一
人類的生存底線，不會照顧我們的期盼。
人類的生存期限，不會安慰我們的祈願。
——這是我投入宏觀思考的起點。我的身後，站着一大批古生物學家、古地質學家。遠處，還站着不少以“末日”、“大劫”、“滅絕”、“洪水”爲話題的宗教人士。
唯一的希望，是在地球上留下人類曾經生存過的痕跡。但地球的壽命，也岌岌可危。
當然也可以在太空間留下一些印記，但這又是太細微、太瑣屑的玩鬧。現在最有幻想能力的人已把目光投向火星、木星、天王星……但那只是太陽系裡的行星，而在銀河系裡，像太陽這樣的恆星就多達一千億顆。更讓人無法想象的是，在宇宙中，像銀河系這樣的星系，也必須以千億來計算。
但是，即便從整個宇宙着眼，也已經不夠。科學家霍金說，今後我們應該把“宇宙”一詞的英文拼寫universe的第一個字母u大寫，因爲我們所說的是特定的一個宇宙，而宇宙有很多個。而且，不同的宇宙還會平行、交叉、互融。我們平日發現的很多不可解奇蹟，很可能是另一個潛在的宇宙在起作用。
——這是我投入宏觀思考的背景。我的身後，站着一大批天體物理學家、量子物理學家。
“黑洞”、“蟲洞”、“穿越”、“糾纏”、“倒逆”……這些在日常生活最普通的用語，指向着人類不可破解的宇宙奧秘。一旦破解，人類有可能會失去最後一絲生活的勇氣。
人類極其可憐，只能用虛假來掩飾真實，用宏大來掩飾渺小，用永恆來掩飾速朽，用教條來掩飾無語，用輸贏來掩飾共亡。
其實，越是“自大”的地方，越是“自小”的死穴。例如，天文學家們接收到幾億光年的信號了，那真該“自大”一番。這是因爲，一光年，就是光在真空中走一年的距離，已經遙遠得不可想象，如果再擴大幾億倍，那是什麼概念？但是，當我們“丈量”了這麼一個距離，地球並沒有擴大，它在這麼一個距離中間，即便是成語所說的“微如草芥”也是極度誇大了。
連地球也這麼微不足道，那麼，人呢？
我們所說的大、小、遠、近，都還只是地球上的概念。其實，一切都是相對，宏觀世界和微觀世界的結構高度相似。也就是說，我們摘下一片草葉，很可能抖落了一大堆“太陽系”；而我們現在所認知的“銀河系”，則可能是另一個空間中小鳥羽毛間的塵埃。
說草葉，說塵埃，也只是以我們自己習慣的基準在作比喻。其實不存在這種基準，只有那萬古旋流的無形無態，無邊無際。瞬息之間，能讓一切都歸於洪荒。
瞬息之間，歸於洪荒。這就產生了人類的“第一生態原理”。
那麼，脆弱的人類該怎麼辦呢？這就出現了“第二生態原理”。
二
人類是一個密集的羣體，極易因驚嚇而敏感，因敏感而傳染，爆發羣體性的心理災難。因此，一切智者爲了避免人們被“瞬息之間，歸於洪荒”的事實所驚嚇，都心照不宣，實施適度的羣體性隱瞞和轉移。
這就像對一個朝不保夕的病人，不讓他看太準確的病情報告，而把他的注意力引向窗外的白雲，雲下的遠山，山間的寒林，林下的人影。
這是人類無奈而又機智的自我保護，合情合理，無可厚非。世間的種種藍圖、綱領、宣講、競爭、遊戲、賭博，皆由此而生。
讓人們在忙碌中忘記太空劫難，在奮鬥中轉移天文恐懼，在歡樂中淡化悲劇認知，在比賽中分散毀滅預感……
於是形成了“第二生態原理”，那就是：爲了阻擋集體恐慌，允許心理轉移。
人類的自我保護，當然是出於生存本能。按下來的問題是，如果更換一種超越人類的宏觀目光，那麼，人類是否值得自保？
這種超越人類的宏觀目光，是一種宇宙大審判，我們也可以擬人化地稱之爲“上帝的目光”、“梵天的目光”、“如來的目光”。在這些神聖目光的審覈下，人類該不該繼續存在？
換一種簡單的問法：在地球上無數的生物品類中，人類是不是特別優秀？
答案是肯定的：人類特別優秀。
優秀在何處？這就靠近了人類的“第三生態原理”。
三
不管宇宙多麼浩瀚，生物多麼繁茂，迄今爲止，可以斷言人類具備一系列其他物種所沒有的獨特優勢。
如果要講清楚這些優勢，幾年的課程也不夠，成架的著作也不夠。我在這裡只概括出最簡明的三項，那就是“善良天性”、“自塑天性”和“審美天性”。
下分述之——
其他物種所沒有的首項優勢，是人類具有善良的天性。
人們有時也會描摹其他物種的“善良”，其實都是“擬人化”的想象和移情。“擬”的是人，只有人才會產生髮自內心的善良。
其他物種所沒有的另項優勢，是人類具有自塑天性。
人類的自塑是一種主動行爲。先是由環境的變化而推動，被動地改變自身，然後就漸漸主動，發明工具，施行教學，鍛鑄品格，崇尚優秀，把人類羣體自塑得日新月異。相比之下，其他物種雖然也有進化，卻遲緩得多。
其他物種所沒有的又一項優勢，是人類具有審美天性。
人類是迄今唯一懂美、愛美、創美的生物羣體。而且，美的標準同中有異，異中有同，全人類組成了美的默契、美的凝聚。這使人類生活產生了一種着魔般的吸附力量。
更重要的是，人類本身就集中了美的最高形態，從男性到女性，從形體到表情，從內在到外在，互相輝映，構成了無與倫比的美的交響。
——正是這幾大優勢，使人類成了宇宙間的珍貴精靈，值得自愛、自重、自衛、自保。
這就是“第三生態原理”。
四
但是，即使具有如此優勢，人類還是難於自保，還會遇到一系列劫難。
劫難中，有的是天文劫難，有的是人文劫難。天文劫難來自宇宙，人文劫難來自自身。
這中間，值得我們警惕的是人文劫難。它在天文劫難尚未抵達之時已經使人類狼狽不堪，而如果天文劫難真的光臨，它更會亂中添亂，使人類的句號畫得非常難看。
這會讓我們心有不甘，因爲如此優秀的人類即使面臨結束，也應該享受一種輝煌的終點。而在終點之前，還應該鋪就一條敞亮的大道。
如果這一切都沒有了，那麼，人類的生存基點就會變得十分黯淡。
因此，我們修行的重要目標，是減少和排解人文劫難。