剛開始的幾天，廚房裡每天都是下泡麪、打雞蛋，幾次煮米飯不是煮成了粥，就是少加了水，糊了鍋。曲樂樂跑了五公里從集市上買回來的肉倒無人問津，主廚學生們熱衷的倒是西紅柿炒雞蛋或者清拌黃瓜，吃了幾天，大家的渾身都沒有勁，再次敲鈴時，他們也不再匆忙地去食堂，從寡淡的空氣中，他們早已經猜測出，廚房裡今天仍然沒有葷腥，與其跑着過去打飯，不如躺在牀上省點力氣。於是，許多人開始逃課，每天早晨起牀和曲樂樂去集市上買菜的隊伍日益變大，他們不是去買菜，而是打着這樣的旗號，去改善一下自己的胃口。直到餘海波和於文康知道了事情的真相，他們開始調整廚房制度，每天進廚房開始培養他們煮飯，從開始的清炒青菜、清湯火鍋到後期的炒肥腸、炒鴨血，於是廚房又展現了活力。
“阿伯，阿婆，我們拿肉過來搭夥了！”剛開始沒有多少牙祭的曲樂樂拿着無人問津的生肉，趁着黑夜，帶着薛源和李健雲到房東兩老夫妻的房間裡，商量着。
阿伯是上個世紀70年代末歸國的華僑，據說在南洋掙了很多的錢，和那一批華僑回國後，就建造了這個庭院，在庭院建造過程中侵犯了在家打工的保姆，也就是這個阿婆，家人們知道後鬧了幾次。但是木已成舟，那時的阿婆已經懷了孕，他的妻子也一怒再去了南洋，最後就沒有了消息，後來他只得迎娶了阿婆，鬧得幾個孩子都與他產生了隔閡。儘管阿伯現在嘴角不再靈便，但是酒後的他說起年輕時節的風流史，還是侃侃而談。阿婆是本地傳統的女人，她懷孕的時候才15歲，進得門來，除了忍受孩子們的冷眼，還要忍受鄉親們的嘲笑。即使是懷着孕，還要下地插秧、割豬草、採摘檳榔，結果嬰兒纔剛剛9個月，就被生在田埂上，所以她的孩子又矮又小，像骷髏的羊羔一樣。
“阿伯，這山上是不是還有海盜的山洞？”曲樂樂趁着阿婆端上一碗白肉，倒了一碗自己讓李健雲他們幫忙帶來的白酒，終於把話題轉到實處。
“山洞是有的，但是科研人員和村民都去過很多次了，有些可以的地方都被翻砸了好幾遍，物品就沒有了吧？”阿叔顫抖着端起酒杯喝着，他早已猜中了曲樂樂的心思。
“我們只是想去看看，其實也沒有其他心思？”曲樂樂藉故端起了酒杯，忙轉換話題所，“就希望和一幫人吃點、喝點，這樣才高興。”
“那關於海盜和寶藏的傳說是真的嗎？”薛源也湊了過來。
“那肯定是有的，否則山上不會留下那麼多的山洞！”阿婆端着炒好的肉團上來，“每年都會有很多的人過來，到山洞和村子裡轉悠！”
“那就說明，村子或者山洞裡還有遺失的寶藏了！”李健雲也變得稍有興趣，也湊了過來，詢問着阿伯。
吃完飯菜回來，醉酒的曲樂樂要拉着於文康、餘海波老師起來打麻將，這讓本來躺在牀上飢腸轆轆的人也少有興趣，加上女生宿舍班長姚璐璐四個人就從曲樂樂的行李裡翻出麻將牌，擺在教室裡開始打起牌來。曲樂樂甩出幾包小吃食和幾包軟中華，客套着坐在下手。搓牌的響聲驚動了其他宿舍無所事事的同學們，也湊過來看，用桌上的吃食打牙祭。薛源和李健雲則爬上了牀，蒙着頭大睡起來。
兩個小時後，李健雲被一泡憋尿驚醒，他起來去了趟衛生間出來，教室的牌聲正鼾，一大羣圍在身後的同學們正在搖旗吶喊，喊聲震天，湊不進去的人躺在牀上看着手機或課外小說，女生宿舍那邊傳來嘰嘰喳喳的討論聲，薛源流着口水，打着鼾聲，讓周圍的同學忍不住地看着他笑。
李健雲用手推着薛源，薛源迷糊中醒來，發現李健雲向自己擠着眼睛，慢慢地精神起來，兩人穿起衣服向外走去。
“幹嘛去？”在樓道旁值班的副班長薛經凱攔住兩個人。
“薛源喝多了，我帶他去個清淨的地方吐去！”李健雲私下擰了一把薛源，薛源配合地倒在他的身上，裝作嘔吐的模樣。
“我們沒得吃，你們卻撐的要吐，真是沒法比，”薛經凱捂着鼻子，似乎看到了他嘔吐的模樣，擺手催促他們儘快離開，“真的是老闆門呀！”
李健雲看了一眼自己手腕上的夜視表，剛好是晚上十一點。兩個人轉過小巷，走在寂靜的中心街道上，小鎮裡寂靜極了，身後隱約傳來了搓牌及鼓勵的聲音，村口鎮碑旁的路燈隱現地亮着，像一隻透視的眼睛，這讓兩個人不由得心裡一顫。平日流竄在街道的狗都封了口，安靜地躲在房間的角落裡或者主人的牀下。這讓他們想到電影裡看到歐洲的驚悚影片，鎮人心扉的古堡，攝人心靈的深夜，還有那鎮人心靈夜鶯的鳴叫。
“回去吧！”李健雲突然間心裡驚嚇起來，死死地拉着薛源的衣袖。
“看你那膽量。”薛源儘管心裡膽虛，他還是用嘲笑的話語刺激着身邊的李健雲。
鎮子後面的山，像一隻巨人的手，捂住天上僅有的一點星光，然後向深巷裡行走的路人招呼着，並魑魅地輕聲呼喚着：
來呀！你過來呀！
“我國較爲傳統村莊民居建築羣，大多數建造在平坦、交通方便的地方，一般爲坐北朝南，或是坐西朝東，由坡度走向而定，佈局多“頂天立地”——“頂天”者，爲順應自然地勢、山水、風向等，擇吉而居，合理佈局;“立地”者，爲按氏族的傳統觀念和風俗習慣，按宗族意願進行規劃建設。在佈局上外封閉、內開敞，在空間上以敞廳、天井、庭院、廊道和室內屏風，組成開敞、通透的室內外空間結合體系。而此地的建築在綜合考慮這些因素的同時，還要考慮區域的適用性。比如在裝飾方面，近代建築裝飾主要有灰塑、陶塑、彩繪、木作、石作等分類。這些裝飾不僅有較高的藝術價值，還具有實用功能。如屋頂瓦上加灰塑壓瓦帶等裝飾，可抵禦海島颱風的侵襲;木構上的油漆彩畫則具有防水、防潮、防腐的功效;嵌瓷工藝在建築的表層可以防海島特有的海風侵蝕等等。其實，沿海乃至全島的建築裝飾反映了當地的傳統文化，建設工匠們會選取一些通用的形象來表達傳統文化中的固定含義，這些即可稱爲建築裝飾元素。”餘海波站在一棟建築前，指着屋頂的雕塑接着說，“屋頂兩端的裝飾物是‘蛟’，寓意祥瑞;窗臺邊上的藍、黃、赭紅、淺紅等濃烈色彩，與素色的臺基相襯托，具有濃重、鮮明的層次之美。這樣的趣味縈繞於每一處傳統建築，屋頂上的瓦飾，門窗上的花飾，構件表面的彩繪……在細節營造上它們是精緻而連續相融的，流韻曲線和輕巧多姿翼角，賦予建築一種柔和美感;花飾線條輪廓，鑲嵌在窗柩之間，紋理浮現交錯;構件表面的彩繪，用各種寓意祥瑞圖案，承載美好期冀和祈願。象徵、比喻的手法在傳統建築裝飾中得到了充分的運用，而多種風格的彙集吸收則爲傳統建築審美注入不同體驗，如騎樓的女兒牆，多以西方文藝復興、巴洛克及阿拉伯、印度裝飾風格爲主，表面裝飾紋樣既有植物花卉及螺旋形圖案，用磚雕及彩瓷裝飾，也有傳統如意紋及寶瓶式瓷欄杆，給視覺和感官帶來衝擊交融。”他喝了一口杯中的水，接着說，“我們經常忽略這種目光和身體的感覺，當建築裝飾物加入到這種觸摸和凝視的過程中，加入到這種非敘事的敘事線索中，帶着獨立、組合及觀感、觸感等加入，或精確或模糊，或完成或缺憾，或近或遠……這些因素穿過每一座建築，給人們觀看那座房屋的方式帶去變化。建築和人之間的關係，由此建立。”餘海波與他們打了一個通宵的麻將，儘管有些發睏，他還是打起精神滔滔不絕地地說。
而事件的發起人曲樂樂此時正蒙着頭，在牀上呼呼地大睡，儘管薛源和李健雲幾人拍打着叫了幾次，都被他拒絕了，他此時只有一個堅定的信念，那就是睡覺。
“餘老師，我們也發覺到了這個鎮子對稱性建造，面朝水田，背靠山和大海，這有什麼講究？”於文康看出鎮子的端倪，提問到。
“對，你說得很多，此處的建築還是秉承着中國的傳統文化佈局，注重院落圍合感，強調中軸對稱，主次分明，內外有別，正所謂，連縱橫，有經緯，才見東西與南北。適天時，順自然，方是安居和宜居。傳統建築首要考慮的就是安居宜居的需要，因此也多在有山有水之地建立村落，山包圍村，村靠近田，田靠近水，以滿足生產生活需要。而此鎮建築風格也在行列式佈局中，大多被高大的闊葉林和灌木林圍繞，其間種椰子、檳榔等植物以防風之需，有些村落喜歡在四周種竹子形成茂密兼顧的竹籬，起保衛村寨的作用;苗族傳統村落民居也充分利用地勢，以適應地形爲主，依山勢而築，各家比鄰，形成一團。此處的天氣時干時溼，木材經常被白蟻蛀蝕，很易腐爛，所以除了廳堂樑架和屋面骨架採用木材外，其他承重結構採用砂石、黏土、磚瓦等地方材料，從而形成了本地傳統建築外觀樸實穩重的特點。”
餘海波侃侃而談，下面的同學們則昏昏欲睡，他們漫不經心地聽着，眼睛卻隨着村鎮行走的路人們轉動，他們的思想早已不知道飛向何處。
“本地建築還有一個最大的特點，因爲離海比較近，正所謂“九層之臺，起於壘土”。古建築穿越時光的魅力訴說，藏於一磚一瓦、一樑一柱的築建之中。在施工地基的時候，他們還考慮到地下流沙的問題，所以現在地下埋藏了很多的木麻黃樹樁，否則基業不穩。村民修建房屋尤其看重廳堂樑架、檁條、柱子、大門等屋架承重結構體系用料，多選用黑鹽、菠蘿格、酸枝木等本地或東南亞產的實木材料，講究打製精細、結實耐用，這些所用木材俱系格木，質堅，重釘不可入，其紋細膩光潤，作沉檀香氣。”餘海波滔滔不絕地接着說。
薛源和李健雲瞪着眼睛，看向村鎮後面的山腰，一些若隱若現的洞穴在樹、草叢中透出誘惑的眼睛，吸引着他們的一步步地走向前去。