他不敢再看，正要轉身出來，卻又忍不住回頭望了一眼那幅大字，腦中卻想：“我將爺爺的骨灰運回少林，就只能叫師父，不能叫爺爺了。”又想，“師父縱橫江湖，傍身之技便是一柄長劍，他出家爲僧，那是封劍歸隱了，因此只有將自己昔年手持長劍，英姿颯爽的風姿寫在了筆意之上。”想到此，心裡忍不住一陣感傷，想：“師父的武功到底有多高，我可沒見識過，可是他還是死了，再過上幾十年，我還不是一樣要死了？有什麼不一樣呢？人和人，有什麼不一樣呢？”腦子裡雖這樣想着，眼睛卻不自主地瞧着那字，似乎覺得那持劍者漸漸地動了起來，神思至處，那“持劍者”的步法越來越飄逸，劍勢也越來越輕靈，出招也氣度恢弘。一代劍之王者躍然於紙上。
可是有些讓他不解的是，那持劍者越到後來，劍法招勢的變化卻越來越少，到得最後，那持劍者卻是凝劍不動，無論從哪個角度瞧，他總是將長劍橫護胸前。猛然間覃雁飛一驚，腦後直冒涼氣，細想那些劍法的走勢，竟與《凌虛回鋒劍》上所載的圖譜毫無二致。只是，只是有什麼地方不對……什麼地方……對了，劍譜上並未載最後那一個持劍不動的圖形。
覃雁飛一時不解，初時以爲只是劍法的收勢，但微一細想，又覺着不對，於是，他閉了眼睛，潛意識裡便拿起了一柄長劍和那想象中的那名持劍者鬥了起來。
一樣的劍法，一樣的思路，漫天的劍氣在腦海中激盪開來。但是，讓他有些不解的是，幾十招下來，自己在劍譜上所學的凌虛回鋒劍法卻沒有一招佔了便宜。因爲，對手，根本就沒有破綻，雖然雙方的劍法都是要後發制人。但他自己卻總是落後着一丁點兒，就這麼一丁點兒，要是真的打起來，他也只有死路一條，到得後來，竟是忍不住腿肚子抽筋，軟癱於地，渾身上下都被冷汗浸透，竟無一處幹處。
他想起了《中庸》上的一句話：“能盡其性則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天想之化育，則可以與天地參矣！”又說：“道不遠人，人之爲道遠人，不可以爲道！”他想：“我一直都以爲自從學了龍潭拳之後，在武術上，我已經算得上可以的了，可是現在看來，離着爺爺還差着遠了。學無止境，這話是說得對了，就是不知道我什麼時候能像師父和蕭爺爺他們一樣，成爲一代大家。”
良久，他長長地出了一口氣，心中只想：“看來爺爺這幾十年在少林寺，自身的武術修爲已經突破了他的當年，可是他可能連自己都不知道，所以，就沒記載在圖娟上。”低了頭，頭有些疼，這個世界，他突然覺得自己真得太渺小了，直到什麼都不是！
他長出了一口氣，向着那禪字拜了四拜，轉身出屋，悄沒聲地來到少溪河的南岸。又相機混入了一隊遊客中，聽那導遊介紹少林寺的歷史風物，那導遊曾是一所高中的文科尖子生，後來考上了大學，卻因爲家庭困難，再加上文科出身的大學畢業生就業前景不好而被迫放棄了學業，此人所識倒是極爲淵博，說話聲音也抑揚頓挫，極是動聽，就聽那導遊說道：“少林寺位於嵩山少室山北麓五乳峰下，始建於北魏，距今約1500年的歷史，南北朝時，天竺僧人佛跎到中國，頗得北魏孝文帝的禮遇，太和十九年，也是就公元495年，孝文帝敕就少室山爲佛跎立寺，供給衣食，因寺處少室山林，故名少林。
北魏孝昌三年（公元527年），印度僧菩提達摩來少林傳教，在寺西石洞中面壁九年，首創禪宗，很快便風行海內，成了佛家文化中最爲重要的一個流派。
北周建德三年（公元574年），武帝禁佛，少林寺被毀。大象年間重建，更名‘陟岵寺’，隋開皇年間複稱少林寺。唐初李世民王世充決戰洛陽時，曾出現過以曇宗爲首的十三棍僧救唐王的傳奇故事，少林寺從此名揚天下，唐會昌年間，武宗禁佛，少林寺再度遭毀，宋時略有修葺恢復，元朝皇慶元年（公元1312年），仁宗令福裕和尚主持少林，統領嵩山所有寺院，至此少林寺聲名重振。明朝時，竟先後有八位皇子在此出家，到了清代，康、雍、乾諸帝亦很關心少林寺，或書匾額，或巡遊寺宇，現存門額上的‘少林寺’三個字便是康熙手跡，乾隆也曾西渡洛水至少林寺，宿於方丈室，賦詩道：‘明日瞻中嶽，今宵宿少林，心依六禪靜，四居萬山深。樹古風流籟，地靈夕作陰。應教半巖雨，發我夜窗吟。’”他吟哦詩詞頗具書生風範，讓人暢發幽古之思，唸完詩句，頓了頓，道，“到了清朝晚期，少林寺逐漸衰落，1928年，軍閥混戰，少林寺惹怒了‘投誠將軍’石友三，結果寺廟慘遭被焚，據說大火燒了45個日夜方纔止息，今天大家所看到的少林寺實際上是1974年到1979年人民**撥款重新修繕的。”那導遊說着已經帶着隊伍來至山門之外。（注：本書中所取的少林寺有關歷史資料皆有資料可查，所繪的景物亦與少林寺本來面目基本相符，但所描述的人物卻是作者想象虛構，非有真人真事，現在的少林方丈既非瞭然，亦非智空，小說原是提供平臺塑造人物，大家亦不必深究。）
少林寺常住寺院建築羣落皆在少溪河北岸，寺院規模宏大，從山門至千佛殿共七進院落，山門的正門是一座面闊三間的單檐歇山頂建築，左右配以硬山式側門和八字牆，整體配置高低相稱，十分地氣派，再加上門額上康熙帝親筆所提的“少林寺”三個大字，更稱得輝煌。