看着他們在這個話題上爭論不休，我迅速打斷他們，悠然的插話說：“備在涿縣樓桑村居住，在我家門前，有一棵大桑樹，不知栽於何年何代，也不知何人所栽。想當初，先人種下此樹時，此樹還乘不得蔭涼。悠悠歲月過去，小樹長成了參天大樹。炎炎夏日，村民們可以聚集在樹下乘涼。每當此時，我常想，先人種此樹時，未曾想及後人是否因此緬懷前人的功績。”
說完這句話，我環顧四周，衆人問聽此言，都露出茫然的神情，不知道德與我家門前大桑樹有何關係。
我接着說下去：“用道德戒律來教化蒼生，是千秋萬代的大事。人豈能無德，無德之人與禽獸何異。但要想讓一個人自覺自願的以道德戒律作爲人生準則，我看至少需要用三代人的時間來教化。值此亂世來臨之際，我們豈能因爲看不到道德教化的結果就放棄不做，我們豈能因自己乘不上蔭涼就不種下那棵小樹。”
目視着沮授田豐，我堅定的說：“幼安本意，就是想爲後人種下這棵小樹，讓後人千秋萬代得享其蔭，至於現在講求道德教化是否合乎時宜，甚至我們能否看到我們種下的樹結出的果實，都不在我們的考慮之中。”
我站起身，揮舞着拳頭說：“幼安之意，是想廣尋四方誌士，徵求各位意見，建立一套道德體系，在這片貧瘠的土地上播下這顆種子，讓我們的百姓在日常生活中有具體的行爲準則，讓它像亙古不變的日月星辰一樣，流傳百世千代。諸位都是各方大賢，這種事情諸位不做，誰來做？”
聽聞此話，在坐各位立即興奮起來，是啊，流傳百世千代啊，文人好名，這樣名傳千古的事情豈能放過，於是他們紛紛上前提出各種建議。
管寧則在我身旁，目光閃亮的說：“知我者，主公也”。
我暗暗想：藉着這本書，我大可施加自己的影響，將道家“道生一，一生二，二生三，三生萬物，三生永遠”的觀念灌輸給公衆。讓人們知道，凡事成三，纔是事物的本來面目，以此來確立三權分立的思想基礎。
可惜的是，道家的後來者在“一生二”上就止步了，由此衍生出的陰陽學說大盛其勢，陰陽學說不可否認的是他是一部劃時代的思想鉅著，但它也派生出限制人們思維的二極思維觀念。
對於二極思維觀念來說，什麼事非對即錯。這也與孔子所言‘二必其一’有很大關係。在他們眼中，世界非黑即白，非對即錯，其中不存在第三狀態。但事實上，第三狀態反而是大多數人的狀態，大多數老百姓不是惡人，當然也成不了聖人。
我要讓他們知道，在對錯之間還存在一種狀態，那就是平常態。那就是即不危害社會，也不損害公衆的平常狀態。公衆，有權以這種平常態生活在這個世界上。
二極思維觀念形成的二元論顯然也是抵制懺悔意識的，因爲聖人認爲自己絕對的善而自認爲他不需要懺悔，即使“闖了禍”，也是“好心辦壞事”。
同時，它完全否定“惡人”得救的可能性，他們認爲對“惡人”只能“專政”。他們總是覺得自己在捍衛信念、堅持原則。但是，對於這些原則，別人可能完全不以爲意。結果，思想上的爭鬥上升爲殘酷的屠殺，爲了捍衛自認爲正確的思想舉起了刀。
我想，我們的道德規範應該是告訴人們什麼是好的行爲，什麼是壞的行爲。讓人們在具體行動中趨善避惡，但不應該依此作爲約束個人的最終標準。
人們在這個世界上，唯一必須遵守的是法律。只要遵紀守法，就是好的德性，此人也就是平常人一個。我們不能要求每個人都成爲聖人和道德大家。要容許別人只爲自己活着——這不是道德犯罪，而是每個人生存的基本要求，它就是我們所說的“第三狀態生存”。
我認爲，只要百姓不觸犯法律，對社會、對個人就是一種合法合理的狀態。
剩下的時間裡，我一言不發，看着他們爭論不休，看着夕陽西下、日落西山。我趁機開口說：“幼安，天色已晚，我們先告辭吧。沮公田公已收拾行李準備上路，日後若再有機會，我們再敘，如何？”
聞聽此言，管寧猛然擡頭，看到日色已暮，慌忙施禮：“打攪打攪，耽誤沮公田公上路，不勝惶恐，告辭。”
我們一行隨即告辭，回客棧的路上，管寧沉吟不語，好一會兒，冒出一句沒頭沒腦的話：“會來的，但會不會走，難說。”
我知道他說的是誰，但我只能默默無語。
我們走後，天色已晚，沮授田豐無法上路，只好先安歇下來，等待天亮。等田豐在沮授家中安歇後，沮授在院落中徘徊沉吟，久久不能決斷。
看到沮授很晚還沒有歇息，沮夫人也來到院落中，詢問道：“夫君可是爲白日玄德公之事，輾轉不安？”
沮授點頭不語。沮夫人問：“韓冀州（馥)之纔可比得上玄德公？”
沮授答：“韓冀州之才遠遠不如玄德公。”
沮夫人再問：“夫君的才能可比得上管幼安？”
沮授答：“不如也”。
沮夫人問：“夫君的學識可比得上管幼安？”
沮授答：“不如也”。
沮夫人問：“夫君的名望可比得上管幼安？”
沮授答：“不如也”。
沮夫人問：“以夫君看來，玄德公今後的前途，可比得上韓冀州？”
沮授答：“玄德公今日雖蟄伏鄉里，然，以管幼安之才，尚隨侍左右。而今日玄德公身邊尚有一個壯漢，看其威勢起居，必曾爲大將衝鋒陷陣。如此文武相得，一旦風雲際會，可乘風直上九霄。”
說完，沮授又補充說：“依我看，玄德公名聲傳揚於朝堂之上，管幼安田子泰又侍奉在身邊，復起之日指日可待。”
沮夫人又說：“以管幼安之才德，尚且侍奉在玄德公身邊，夫君若去，豈不與大賢管幼安同列。況且，我知道患難中的情誼纔是真情誼，玄德公此刻離職在鄉，若夫君此時投玄德公，豈不被玄德公所看重？到玄德公復起之時，四方豪傑歸附，那時夫君再投奔玄德公，不過是錦上添花而已，豈能出類拔萃。”
沮授立即下了決心：“夫人之言甚是有理，我今日必要做一決斷。只是，不知玄德公是否連夜動身，離開鉅鹿，不行，我得立刻尋他去。”
沮授隨即大嚷：“備馬，拿火把來。快去打聽玄德公所住的客棧，看看玄德公是否動身，快，快”。
與此同時，我們幾人在客棧也都無心安眠。管寧忙着整理白天的資料，我則心中惴惴不安，在房中反覆踱步，思謀着沮授田豐的心態。
田疇見此，就帶着棋盤到我房中，一邊陪我下棋，一邊等待天亮。
由於我心不在焉，接連走出幾步臭棋，眼見無力迴天，沮授手持火把撞進我的房門，納頭就拜：“夫子曾雲：朝聞道，夕死足矣。授今日方知大德與小德的區別，玄德公身處亂世，心憂百年後天下蒼生的苦樂，此真是大德也。授願追隨玄德公驥尾，爲天下蒼生盡一點微薄之力，還望玄德公別嫌我才能低下。”
我大喜，就手在棋局上一攪，起身攙扶沮授，興奮的說：“我今日得沮公，如昔日高祖之得張良，看來，老天真對我劉備不薄啊。”
沮授再次跪拜在地，口稱：“主公”。
我拉起沮授，對他說：“從此，你我二人不離不棄，生死相隨。”
沮授兩眼閃着淚花，用盡全身力氣，一字一句的附和說：“生死相隨”。