談到“術”字，中國歷史上有一人不得不提及，我也是其忠實FANS！此人是誰？先賣一個關子。請諸君聽我慢慢訴說。
兩千多年來，兵法家尊他爲聖人，縱橫家尊他爲始祖，算命占卜的尊他爲祖師爺，道教則將他與老子同列，尊爲老祖。其一生並未下過山，收過五百位弟子，這些弟子拜入他門下前都只是無名小卒，出山後個個大放異彩、名流千古。這五百弟子運用所學在列國出將入相，呼風喚雨，左右着戰國亂世的政局，故有評論：“其一人玩轉了整個戰國時代。”
先從他的弟子入手，我隨便介紹幾位：
張儀，秦國丞相，縱橫家，以連橫之術破合縱之策，憑一己口舌爲秦國贏來了數年穩定發展時間，一舉成爲強國。
蘇秦，縱橫家，掛六國相印，合縱抗秦。
龐涓，當時最強大國家魏國的上將軍，戰國名將。
孫臏，齊國著名軍事家，馬陵之戰指揮者。
商鞅，偉大的變革家，秦國強大的奠基人。
李斯，秦國丞相，助秦始皇統一天下，兩千年封建帝制的謀劃者。
毛遂，戰國時著名外交家，促成趙楚合縱，也是成語毛遂自薦的主角。
徐福，著名方士，航海家，拓荒者，將中國文化傳至日本，現在日本境內多處供奉徐福神社。
甘茂、司馬錯，秦國名將，爲秦國最終奪得天下奠定基礎，立下汗馬功勞。
樂毅，燕國名將，連下72城，諸葛亮的偶像。
范雎，秦國宰相，著名政治家、軍事謀略家，蠶食諸侯，使秦成帝業。
李牧，趙國名將，與白起、王翦、廉頗並稱“戰國四大名將”，敗匈奴、滅襜襤、破東胡，連卻秦軍。
白起，秦國名將，戰國四大名將之首，俗稱“殺神”， 擔任秦軍主將30多年，攻城70餘座，殺敵上百萬，爲秦國統一六國做出了巨大的貢獻，受封爲武安君。
其他如蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、尉繚等數不勝數，當然上述之人可能也不一定都真實的是他的徒弟，但一定受過他思想的影響，或者刻意向人介紹說自己是他的徒弟。在戰國時代，還沒有科舉制度，選拔人才都是看師門出生，所以能跟他攀附上關係，也不得不說是一種成功，此人是誰？相信大家也都清楚了，就是大名鼎鼎的——鬼谷子。
鬼谷子本名王詡，道號玄微子，著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問， 因隱居雲夢山鬼谷，故自稱鬼谷先生。他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出辭吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛昇。
他主要作品有《鬼谷子》、《本經陰符七術》、《鬼谷子天髓靈文》等，以下摘錄二十二條精髓智慧，僅供君閱：
1、天下時勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風向是時，因風而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因時用勢，因而治世。奸賊逆時生勢，因而亂世。
2、揣天下。揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然後推知其心之所趨。若是揣天下，則要透視國情，觀其貨財之有無，人民之多少，地形之險易，軍力之強弱，君臣之賢愚，天時之福禍，民心之向背，然後推知其國運是盛是衰，是興是亡。
3、謀定而後動。弈棋離不開棋子，你們各人掌握的一百八十塊棋子，置於盒中永遠都是死棋，只有置於局中，纔會生動，纔會我中有你，你中有我。若是一子落錯，輕則失地損兵，重則全局皆輸，是以任何落子，必謀定而後動。
4、機心與道心。機心是術，若無道心統御，術越高，行越偏，到頭來不僅難成大器，只怕想保自身，也是難能。世上多少人沉迷於此，禍及自身，殃及他人。
5、悟道的四重境界。悟道可有四重境界，初爲聞道，次爲知道，再爲見道，終爲得道。春秋魯人仲尼聞道，但不知其所以然，於是不辭勞苦，趕赴洛陽，問道於先聖老聃。先聖論道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可見，「知道」二字，甚了不起。
6、術與道。任何學問都有術道之分。就兵學而言，用兵之術在於戰勝，用兵之道在於息爭。故善用兵者，並不好戰，用兵之道，在於不戰而屈人之兵，在於化干戈爲玉帛，以四兩撥千鈞。
7、何謂善言。善言者，言則口若懸河，旁徵博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言則神定如山，勢若引弓之矢，可使人心神不安，如墜五里雲霧中。此所謂不言即言，無聲勝有聲。
8、觀天下。觀天下就如觀這遠山，不能單靠眼睛，要用直覺，要用心。觀遠山，不必上遠山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠山，你只會觀不見遠山，看不到深谷。就好比鑽進林中，但見樹木，不見林莽。要想看到林莽，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，用直覺望下去，再用心望下去。
9、天、聖、人三道。天道爲自然之道，也即宇宙萬物的生克變化之理；聖道爲人世之道，也即安邦定國、天下大同之理；人道爲人生之道，也即安居樂業、爲人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠天道，聖道困；遠聖道，人道難。
10、何謂摩意。所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。譬如說，對方廉潔，若說以剛正，此人必喜，喜，必泄其情；對方貪婪，若結以財物，此人必喜，喜，必泄其情；對方好色，若誘以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如臨淵釣魚，只要用餌得當，魚必上鉤。
11、捭闔道術。捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。一般說來，當因人而言。與智者言，依博；與博者言，依辨；與辨者言，依要；與貴者言，依勢；與富者言，依高；與貧者言，依利；與賤者言，依謙；與勇者言，依敢；與過者言，依銳。
12、人心之治。天下不治，在於人心不治。人心不治，在於慾念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心纔是務本正道。若是我等只爲治亂而治亂，只以強力統一天下，縱使成功，天下非但不治，只會更亂。
13、天下均勢。所謂合縱，就是保持力量均衡。秦人若是無力，縱親反而不成。秦人只有張勢蓄力，保持強大，三晉纔有危機感，才樂意合縱。三晉只有合縱，秦人才會產生懼怕，纔會努力使自己更強。秦人越強，三晉越合；三晉越合，秦人越強，天下因此而保持均勢，方能制衡。
14、決斷。天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在於此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不費力即可成功之事；四是雖費力卻不得不爲之事；五是趨吉避凶之事。不易決之事，兩害相權取其輕，兩利相權取其重。
15、妄念。這個世上，只有兩種人心無妄念，一是死人，二是神人。你兩者都不是，有此妄念，爲何要控制它呢？
16、劍道。就劍道而論，天下只有三劍。聖劍又名天道之劍，以道爲背，以德爲鋒，以陰陽爲氣，以五行爲柄，上可斷天光，下可絕地維。賢劍又叫天子之劍，以萬民爲背，以賢臣爲鋒，上應天道，下順地理，中和民意。俗劍又叫人劍，以精鋼爲鋒，以合金爲背，以冷森爲氣，上可斬頭顱，下可剁雙足，中可破腑臟。
17、天下分合。一是名分實合，二是名合實分。武王分封，當屬名分實合。西周初年，天下大勢是，周天子威服四方。周公制禮，諸侯皆受王命，禮樂有序，西周四百年因而大治。然而，平王東遷之後，情勢有所變化，周室式微，諸侯坐大，天下大勢開始走向名合實分，終成今日不治亂局。
18、審時度勢。一個人要把握好自己的命運，定要做到審時度勢，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運動趨向；所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。把握時勢，就是弄潮。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。聖人知時識勢，因而治世；奸賊逆時生勢，因而亂世。
19、捭闔之術。捭即開，即言；闔即閉，即不言。捭闔之術，就是張口閉口之術，習口舌之學，知捭知闔，最是難得。難於何處？難於你必須知道何時應該張口，何時應該閉口；你必須知道應該張口時如何張口，應該閉口時如何閉口。常言道，福從口入，禍從口出，講的就是這個理。
20、情心與道心。二者其實並不衝撞。道既存在於萬物之中，自也存在於世俗之情中。天地有陰陽，禽獸有雌雄，世人有男女。陽陰相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情與修道，二者並無相礙。不悟情心，難通道理。緣到情到，緣止情止；情到心到，情止心止。
21、凡人皆有心障。常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現爲此，或表現爲彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠，爭風吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在於自負；行爲孤僻，極少說話，也很少與人合羣，此心障在於無自信。修道之本，就在於去除心障。
22、覺他。去除心障，在於自覺，自覺之至，在於覺他。自覺不易，覺他也就更難了。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎麼能使他自信呢？無自信者需要悟道，修心；自負者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領悟，故此能修得其道。
此章多爲資料摘錄，一爲鬼谷子思想確實博大精深，本人閱歷尚淺，尚不足以自己所學加以評判，故以原文呈現，望諸君能從中多思之、用之；二爲鬼谷子實乃本人心中智慧卓絕之人，其書、其法我只能敬之、學之，不敢妄加評論。