三十年代的作家中，林語堂博士是我所尊敬和崇拜的一位。當我在初中讀書的時候，正是新文學發揚極致的高峰，我們被這新鮮的文學時代迷住了，不斷地閱讀着更多的新書。新的思想，新的筆調，打動了我們的心意，又有不斷來自中國以外，地球的每個角落的文學思想和作品，衝擊着我們的小心眼兒。我們不再是那種傻乎乎只會背書的小女孩子，潔白的心靈上，也知道點綴上一些什麼主義，什麼理想了。那主要的引進人物，便是林語堂博士。
精通古今中外的林語堂博士，在中西文化上做了現在大家愛說的“交流”工作。他用英文寫成的《生活的藝術》、《吾國與吾民》，是將中國的文化、文學、精神、哲理介紹到國外去，雖然先是用英文寫成，但立刻被譯成多國文字，並且暢銷國際間，是被譽爲對國際宣揚中國傳統文化貢獻最大的一位作家和學者。
而我在少年時代所讀到這些林語堂博士的作品，卻又是再翻譯成中文的，以西方科學方法詮釋的中國文化，使我獲益頗多，成爲林博士的崇拜者。至於他所創辦的以幽默見稱的中文雜誌《論語》，距今也有一甲子六十年以上了，除了《論語》以外，還有《人間世》、《宇宙風》。這些雜誌開創了幽默和性靈的文學風尚，三十年代的作家，都向這些雜誌投稿，如老舍、老談（何容）、老向都是其麾下大將，後來皆以幽默作家成名。老舍更是世界性的大作家，他的世界名著《駱駝祥子》，便是最初刊於《宇宙風》的。
我們那時是小小的女學生，卻也被這個新文學時代的潮流，感染和領會了幽默的作風，對我後來從事文學的工作影響，是很重要的。
林語堂博士也是一位語文學家，論語派的幽默，只是他開創人的性靈文學的一部分，他的最後也是一項最大的工作是編輯《當代漢英辭典》。想編一部辭書幾乎是他一輩子的願望，最早曾編成六十多冊，卻在抗戰初毀於兵火。他於1966年從美國回到臺灣來住，纔在七載辛勤下，終於如願以償。
在他返回臺灣的前一年（1965年），我正好受美國國務院之邀，有美國之行，他們安排我去採訪林語堂博士夫婦，這正是我所期望的。臨行前他的侄媳婦女作家畢璞曾對我說，林氏夫婦喜歡說閩南話，去訪問時不妨多打鄉談，因爲林先生是福建龍溪人。大概畢璞已經寫信介紹了我，到紐約訪問的頭一天，我特先打電話過去，是林太太接的，一聽說我是誰，立刻改口說閩南話，畢璞所說的一點兒也不錯。林太太非常高興，仔細告訴我到他們家的走法。
紐約東區六十五街，有一棟講究的公寓，他們就住在那兒。見面兩小時，我們談了很多，大概他們那時已經準備返國定居，所以也問了我許多有關臺灣的問題，並且打聽他們的老朋友的諸般情況。他並且打電話給他們的大女兒如斯小姐，要她過來和我見面。他們只有三個女兒，其中二女兒林太乙是三姐妹中繼承父親衣鉢的。太乙雖然中學以後就在外國讀書，但是她的父親卻一直自己教她們中文，可以說是中英文並進，一點兒也沒耽誤。太乙後來在香港擔任《讀者文摘》中文版總編輯多年，我們在這時也成爲好友。她把這份雜誌編得十分中國化，她不光是選些文章譯成中文而已，而是加入了許多中國作家創作的作品，散文更是特別叫座。
談到散文，忽憶及林語堂博士對散文、小品的特別鍾愛，在他過世後，他的女婿黎明先生和太乙夫婦倆，特把語堂先生生前未了的譯作編排完成，即明朝張潮所著《幽夢影》，選譯莊子、蘇東坡、張岱等人作品的《揚州瘦馬》，選譯孟子、蘇東坡、鄭板橋等人作品的《西湖七月半》，都是著名的中國古典散文小品，交由正中書局出版，是非常叫座叫好的三本書。
對於翻譯散文一事，語堂先生自己也說：“翻譯是很微妙的工作，唯有能夠和作者情意相通的譯者才能翻譯得好。因爲譯者實際上是以另外一種語言文字替作者發言。如果兩者不是像老朋友一樣，這怎麼能辦得到？”我更想起一事，即梁實秋教授生前有一次閒聊到英文時，曾說過葉公超先生對樑說，他認爲在中國有兩位英文、英語最棒的人，那便一是蔣宋美齡夫人，另一位即是林語堂博士。
林語堂博士挑選他認爲是中國的好古典散文，並且激情將之譯爲英文，不但使外人欣賞我國的美文，也給我們中國的青年學子一項最好的學習的禮物，雖曰林語堂已在中國文壇矗立百年，但那是無止境的，他將隨着歷史永存下去，成爲中國文化史的一環節。
爲林語堂百年紀念而寫