“那麼敢問這位來客，如何才能解除這些能生出飛花亂舞的結呢？”石放問道。
聞音這光團一轉，一隻手神了出來，這手從石放手中接過打了結的紅布，將它搭在石放的左肩，問道：“這樣能不能解？”
石放答道：“不能”。
聞音又把打結的紅布搭在石放的右肩，問道：“這樣能解開嗎？”
石放苦笑道：“我又不是傻子，你左右放兩下，怎麼能解結呢？”
聞音呵呵一笑，“當一回傻子就是了，又不吃什麼虧。”
“哦，那我謝謝你啊。”石放說道。
聞音繼續說道：“我把紅布搭在你的左肩或向肩，都不能解開結，你想想辦法，怎樣才能把結解開呢？”
石放苦笑道：“雖然現在被你安排傻一回，可我也知道，應當一個結一個結的去解，結纔可以散開。”
“說得對，要把結解開，一定要從搞清結的關鍵步驟去解才行，那麼石頭，如意的法門，是從因緣生出的，但是，不是取自世間因緣和合的粗鄙之相，而是取自微細的根本因緣。
它並不從外境而起，一切生命，都各有本己的因，各隨所攀的緣而生。
如意的根本智慧，可以瞭解無數世界中下的一滴雨的數量，它知道松樹爲什麼是直的，荊棘爲什麼是彎曲的，鵠鳥爲什麼是白色的，烏鴉爲什麼是黑色的等。
所以石頭，要獲得如意的心意，就要選擇一種本根來修證，一種本根修得圓通，解開了根結，那麼一切妄想生滅塵相的結，就都會消失。
你妙真如常的本性。就會出現在你的面前，現在我再問你，這條紅布結了六個結，你可以同時將他們解開嗎？
石放看了看一旁的石凳上的青蛙，一羣青蛙搖了搖頭，任事卜沉思不語，也在思索聞音的問題。
石放轉臉回答：“我可以。”
“你說什麼？”聞音問道。
“我說我可以。”石放說道。
“可以？你怎麼可以？”聞音問道。
“一把火燒了它不就夠了麼？”石放說道。
光團轉了一圈，看着伍十五。
伍十五看了一笑，“你看我幹嘛？”
“他說一把火燒了它，”聞音說道。
“他怎麼能按照你的要求來回答呢，那不成了個托兒麼？”伍十五說道。
“聞光大師，不能燒了，燒了，就像解不開六個結的本根一樣，紅布雖然不在了，但是心裡的結還在上面，再輪迴一次，那個結，還會出現。”石放笑道。
“我叫聞音，不叫聞光。”聞音說道。
“對不起，聞音大師，這些結本來是依次打上的，現在還須依次解開才行。
這六個結雖然打在一起，成爲一體，但是打結是依次而行的，解結時怎麼能夠同時解開呢？”石放說道。
聞音說：“這個六個結，就和你的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根一樣，也是一切幻想的根本。
一切生命的本質，都是一生一滅的現象。那造破二夢，也是如此。
生，就是造夢，滅，就是破夢。一切都是生滅的構成所產生的現象，不生不滅，纔是你至真如意的根本本性，你就回到了你原來的本位，也就沒有了一切的分別妄想。
但是，在明白一切都是妄想分別的過程中，你要依次去修行，就像依次去解開那六個紅布的結一樣，你必須一步步的解開你的妄想塵思，才能最終領悟神通如意的無上大道。
在這個過程當中，你就需要用到除魔的方法，因爲那所謂的魔障，本就是你自己的妄心反對你自己的本真的鬥爭。”聞音說道。
“自己的妄心反對自己的本真？”石放問道。
沒等聞音回答，任事卜搶先說道：“我明白了。”
“哦，你明白了什麼？”聞音說道。
“我以前就是無惡不作之人，那每一個邪惡的念頭，都是我自己的妄想之心在作怪，我每做一件壞事，從不考慮後果，我覺得自己非常聰明，也十分厲害，我覺得自己沒有什麼事情不可以用詭計去實現它。
我曾覺得自己簡直就是天底下最聰明的人物，覺得一切榮華富貴都應該被我享用，我甚至覺得就是這世界真的有神存在，那也一定是爲我卜世仁存在的，他只能保佑我而無需去保護他人。
我甚至覺得在某些時刻，我自己就是一個神。如果不是這六百年來所受的苦處，我一定不能明白這些道理，也一定不能了脫這一身不死的詛咒要如何解除，與其那樣活着，我寧願去死。可以我卻始終死不了。
大師，我非常感謝您曾在暗中點化過我。”任事卜說道。
“我不是大師，在如意正定的道路上，你我都是同學，另外請問，我在哪裡點化過你，”聞音說道。
“煥新城外的古廟中，那座神像，是不是你。”任事卜擡頭直視着聞音。
“你潤色於我，我傾音於你，你我兩不相欠，沒有什麼點化之說，”聞音說道。
“謝謝，既然不是點化，那請您爲我們說一說，怎麼樣，纔算是根本真正的神通如意正定之道呢？”任事卜雙手一拱，說道。
聞音的光團閃了閃，向上一升，飛到空中說道：“你們在場的各位，都是能夠爲了大衆及那些後世時代一切衆生去修證如意正定的方法的生命。
即使你們原本都是凡夫俗子、惡人青蛙，然而，你們終將獲得真正的安穩如意。都能顯示出無上正大的修行道路。
你們應該知道，你們本真的妙心，本性圓明，離棄了各種名相，本來就沒有世界和衆生，因爲有了妄想迷惑，纔會有各種名相生出來，又因爲名相生出才又有名相的滅逝，這有生有滅的，都是妄惑虛妄，泯滅了這種妄惑才叫作本真。
這叫做如來如去，無上覺悟，根本正定如意神通。破除衆生世界的兩種顛倒之因，一切顛倒都不相生，纔是生命本真的淨地。”
石放問道：“請問，什麼叫做衆生顛倒呢？”
“性明心本是妙明圓融，因認知有別，而生髮出各自的別性，分別性是妄亂、從而知見出生，由此，從本來空無中，成立起了一切有爲世界。
這個有爲世界的一切所有，並非有因而起，只是住在認知的名相之中，沒有它們自身任何根本，然而就在這無住無根本上，卻建立起了世間世界以及一切衆生。
迷亂之性本來也是圓明無礙的，但是由於妄亂心生而成虛妄。
虛妄之性並無體性，無所依憑，如果以這無所依憑而想要復妄爲真，那麼這復真並不能復歸到本真的真如自性。
用虛妄不真來尋求復歸真如自性，這隻能成非相。這個非相不是生，不是住，不是心，不是法，它們相互輾轉發生，這流轉的動因之力在習雜薰染中便成爲造作業力。
同樣的造夢業力相互感應，因此就有了感覺觸受的造作發生，它們都是相滅相生的。
由於這些緣故，就有了衆生的顛倒。
什麼又叫做世界顛倒呢？
這個有爲世界的一切所有，都是零亂破碎妄亂生出的，並因這些妄亂生髮而建立起分類界別，它們的起因恰是無所起因，它們的居留恰是無所居留，它們只是遷化流轉無所住留，世間世界就在這情形下建立起來。
又由於過去、現在、未來這三世與上下左右四方的相互牽涉，就遷化流變出十二類衆生。
就這樣，世界因爲有動就有了聲音，有了聲音便有了色物，有了色物便有了香，有了香便有了觸，有觸便有味，有味便能了知一切法塵。
由於六種根塵的亂妄交織而生成爲業力造作，十二種衆生的不同區別就由此而相互流轉。
所以，世間的聲香味觸，就能窮盡十二種衆生的流轉變化，而成爲一個完整的輪迴。
由於衆生就沉淪在這顛倒輪轉之中，於是就有了衆生世界中的卵生、胎生、溼生、化生、有色、無色、有想、無有想，以及非有色、非無色、非有想和非無想這十二類生命。
由於世間世界虛妄顛倒流轉輪迴的緣故，就能夠和合聚集，無數的飛揚沉浮的亂想，這樣便有了卵形流轉生化的生命，比如魚、鳥、龜、蛇這類卵生物，就充塞在這國土之中。
由於世界混雜薰染輪迴，種種慾念顛倒的緣故，無數的橫豎亂想就和合滋生，這樣便有了胎形的流轉生命，比如：人、畜生、龍、仙人這類胎生物，便充塞在國土之中。
由於世界執著在輪迴顛倒之中，就和合暖成了無數的翻覆亂想，所以就有溼相蔽屍流轉生化，蛔蟲蠕蟲這類生物就充塞在國土之中。
又因世界變異輪迴，假顛倒想，於是就和合融成了無數的新舊亂想，這樣便有化相生命，脫殼的蟬變成飛蟲這一類化生物充塞在國土之中。
又因世界滯礙輪迴，業障顛倒的緣故，於是便和合而成了無數精耀的亂想，因此便有色相生命流轉生化，比如：靈怪異形這類生物充塞在國土之中。
又因世界消散輪迴，迷惑顛倒，便和合暗成無數陰晦亂想，這樣，便有無色的生命流轉生化，比如微形的細菌、原蟲這類無色的生物充塞在國土之中。
又由於世界妄想輪迴幻影顛倒，便和合憶成無數的潛結亂想，這樣就有了有想法的生命流轉生化，比如：神、鬼、精、怪這類有思想的生物充寒在國土之中。
又由於世界愚鈍輪迴癡誑顛倒的緣故，便和合頑成無數的枯槁亂想，這樣便有一種無有思想的生命流轉化生，比如土怪、木怪、金怪、石怪、水怪，這類無有想生物充塞在國土之中。
又由於世界想待輪迴，僞顛倒的緣故，和合染成無數的因依存而亂想，這樣便有非有色相成色的生命流轉生化，比如各種水母河蝦，等等這類非有色生物充塞在國土之中。
又由於世界相引輪迴，性顛倒的緣故，合用咒語形成的無數呼召亂想，這樣就有了非無色相、無色生命流轉生化，比如蠱蟲鴆鳥，這類非無色生物充塞在國土之中。
又因世界合妄輪迴，罔象顛倒的緣故，和合異成無數回互亂想，這樣便有了非有想相成想生命流轉生化，那些樹木植物等東西，他們可以異質相成，這類沒有思想的生物會充塞在國土之中。
又因世界怨害輪迴，殺顛倒的緣故，和合怪成無數食父母想，這樣便有了非無想相無想的流轉生命，像土中的梟獸，可以附塊爲兒，以及破鏡之獸，以毒樹果爲其子，其子長成後，父母都遭其子吞食，這類有思想又沒有思想的生物，就會充塞在這種國土之中。
以上這些就叫做十二類衆生。”
聞音說道。