胤礽聽着傅山先生暢快的笑聲, 心裡也開心起來。只要他做的事兒真的是利國利民, 對老百姓有好處, 就無需去在乎那些官員們私底下怎麼討厭, 憎恨他。
不過，傅山先生笑過了，卻是整整神色，對着胤礽開始諄諄教誨，“太子殿下，這事兒暫時就這樣, 不要把他們逼的狗急跳牆。爲上之法，御下之道，就和這道家的學問一樣, 要一張一弛，陰陽調和。”
“老百姓都說, 打一棒子給個甜棗兒, 古往今來, 就是這麼一個套路。”
胤礽放下手裡捧着的老先生剛剛寫的這篇大作，誠懇的點頭道謝，“謝先生提點, 孤明白。秦朝始皇帝曾經和大臣李斯傾訴過他的御下之道，人主治臣，如獵師治鷹，取其向背，治其飢飽。”
“那些舊吏老臣們, 有些確實是和始皇帝說的一樣，腦滿肥腸，尸位素餐，厚顏無恥的安於富貴。皇阿瑪賞賜他們，他們覺得應該給的；皇阿瑪處罰他們，他們也不害怕，都打量着皇阿瑪不會真的把他們怎麼着。”
“而那些年富力強，心裡尚存有一腔熱血，一份正義的年輕新吏新臣們，卻是肯下功夫，努力的做一番事業，又對皇權和《大清律》懷有敬畏懼怕之心，不敢輕易的越雷池半步。”
“只是，世間之事，一向都是知道歸知道，實際的操作起來，卻是難上加難。”
皇阿瑪心裡也跟明鏡似的，這些佔着位置不幹活兒的老臣們繼續留着，不光於國於民無益，反而對帶給新晉的官員們一些壞的影響。
可是皇阿瑪卻是下去手大力整頓。
眼看大清的官員隊伍越來越龐大臃腫，胤礽的心裡當然是非常的着急，這些人將來都會變成一顆禍害大清的大毒瘤，此時不除，更待何時？
可是，還是那句話，康熙皇帝下不去手。
胤礽其實也理解自己皇阿瑪的意思，就和傅山先生剛剛說的那樣兒，凡是總是分個輕重緩急，張弛有道纔好。
因爲四年前修訂《大清律》引發的朝野震盪，也才只是過去了四年，朝廷也纔剛剛緩過來這口氣兒，康熙皇帝的意思是暫時還是求穩。畢竟，這幾年，最主要的是北邊和西邊兒的戰事。
在心裡嘆了口氣，不再想這些他暫時無能爲力的事兒，胤礽捧起來先生剛剛寫的這篇草書，慢聲念道：
“地白風色寒，雪花大如手。
笑殺陶淵明，不飲杯中酒。
浪撫一張琴，虛栽五株柳。
空負頭上巾，吾於爾何有。”
讀完了這首詞，看到老先生臉上的惆悵和懷念，胤礽發現他好像又犯了一個錯誤。
滿清統治着當年一句“留髮不留頭”，這大清目前已經有了歷史上清末時候的大辮子，不再是金錢鼠尾，可是這“千年來作爲文人標誌的頭上巾”卻是實實在在的沒了。
嘆了口氣，胤礽對於在皇阿瑪的有生之年，恢復大清子民的髮型自由，不抱有任何希望。
“先生，你心裡的大拿先賢是“斗酒詩百篇”的“詩仙”李白先生。李白先生又尊陶淵明先生是個角兒。陶淵明先生有句詩寫到，“若復不快飲，空負頭上巾”。看來這個美酒，真的賢者們的聖物。”
老先生瞬間恢復精神，跟個大孩子教導小孩子“不逃課枉少年”之類的，哥倆將來一起去做小壞事兒一樣，一臉神秘嚮往的循循善誘，“太子殿下說的對。”
“人要表達抒發感情志向，就要有個寄託。比如石溪老道寄情山水，老夫寄情於酒，“酒逢知己千杯少”；“醉裡挑燈看劍”；“濁酒一杯家萬里”；“酒酣胸膽尚開張”。”
“喜怒哀樂，少了美酒，那就是如同廚師炒菜不放菜油和鹽巴，沒滋沒味的。太子殿下今兒能有這番感悟，實在是不枉老夫給你寫的這首詞了。”
胤礽不置可否的笑着點頭，“先生說的有道理，古往今來，“酒仙”，“酒帝”，“酒樵”，“酒客”，“醉吟先生”等等多的數不過來。”
“雖然孤認爲，乙醇和水加上那一眯眯的香氣，不過是麻醉人的大腦神經，讓人飄飄然不知所以然罷了。”
無視老先生因爲不滿，激動的翹得老高的白鬍子，胤礽繼續說道，“關鍵是，喝醉酒後需要很長的醒酒時間，需要有人照顧伺候。否則，“酒壯慫人膽”，喝了二兩白酒，就衝動鬧事的人很多。”
“現在民間拖拉機和機動三輪車，小電瓶特別盛行，因爲喝醉酒導致的車禍時有發生，皇阿瑪和孤正打算對駕駛人實行戒酒令。”
說到這兩年來，因爲司機醉酒導致的翻車事故，老先生也是無話可說，雖然他認爲“黃包子”在強詞奪理，他又不會是開車的司機，喝醉了也多的是有人爭先恐後的上前伺候，怕什麼？
胤礽搖頭，堅持己見，“先生，美酒很好，只是不適合孤。對於有閒情雅緻和空閒時光的人來說，美酒就是知己好友，是人生三大樂趣“詩酒茶”其中之一。可是對於孤而言，只有酒香奪智，酒者燒身烈焰。”
老先生明白太子殿下自持穩重的意思，可還是不大認可，皺着眉頭，想了一下，終於想到了一個好理由，“太子殿下在和那些蒙古臺吉們會盟的時候，也不喝酒？豈不聞，三杯能和萬事，一醉善解千愁？”
胤礽還是搖頭，舉行宴會或者參加典禮的時候，給他喝的一般都是白開水。
眼見“黃包子”還是不爲所動，傅山先生卻是被激起了興頭，他非要讓“黃包子”有一天能和他痛痛快快的暢飲一番不可。
苦思片刻，傅山先生終於又想到了太子殿下肯定會感興趣的一件事兒，立刻興致勃勃的說道，“太子殿下，可聽過大相國寺的“酒色財氣詩”？”
胤礽聽了果然來了興趣，他對於宋朝君臣在大相國寺以酒色財氣爲題，先後和詩，各抒己見，情趣別緻的這一段兒千古佳話，一直都很是欣賞肯定。
“孤當然知道，只可惜的是，大相國寺那堵題有君臣和唱墨寶的粉牆，早已不復存在了。”
傅山先生閉着眼睛，美滋滋的擼了一把鬍鬚。他就知道，皇上不會把這樣的小事兒告訴太子殿下。
得意洋洋的老先生，面對胤礽的詢問的小眼神兒，歡喜樂呵夠了，才終於大度善良的開了尊口，“太子殿下此言差矣。人世間，失而復得的事兒，可是不少吆。”
果然如他所料，“黃包子”聽到這個消息就會驚喜非常。瞧這雙桃花眼亮的，哎吆吆，幸好這裡沒有小姑娘。
胤礽可不是又驚又喜嗎？他一直對此事耿耿於懷，深以爲憾。沒想到峰迴路轉，居然會把那堵粉牆給找了回來。要知道，在原來的歷史上，那堵粉牆可是徹底的消失了的。
大相國寺的“酒色財氣詩”的故事，是發生在民風自在，文豪輩出的北宋時期。
當時的大文豪蘇東坡先生，有一次到大相國寺探望好友林了元，即佛印和尚，不巧，佛印和尚外出，住持和尚就請蘇東坡在禪房休息，並特意端上了香茗美酒素餚款待。
東坡先生獨自斟酌，不覺有些微醉，偶然一擡頭，就看見粉牆上新題的佛印和尚的一首詩，“酒色財氣四堵牆，人人都在裡邊藏；誰能跳出圈外頭，不活百歲壽也長。”
性情豪爽樂觀，一向對生活充滿熱情的東坡大文豪，發現這首詩寫得雖然是頗有哲理，卻是四大皆空，禪味太濃，讀來有意志消沉之感。
他做人的態度一向是，既然人世間離不開酒色財氣，想躲也躲不開，那爲何不能來個因勢利導，化害爲利呢？問題的關鍵，不過是如何掌握一個“度”而已。
於是，蘇東坡先生當即就在佛印和尚題詩右側，題上了《和佛印禪師詩》一首，詩中寫到：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最爲高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”
題畢，把筆一擲，乘着醉意，他就離開了禪房。
第二天，神宗皇帝趙頊在臣子王安石大人的陪同下，恰巧也來到大相國寺休閒賞玩。
神宗皇帝看了佛印與東坡的題詩，覺得很是風雅，別有一番瀟灑不羈的鬥詩情趣。於是就笑着對王安石說：“愛卿，你何不和詩一首？”
王安石大人聞言遵命，略一沉吟，當即揮筆在佛印題詩左側，題上了《亦和佛印禪師詩》詩一首，“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”
王安石先生乃是華夏幾千年來難得的大政治家，大改革家。
他以詩人的才情聰慧，跳出了前人古人的老套子，機智巧妙的將酒色財氣與國家社稷，百姓生計結合起來。給人人恐懼的“酒色財氣”四大害，賦予了新的勃勃生機和喜慶樂呵的色彩。
神宗皇帝對於愛卿的才華抱負深爲讚賞，乘着這大好的興致，就在粉牆最上面寫了一首詩附和，“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”
這一段君臣與民同樂的趣事被後人津津樂道，那堵粉牆也被大相國寺當成了寶貝一樣，供起來給香客遊人蔘觀。可是前朝崇禎十五年的時候，大相國寺在一次人爲的黃河決口中被大水淹沒，那堵粉牆就不知所蹤了。
大清入關以後，順治十八年，順治皇帝下令重建大相國寺。
康熙十年，康熙皇帝下令重修藏經樓，這些年更是不斷的翻修天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經樓、千手千眼佛等等，大相國寺恢復了以前的“金碧輝映，雲霞失容”。
巍峨壯觀，輝煌瑰麗的大相國寺，又有了以前名動天下的氣勢，香火鼎恆，遊客如織，慕名前來學習佛法的各國僧人絡繹不絕。
作者有話要說： 撒嬌打滾兒求評論，還差50就到四位數了，嗷