勢成騎虎，我不得不爲槳蘭舟撐起這片天空。否則，她倒下，黃花會的天也就塌了。
“你冷靜一點，站好，我們一起看看，這鳴沙山斷崖下究竟有什麼？”我輕聲說。
槳蘭舟在我懷裡又伏了一陣，等她的抽噎聲停了，我才慢慢地把她的身體扶直。
“請原諒，龍先生，我太失態了。”她垂着頭說。
“我們先進行正事吧。”我說。
所謂正事，就是毀滅這不知什麼人佈置下的沙盤。
我猜，左豐收一定知道真相，因爲他畢竟曾經是黃花會的心腹，而且羅盤村的具體事務都是圍繞他來運轉的。
禍起蕭牆、變生肘腋是一個大幫派最致命的事，最好的朋友、最貼心的下屬反叛，將會令幫派的高層無處逃遁。
江湖歷史上發生過無數起幫派老二謀反的例子，十之八九，都是老大那一派系被消滅乾淨，幫派上下重打鑼鼓另開張，擁戴老二上位。
人世間，從來都是“只見新人笑、不聞舊人哭”，這是人性使然，也是社會進步變革必經的一步。
我走到沙盤中的斷崖前，俯身下去，雙手插入沙裡，慢慢摸索到斷崖的根部，試着向前推了兩下。
世界上的沙盤大同小異，唯一區別，就是尺寸大小、地面附着物逼真與否。
如果斷崖只是平擺在沙盤中的，只要動手，就能一下子掀個底朝天。
現在，我連續發力三次，斷崖卻紋絲不動，像是粘在沙盤上一樣。
很快，我把斷崖旁邊的沙子拔開，露出它的根基來。
沙盤的製造者十分盡心盡力，組成斷崖的，也是鳴沙山上常見的一種黃灰色砂岩。那種砂岩的凝結力、抗剪切力都低於北方的青石和南方的花崗岩，這大概也是古代人在鳴沙山開鑿莫高窟的原因之一。
“你看着，現在我就把這斷崖拆掉。”我告訴槳蘭舟。
斷崖的總長度約四米，高度爲三十至六十釐米不等。
我從斷崖頂上發力，一層層扒開砂岩，一直到了根基，沒有遇到任何硬物。
“什麼都沒有，你看，什麼都沒有。”我說。
“可是，剛剛你第一次發力卻推不動它？”槳蘭舟問。
我反覆扒拉着砂岩底部，找不到任何洞口、符咒文字、封印法器之類。
“剛剛，砂岩底部有膠，跟底盤粘在一起了。”我只能如此回答。
“我們此刻就屹立在莫高窟的原址上，你會看到什麼？你能想到什麼？”槳蘭舟的情緒已經穩定下來，與我並肩站在一起。
對於她的問題，我不需任何思考就能回答：“看到停車場、天空、白雲、荒野、三危山……一切都空曠而渺遠，彷彿沒有盡頭，又彷彿永遠沒有時間和空間的界限，現在即古代，古代即現代，就算過了千年，一轉眼就能回到漢唐、宋元、明清那樣。”
事實上，每次早上進入112窟、傍晚收工離開112窟，我都會在欄杆前停留，極目遠眺之際，任由思緒飄蕩。
莫高窟目前的欄杆都是建國後、新世紀以後數次修葺過的，除了樣制，其餘皆跟古代沒有半點關係。
所以說，但我倚着欄杆遠眺時，思想雖遠，身體卻近，永遠留在這戈壁大漠之中，既不能像鴻雁一樣南飛北往，也不能像空氣一樣，一眨眼就越過沙丘，飛得無影無蹤。
換句話說，我心裡想得再多，手上也要跟所有畫工一樣，握着畫筆，沉默畫畫。表面上看，所有人都沒什麼區別。
“在這裡，一直向東，就能看到大海。”槳蘭舟喃喃地說。
我點點頭，理論上，視線永無界限，的確能穿透雲翳，看到地平線盡頭。不要說是大海了，就算是看到海上的島國、南韓、太平洋對面的美國、加拿大、墨西哥都有可能。
“那個最早確立要在鳴沙山上開鑿莫高窟的人，一定像我這樣，看到了空間的盡頭、時間的盡頭。他留下的第一個洞窟、第一尊佛像、第一幅壁畫，一定飽含深意，等待有緣人前來開啓。可惜的是，後人無緣亦無智慧，空有移山填海之力，卻沒有領略到前輩的雄心和壯志，完全把莫高窟當成了參拜佛像之處，狗尾續貂，東施效顰，演繹出這麼多林林總總的洞窟來。要我說，真正的莫高窟價值所在，只有一窟、一佛、一畫，就是——”槳蘭舟停住，雙臂向前，指尖平指，“112窟，反彈琵琶圖。”
對於她的見解，我既不表示驚訝，也不表示反對。
野史之中，對於莫高窟的解讀連篇累牘，不下幾百本書、幾千萬字。
可以說，歷朝歷代的人民動用了全部智慧，去猜測莫高窟存在的意義，並且編纂出種種演義，幾乎窮盡了一切可能。
槳蘭舟所說，是數百種解釋之一，沒有太大新意，亦是一次老調重彈，而且是紙上談兵。
就算是她言之鑿鑿地認爲112窟是莫高窟的精華所在，又能怎樣呢？難道我們能像掀開沙盤斷崖一樣，去將112窟弄一個底朝天？
在她之前，有人做過同樣的事；在她之後，一定還會有人重複這種無益、無效的舉動。事實卻是，一切猜測，皆是虛妄不羈的，並不能作爲實際行動的指導法則。任何企圖靠着破壞洞窟來發覺秘密的人，最後都以失敗告終，並且絕無例外。
我到112窟畫畫的一千多個日子裡，對反彈琵琶圖的猜測不下千次、萬種。起初的第一年，我每天都有幾百次揭開壁畫、一探究竟的衝動，單單是爲了抗拒這種心魔，我就每天把自己搞得精疲力盡，苦不堪言。
“我們什麼都做不了，沒有任何證據，能對你的判斷背書。在中華人民共和國的政治制度管理之下，任何人都不可能放肆毀壞國家寶藏。想想看，秦始皇陵就是前車之鑑。”我誠懇地說。
槳蘭舟陷入了深深的思索之中，緊咬下脣，抱着胳膊，眼睛一眨不眨地向前望着。
我之所以提到秦始皇陵，想表達的也是一種自己對國家態度的理解。普天之下，莫非王土，土下埋藏的古物，全都屬於國家。只要是在中華人民共和國的九百六十萬平方公里土地上，任何一次發掘所得，都得無償地上交給國家。
對於那些埋在地底的大型建築結構，國家將有機會、有步驟地進行挖掘保護。對此，個人無權過問，無權染指，任何一次越界，都將遭受法律嚴懲。
這種觀點拿到莫高窟來，就可以引申爲——“莫高窟屬於國家，就算傳說中的‘金山銀海翡翠宮’真實存在，那也必須在國家主導、專家掛帥、地方後勤、**收尾的正確程序下按部就班地進行發掘，所獲成果，事無鉅細，全都送往最高文物研究機構。
民間百姓，只能將此作爲坊間茶餘飯後的談資，再也不可能參與更多。
“面對日出之島……日出東方，照耀莫高窟，一定是日出給了那智者最大的啓迪，他纔會找到最合適的開鑿洞窟之地。我們走出去，到112窟去迎接日出，就是最接近真相的方式方法……對，一定是這樣，一定是這樣！”突然間，槳蘭舟高興得手舞足蹈起來。
長期以來，玄學界已經有了不成文的共識，即面向東方，迎接日出，接天地初綻之陽氣；面向西方，恭送日落，吸蒼月初升之陰華。東方，天帝太陽車巡視天界的起點；西方，仙人們結束了一天的忙碌在西王母的瑤池相聚歡飲的終點。
人類位於天界、人間、地府的中間位置，既不能透視青天，也不能洞悉地下，只能憑着自己的想象力，去勾勒那兩處的情景。
這種臆測，往往是失之毫釐，謬以千里。
我無法認同槳蘭舟的話，就像從前無法認同所有典籍中對於莫高窟的猜測那樣。
當機緣來時，莫高窟的秘密、敦煌的天機就會顯現，如同王圓籙發現藏經洞的過程一樣——這就是我的看法。
機緣可遇而不可求，若是強求，反遭其禍。
“有了112窟，我們是否就能反求自身？”槳蘭舟忽然有了新的想法，低頭看着腳下。
我明白她的意思，這句話代表她已經分不清幻覺和真相、沙盤和現實了。
我們的腳下只有那張沙盤，古代智者之所以創造出沙盤這種東西，就是爲了取代呆板的平面地圖，洞悉地形的高低起伏，更好地制定立體結構、上下呼應的戰鬥計劃。
地圖是平的、死的，沙盤是立體的、死的，兩者只是工具，沒有生命力，更不具備思想性。
如果槳蘭舟想在沙盤裡找到自己，那就真的是要走火入魔了。
“我們走，上去。”我說。
如果那梯子出現了問題，我們還可以呼叫洞口外面的人施以援手，儘快離開地底密室。
總之，我們不能活活困死在這裡。
“不對，我們並不需要上去。”槳蘭舟舉起雙手，挑着食指，指尖死死抵住太陽穴，指甲深深陷入肉中。
我嘆了口氣，慶幸自己跟下來。否則，槳蘭舟年輕的人生就悲劇了。
“蘭舟，我們不在沙盤中，製造沙盤的人，並沒有預料到以後會有什麼人進來，所以只是依照山川地理情況堆砌沙盤，不可能做更多。你聽我說，守心靜篤，情無旁騖，目觀自省，神凝膻中。然後，將口鼻中的一線氣息納入喉關，垂落膻中之後，自然下行，歸於丹田氣海。如此反覆九次，自然就神清氣爽，不再被幻象所迷……”我伸出右臂，攬着她的細腰，在她耳邊低語。
這種馭氣之術來自東海嶗山望日峰上清觀，是凡一真人所創。
凡一真人是雷動天的好友，我跟隨雷動天遊嶗山時，有幸得到凡一真人的指點，學會了這種道家馭氣之術。
“我們當然在這沙盤上，真正的智者能從一片葉子中知道秋之痕跡，從一顆沙粒裡閱讀儒釋道三宗真諦……你只知他不知你來，他已知你不知他知你來。你之所知，不過是渺滄海之一粟；他之所知，卻是天上地下億萬人已知、未知、求知的總和。我這樣解釋，你明白嗎？”槳蘭舟問。
“那智者是誰？”我反問。
“他是誰不是誰，有分別嗎？我們探討的是他那種照耀古今、洞察宇宙的智慧，而不是他的名字。”槳蘭舟回答。
我不想陷入這種“白馬非馬”的哲學辯論之中，索性點頭：“好，既然你說我們在沙盤中，就找出來，看看沙盤中的你我到底什麼模樣？”
沙盤是按照比例尺建造的，既然鳴沙山都縮成了幾米長的斷崖，那麼人體按比例縮減，其大小應該不超過兩粒“貢米”。
“貢米”與沙子混在一起，要想找出來，那就太難了。
如果槳蘭舟找不到“貢米”，那她還有何話說呢？
當然，我們與其尋找“貢米”，不如去尋找左豐收釋放的“不可思議之蟲”。找到那蟲，種種不可思議之事纔會消失，密室內的世界纔有可能恢復正常。