本人極爲推崇法家學說，在本書術篇希望再成一文，但法家學說衆多，我又該從何說起呢？思來想去，那就挑法家最出名的人說、就挑法家最出名的人的最出名的一篇文章來說——韓非子的《五蠹》。
首先我還是再次向各位鄭重的介紹一下韓非其人，韓非是戰國時期韓國的貴族，約公元前280年出生於今河南省鄭州市。當時戰亂紛飛，爲了避禍，韓非一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作爲貴族子弟的韓非從小立志要幹一番大事業，振興家族，富強韓國，因此，小小年紀就單獨一人周遊列國，一路上努力的學習各家的思想。
韓非有嚴重口吃，但卻是文筆流暢的優秀作家。精於“刑名法術之學”，“而其歸本於黃老”。與秦相李斯都是荀子的學生。韓非文章出衆，連李斯也自嘆不如。韓非將自己的學說，追本溯源於道家黃老之術，他對老子《道德經》有相當大的研究，著有《解老》、《喻老》等篇。
韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，是法家思想之集大成者。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認爲這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，被譽爲最得老子思想精髓的兩個人之一，另一人爲莊周。
今天我們所談的就是他最爲著名的名篇——《五蠹》。“蠹”與“杜”同音，是蟲子的意思。這是韓非創作的一篇散文，全文近四千七百字，原文在此我不再贅述，書中重點是說有五種人，都是國家的蛀蟲。君主如果不除掉這五種像蛀蟲一樣的人，不廣羅剛直不阿的人，那麼，天下即使出現破敗淪亡的國家，地削名除的朝廷，也不足爲怪了，爲了論證上述內容，文中羅列了大量論據，是先秦衆多文章中出類拔萃的精品。
另一位傑出的法家代表人物——大秦帝國的丞相李斯，原先是上蔡郡的一位低級別公務員，生活溫飽，但前途無望。有一天李斯上茅房，他發現這裡的老鼠見到人都很害怕，吃的也都是茅房裡的污穢之物，這跟糧倉裡的那些倉鼠形成了很大的對比。於是李斯做了一個實驗，他把茅房裡的老鼠抓起來放到了糧倉裡，把糧倉裡的老鼠抓起來放入茅房。過了一段時間以後，他發現原本茅房裡的老鼠到糧倉後變得安逸起來，而原來在糧倉裡的老鼠在廁所裡卻變得怕人，而且只吃茅房的污穢之物。他突然明白，人跟這些老鼠一樣，放在了不同的地方，周圍的環境不同，那也會出現不同的結果。
於是，李斯心一橫，他不願把自己的餘生浪費在上蔡郡這種小地方上，他告別了妻兒，遠離家鄉投奔荀子爲師。荀子在當時是名滿天下的大家，學生衆多，爲了因材施教，他設置了入學考試，把不同層級的學生分別放入不同級別的班級進行施教。原本信心滿滿的李斯考試一結束，結果大失所望，他被分到了最低級別的班級，這分班的事給李斯造成了巨大的打擊，他本打算再回上蔡郡，但一想那他不又跟那些茅房裡的老鼠一樣了嗎？於是李斯毅然決然的留了下來，這件事成爲了他學習的巨大動力。李斯果然天分極高，四年苦讀，不僅成爲了最高級別班的學生，甚至成爲最高級別班的助教老師。
李斯覺得業已學成，準備奔赴前程，荀子找他談話，希望他留下任教，但別說荀子門下，恐怕連春秋戰國時聞名天下的稷下學宮也不一定留得住此時的李斯。
可正當李斯收拾行囊準備離開的時候，來了一人，雖然口吃，但和李斯一見如故，此人身上有着李斯自感無法超越的學識，李斯爲了在此人身上獲教，最終又留了下來，而且一留又是三年。三年後李斯再度離開，這次荀子不再相勸，因爲他知道，此時的李斯已經並非池中之物，他與那人三年以來，日夜交談，互相受益，現在的李斯已經是能夠改天換地的國之棟樑，留不住了，後來的歷史同樣也記錄了李斯那一路傳奇與輝煌的仕途。而這位曾經讓李斯拜服，甘心學習三年的同窗是誰呢？就是本章的主人翁——韓非！法家思想巨匠，集大成者；如果說在法家的世界，李斯是一位偉大的踐行者，那韓非可謂是一位偉大的思考者。
再把話題回到《五蠹》之上，我所以寫本章，是爲了找出當今企業的“五蠹”，並告誡各位老闆和高層管理者，儘快除之，以清君側！
第一種人：造成國家混亂的風氣是那些著書立說的人，依託仁義道德來宣揚先王之道，講究儀容服飾而文飾巧辯言辭，用以擾亂當今的法令，從而動搖君主的決心。當今企業，此類人更多是那種頑固不化，死認舊理之人，不能適應時代的發展與變化，墨守成規，缺乏創新，做事不以實踐檢驗爲主導，照本宣科，想法脫離實際，實際工作中難以把握行事重點，此種人任用的結果最終導致企業裹足不前。
第二種人：那些縱橫家們，弄虛作假，招搖撞騙，藉助於國外勢力來達到私人目的，進而放棄了國家利益。簡單說，就是華而不實之人，製造企業內部負能量，不以自身企業利益爲重，刻意外泄企業機密；凡事呈口舌之便，缺乏實幹精神。
第三種人：那些遊俠刺客，聚集黨徒，標榜氣節，以圖顯身揚名，結果觸犯國家禁令。在今天更多體現的是小團體主義，做事任人唯親，好大喜功，喜愛自我吹捧，有了一點小的成績就忘乎所以。
第四種人：那些逃避兵役的人，大批依附權臣貴族，肆意行賄，而藉助於重臣的請託，逃避從軍作戰的勞苦。這種人在當今企業最爲可恨，做事推脫，工作中刻意逢迎，巧言令色，阿諛奉承，討好上級，但一遇到真抓實幹，就畏手畏腳，捏輕怕重，逃避責任。
第五種人：那些工商業者，製造粗劣器具，積累奢侈資財，囤積居奇，待機出售，希圖從農民身上牟取暴利。這種人恃才自居，企業有困難時不願意出謀劃策，非要得要一定的利益才能出手，也就是俗話說的——不見兔子不撒鷹。
上述五種人，任何企業都會存在，經我這麼一描述，相信你會發現身邊一定也有類似的人物。我大學剛畢業參加作時，入職的第一家企業，身邊不乏上述之人，當時我涉世未深，覺得這家企業氛圍實在是差，肯定難以持久發展，於是跳槽到了下一家企業。經過一段時間我發現怎麼和之前的公司一樣，也存在一樣的情況，於是我又跳槽。反覆幾次以後，我發現事情原來是這樣：一旦形成一個羣體，那麼形形**的人一定都有，任何一家企業，你會發現一定有工作特別上進，從而成爲企業標杆的人物；也一定會有成天不做實事，誇誇其談之人；更一定會有當面一套，背後一套的僞君子。。。這些類似的人組成了一個又一個集體，只是不同企業之中他們有着不同的名字、性別、年齡而已，但本質類別都是一樣的。
西天取經爲什麼非要這麼一個團隊？如果沒有唐僧，孫悟空的心性無法打磨，佛理無法知曉；如果沒有八戒，悟空心性無法純熟，無法以平常心去面對那些沒有真本事，卻愛偷懶、誣陷、諂媚之流；如果沒有沙僧，悟空不知去同情和幫助弱者，有了他們十萬八千里、九九八十一難的歷練，悟空才最終成佛。
同樣，如果沒有悟空，唐僧沒有能力去面對磨難；如果沒有悟空，八戒、沙僧是沒有勇氣去面對和戰勝強大的敵人。所以取經必須是這樣一個團隊構成，相互打磨，最終各自成就對方，缺一不可。
言歸正傳，雖然韓非建議去除五蠹，但這事從他提出，到現在已歷經兩千多年了，去除了嗎？沒有！企業中大有人在，所以理想歸理想，現實歸現實。我雖然也勸君要去除五蠹，但我也深知其中不易，如果一個企業裡都是孫悟空，那也大可不必西天取經了，自己直接組織一下撰寫經書得了。
既然每個企業都有這樣的人，那我們是否能嘗試讓其減少一些呢？我想這點應該是可以努力的，我相信哪一個企業五蠹相對少一些，哪一個企業必定會更優秀一些，所以，著文於此，與君共勉之。