掃墓在老家也叫做上墳。在農村，一般一塊墓地有很多的墳墓，當然了，裡面的逝者基本上都是自己村子的，更多的是不出五服的本家。
這裡就是一片古老的公共墓地，也是王家祖上一塊比較集中的墳地。王一元的爺爺奶奶，還有父親母親，甚至還有更長的長輩，都長眠在了這裡。
所以上墳燒紙的時候，王一元不能單單給自己的父母，爺爺奶奶燒紙祭拜，相鄰的墳墓也要去燒幾張紙錢表示尊敬，畢竟都是自己先人的鄰居。
當然他也知道，這些本家祖先的墳墓，他要是不過去燒紙祭祀，回去後就要被親戚們戳脊梁骨痛說和指責的。
還沒上山，在山道的路邊、山坡處停放了三三兩兩的摩托車。這些顯然是早起的村民，趕早來到山上，給過世的祖先故人“上墳”，“插青”。
家鄉的習俗，對過世的祖先故人，每年有兩次“上墳”。一是除夕早晨或者除夕之前，去墳地上墳，請祖先故人回家一起團年；二是清明節或節氣之前去上墳，叫“插青”，在墳地掛上“清明吊子”。
正是清明節期間，墓地上長短不一的紙幡，掛在墳頭枝上。滿墳山的清明吊子，在墳山上纓絡流蘇般的延伸開去，在微風中飄飄蕩蕩，或有黃白紙菊在飛花零葉中閃爍。
在這種奇怪的感覺中，王一元彷彿聽到有一種聲音在提醒着他：該給父母上墳了，該到他們老人家的門前去拜拜了。
上墳的人很多。這些人王一元都認識，但是都基本上都不大聲說話，只是互相默默的點頭打招呼。
一行人來到父母的墳前。這是一座長錐形的荒草堆，枯黃的雜草之間已經是新綠氾濫。前幾年立的石碑有些斑駁，碑面上的刻字顏色已不是很鮮豔，但還是可以清晰的看見，王一元，弟弟姐姐及孫輩的名字依次排列在碑面上。
望着青灰色的石碑，王一元頓時有一種肅穆之感。這些碑面上的刻字，像是在無聲地表述着兒孫輩的敬意和懷念。
他隨手撥拉開拜臺上的有些潮溼的枯草，蜷身下去，開始清理被雜草掩埋的墳洞口，先燃上兩根蠟燭，點上三柱線香。
姐姐招呼小田，肖曉曉她倆開始清理墓地周圍的雜草，清理墓碑，把墳墓打掃乾淨。
按照老一輩傳下來的說法，修整墳頭草木事關家族成員風水、身體健康和氣運。一個乾淨、整潔的墳頭有利於順遂安康，不會生出旁枝末節的一些事。
在農村，一般人上墳是要帶上鐵鍬的。老家的習俗，清明掃墓的季節，不管後人身在何處，總會爲了先人前往墓地祭拜，以解思念之情。除了滿懷虔誠之心外，上墳時不少人往往會在墳墓上增添一些新土。添新土的意思是爲祖先修補房屋，以防墳頭土薄，影響祖業根基。
王一元也想着在墳上添一些泥土。
姐姐說道，培土，怎麼添都有講究的。一般來說三下就行了。這三下的土必須要撒到父母的墳墓上，不能拍下去或者扣下去。扣和拍都是對父母的大不敬，也是不孝順的。
當然，上墳最重要的活動，就是在墳前插“清明吊子”。
掛“清明吊子”是王一元老家獨特的人文風俗。“清明吊子”是由招魂紙幡演變而來，緣於踏青插柳習俗。這種“清明吊子”以竹篾編扎，綴上紙花和紙花環，花團錦簇，綵帶飄飄。
王一元記得以前的做法，就是簡單的用白紙剪成的紙串。“清明吊子”所表達的意思就是說，一座墳頭清明是否掛青，是一個家族是否後繼有人、興旺發達、父慈子孝的標誌。
現在人們對“清明吊子”則進行了創新，就像現在姐姐買回來的這樣，不再掛那種長長的幡紙條，而是換上了各種顏色的串花，稱之爲“清明吊花”，表示百花齊放的意思。
“清明吊子”分掛吊和插吊二種，可掛於樹枝，也可插於地面。它們就這樣掛在墳前，用以招魂，俗稱掛青。
一個墳頭上“掛青”越多，說明墓主家族人丁越旺。表達對死者的懷念和祈求先人亡靈庇佑。
姐姐說道，現在不比以前，經濟發達了，“清明吊子”也是跟着改變和進步了。不能像以前一樣還只掛一種顏色，那樣會是孤孤單單的。
她說，最好是在父母的墳前擺放一些鮮花或花圈，只是因爲我們時間實在倉促，這次確實是來不及準備了。
王一元跪在地上，用毛筆蘸着紅漆，一筆一劃的把墓碑上的父母名號，特意描紅和加深顏色。一邊唸唸有詞，嘴裡碎碎念道，後人銘記父母的名號，當酬當報父母的功德，我們一定長存於心中。同時，心中也祈求父母保庇兒孫們平安如意。
姐姐將祭祀的食物和用品擺放在一個竹製的匾內。王一元“掛青”後，把帶來一疊滴有雞血的黃紙，用草皮壓在墳上，然後在墳地四周擺上十二張銀紙，開始舉行簡單的祭祀儀式。
打開酒瓶蓋子，王一元往三個杯子裡倒滿酒，又拿起酒瓶向地上灑了一些。接着他蹲下身，虔誠地將要給父母燒的錢紙放在臺子下面的瓦盆子裡，用火柴點燃。
王一元撥動着火焰，便在口中唸叨：“爹爹，姆媽，姐姐，我和曉曉，小田，還有孫輩們來給您上墳了！給您送點錢，你們可要存好，不要還是省着，該花就花，啊……”
一邊哽咽的說道，王一元一邊帶頭磕頭作揖，姐姐她們也學着他的樣子，給父母的墳頭磕頭作揖，在父母的墳前跪拜。
鞭炮點燃。頓時電光火石間，清脆的一聲聲脆響，猛烈的迴盪在了山野間……