“恭喜，恭喜，我果然沒有看錯你。”日月娘說，“這條繩索代表着二十五位藏地上師們的箴言和智慧，我曾幾百次試圖解開其中蘊含的秘密，每一次都以失敗告終，智慧幾近崩潰的邊緣。你能做到，證明你的智慧比我高出太多了。”
我不敢居功自傲，緩緩地後退，也向着繩結鞠躬。
當日月娘說到“二十五位藏地上師”的時候，我立刻把自己知道的藏地著名上師的名字梳理了一遍，立刻知道了最後那五音節詞彙的意思。那是一位上師的名字縮寫，其真正的藏語名字極長，因爲其研修過的佛法宗派很多，每變更一次宗派，就在自己的名字裡加上一段秘記。
只要是對藏傳佛教的歷史有所涉獵的人，就能明白那位上師是誰。
日月娘說的“光照喜馬拉雅山脈”並不爲過，因爲那上師一生之中爲藏地貢獻了巨大的智慧、財富、箴言、佛理，以一己之力推動了藏傳佛教的發展，也改變了很多藏胞缺衣少食的生活窘境。
至今，上師的弟子們在藏地出資修建的水電站、水磨坊、學校、公路都在使用當中，而且每年都會投入上千萬資金維護。
爲藏地做出瞭如此巨大的貢獻之後，其弟子們仍然遵循上師的遺訓，絕不在藏地爲其修建廟宇或者鐫刻雕像，以“無所名、無所求、無所留”的超然姿態，永遠活在藏胞的心中。
對於那樣一位堪稱“完美”的上師，後輩們除了崇敬，再也無法做更多。
結合那位上師的平生事蹟和精神追求，再細細分析剛剛的四句話，我重新翻譯四句話的意思，應該是以下內容——“輪迴永恆存在，生死並不重要。人死仍能轉生，並非真正盡頭。”
那只是這條繩索上最小的一個繩結所表達的意思，剩餘的三十九個結，應該包含着更偉大的理論。
那位上師一生功績無限，是當之無愧的傳奇人物。據說，他天生異秉，雙手共有十二根手指，指尖分別帶着武庫、文庫、金庫、銀庫、財庫、寶庫、福庫、運庫、木庫、水庫、土庫、火庫等“宇宙十二紋”。他在世時，只開啓了左手中指上的“金庫”，便擁有了取之不盡、用之不竭的黃金。有確鑿證據表明，他的弟子至今仍然在喜馬拉雅山脈南側擁有十四座金礦，金脈極厚，至少能夠開採五百年。
世上有太多玄學家覬覦着他另外十一根手指上的秘密，即使只擁有其中一項，人生也將從此不同。
“這是你和上師的緣法。”日月娘說。
“我願意努力探索其餘繩結的秘密。”我衷心地說。
我對寶藏本身沒有興趣，但這些東西不該永遠湮沒於歷史當中，應該發掘出來，繼承上師遺志，繼續爲平常百姓造福。
“加入我們，你就有大量的時間去研究結繩記事的學問，幾年、幾十年如一日地去做，最終能夠獲得大成。”日月娘說。
我搖搖頭：“未必需要浪費那麼多的時間和力氣——我剛剛解開繩結的秘密用了多長時間？”
在我的意識中，我全心全意沉浸在繩結中的時間大概有一分鐘到三分鐘，不會更長。
“四個小時。”日月娘緩緩回答。
我頓時感到了巨大的壓力，剛剛我並不覺得吃力，清醒後背上的衣服卻都溼透了。如果全力以赴去做的話，或許真的需要幾天、幾周、幾個月才能得到結果，對我自己身體造成的損傷也絕不會小。
“這不是一件容易的事，否則，人人可爲，結繩記事也就沒有什麼意義了。”日月娘說。
“四個小時。”我苦笑一聲，“我以爲只是幾分鐘時間，看起來，普通人即使只想解開一條繩索上的結，也要耗盡一生的時間了。”
日月娘點頭：“的確如此，那已經是最樂觀的情況了。世上有太多修行者面壁一生都無法解決一個問題，只能在腦力耗盡的情況下絕望而死。自古至今，面壁者多如過江之鯽，唯一成功者，達摩一人而已。其餘的人，空有面壁之虛名，卻無面壁之果實。”
以日月娘的身份與成就，自然可以點評古今那些面壁者。而且，她說的是實話，除了達摩，中原那些面壁者鮮有獲得大成就者，大部分都藉藉無名，沉寂終老。
“我還願意再試一試。”我說。
“好，我替你護法。”日月娘欣然點頭。
不約而同的，我們一起望向繩索上那個最大的繩結。
“我曾試過解讀它，有一些模糊的認識，需要不需要——”
我搖頭打斷日月娘，避免任何先入爲主的弊端。繩結無言，智慧不同。她感受到的內容未必對我有益，只會造成干擾。
“好吧，解讀過程中如果有什麼危險徵兆，就馬上放棄。”日月娘叮囑。
我點點頭，雙手將那個大繩結合攏在掌心裡。
繩結沒有任何溫度，像一塊冰冷的石頭。
我無法確切描述自己的感覺，大致說，這個繩結十分厚重，我根本沒有解開它的信心，剛一接觸，就有了打退堂鼓的念頭。
“老虎啃天、無處下口”就是我現在的想法，勉強支撐了一陣，心裡竟然一陣陣涌起煩躁不安的情緒，只能鬆手放棄。
“半個小時。”日月娘立刻報出時間。
“半小時？在我感覺中，只是過了五秒鐘。”我再次感到震驚。
“上一次，我爲了解開這個繩結的秘密，費了十七天時間，卻只能找到一條線索，就是‘通道’——世上存在各種通道，分別去往不同的地方。找對通道，事半功倍，否則就會處處碰壁，無所成就。通往成功的通道並非每時每刻全部開放的，而是或開或閉，或明或暗，只看修行者如何選擇。選對了，一步登天；選錯了，萬劫不復。”日月娘說。
從外表看，那個繩結共包括六個部分，分別是正結、反結、子母結、鴛鴦結、蝴蝶結各一個，最後用一個拉手結把上面五個結串聯起來。
仔細看，前面五個結上各自夾雜着長髮，長髮的顏色和粗細有着明顯的區別，也就是說，那是分屬於五個人的頭髮。
“五個人的歷史串在一起——彼此糾結，無法拆分。如果是這樣，打結者與這五個人的關係亦是難解難分，纔會最後收尾時簡單串聯。只要追溯藏傳佛教的歷史，就能找出對應這種關係的五個人或者五件事……”不接觸繩結的時候，我反而能獨立思考，找到一些看似有價值的蛛絲馬跡。
中原的正史裡也包含着邊遠少數民族的部分記載，但史官的視角往往都是“天朝大國俯瞰邊疆小民”，下筆之時，貶義過多，褒義太少。相反，外國曆史和遊記中對少數民族的記載則公平而詳實，具有實際參考價值。
“我已經有思路了，可以再試一次。”我說。
日月娘點頭：“好吧，不要太勉強，以免身心俱損。”
她的眼神十分淡然，大概對我的第二次嘗試並沒抱有太大的信心。
我輕輕撫摸着那個繩結，感受着不同的小繩結之間的微妙變化。當我將繩結翻過來看的時候，才發現它並非有六個繩結構成，而是十六個。除去最後一個拉手結，其餘五個結都是由三個更小的繩結組成。
“原來如此，大結之中套着中結，中結之中套着小結，等於是大大小小的各種事連環套在一起，解開小結纔是第一步。”我終於看明白了。
我潛心閱讀正結中的每一個小結，立刻得出結論。這三個結表達的意思大致是這樣——“愚公移山，山移，人亡。愚公不理解大山存在的意義，那是遮擋惡風噩運的屏障。移開大山之後，噩運乘着‘迎風十丈箭’破空而來，愚公無力抵擋，家人一夜間全都死光。”
“愚公移山”的故事人人都懂，但其結局，卻只說是愚公感動了上天，天帝派衆神下界，把兩座山都移走了。之後，再也沒有記載，愚公一家湮滅於歷史之中。
從繩結上，我讀懂了愚公一家的悲慘遭遇，卻不理解打結者留下這段話有什麼意義。
在反結中，同樣的三個小結也表達了一件事，即“葉公好龍”的故事。葉公只喜歡盤踞在柱子上的假龍，真龍一到，天崩地裂，反而把他嚇死了。
世人嘲諷葉公的過度虛僞，纔有了“葉公好龍”的故事。
這故事給人類的啓發是“不要貪圖虛名，不要好大喜功”，那麼，在這個五彩繽紛的新世界裡，我們該努力追求什麼？
愚公和葉公都死了，一個死於逆勢而動的“追求”，一個死於掩耳盜鈴的“無求”。兩條路都是走不通的，無論是激進追求還是猥瑣無求，最終都將自己送上了命運的斷頭臺。
正結、反結代表了兩條錯誤的道路，當然也代表了真實歷史上無數走錯路的人。
“我屬於哪一條路上的人？當然是前者——激進追求，堅韌不拔，目標明確，不屈不撓。既然愚公是個錯誤的例子，那們我繼續向前走，也會步愚公的後塵，不是嗎？”我能夠提出問題，卻無法自問自答。
當然，歷史上像葉公那樣的人更多，外表道貌岸然、虛懷如谷、求賢若渴、寬容大度，實際上卻是斤斤計較的小人，活在極度自私、狹隘之中。
總的來看，後者比前者活得時間更長，獲得的利益更多。
在子母結中，我感受到的是“子承母位、母因子貴”的許多例子。很可惜，那種傳承模式之下，往往落得國破家亡、母子俱損的悲慘結局。
“那也是錯的嗎？人類生來就有私心，總是說‘肥水不流外人田’，這種自私也促進了社會的發展……這也是錯誤的話，就證明人類思想的存在就是巨大的原罪，死不足惜。”我爲子母結下了定論。