天無二日，國無二主
關於統一和分裂，並非固定，實是力量決定
在讀歐洲中世紀
要了解歐洲中世紀，先要研究的，就是基督教（就是耶派都算在內），基督教創立初期，遭到羅馬帝國殘酷迫害，不能公開活動，教徒們把宗教慶典巧妙地與羅馬節日活動結合起來，以避免迫害，保護教徒生命。4世紀以後羅馬定基督教爲國教，教會與羅馬的矛盾，得到了部分解決，宗教節日慶典按以前的定製延續下來，如聖誕節就是羅馬農神節改造的。歐洲從古以來有許多農事節氣的古老習俗，基督教爲適應人民長期以來的習俗，把宗教節日與世俗節日合一，以便羣衆接受。中世紀以後，羅馬古老的農業節日都被宗教節日習俗取代了。
中世紀界定，一向衆說多門，但是這其實無所謂
我們可以把公元476年西羅馬帝國滅亡作爲中世紀的開端，而把至公元1453年東羅馬帝國滅亡作爲結束，也可以把中世紀結束，定在文藝復興大成的階段，這些都可以
關鍵是，統一和分裂
中世紀是全世界農業經濟社會形成到展的時期，也是世界三大宗教形成並廣泛傳播的時期。
這裡面，有着很深刻的奧妙
（1）歐洲總原力
從統一的羅馬帝國分裂成許多國家
（2）亞洲總原力
雖然有着分裂，但是總體上，經濟來往，民族交流，統一趨勢越來越明顯
那其中深刻原因呢？許多人把它分爲政治因素和經濟因素，我認爲，在中世紀，特別是歐洲和亞洲，體現出二種相反的原力，不是這方面的原因
其實就是教會的存在和展
簡單的說
基督教創立初期，遭到羅馬帝國殘酷迫害，4世紀以後羅馬定基督教爲國教，但是教會與羅馬的根本矛盾，並沒有得到解決，因此，導致了西羅馬的滅亡，其次，又導致了歐洲分裂成爲主流，而不是統一，在此期間，一個又一個蠻族國家建立，一個又一個蠻族跪拜在基督教的腳下，這其實是一目瞭然
這在中國胡教（佛），也清晰可見，當佛教大興時，必是中國分裂的時代，而大統一時，卻是佛教轉爲潛伏的時代
甚至伊斯蘭教也是如此，阿拉伯人也是如此，只是他們起點，原本就沒有統一，他們原本是散沙，因爲伊斯蘭教才統一起來，穆罕默德建國後一直保持本色，是一個沒有宮室、沒有奢侈品的沙漠中的酋長，但是在統一了中東以後，王權和教權就衝突了起來
哪怕有着哈里
哈里，其實是伊斯蘭教職稱謂，原意爲“真主的代理人”
《古蘭經》中有“我必定在大地上設置一個代理人”的經文。7Z小說?穆罕默德及其以前的衆先知即被認爲是安拉在大地上的代理人。以後，就成爲了政教合一領袖的最高領袖，建立了王朝
但是就算政教合一，王權和神權的矛盾還是尖銳起來，這在宗教上，分裂遜尼和什葉，在國家上，大統一的阿拉伯帝國分裂
不依國主，不立法事
天無二日，國無二主
這裡面，有着很深刻的奧妙
但是，不能說歐洲沒有統一，事實上，歐洲也在統一，這統一就是教會成了歐洲的陽性標記，而國家成爲了陰性標記，而當基督教宗教世界也分裂後，偏偏又遇到了工業革命，以經濟力量來成爲了“統一”的標記，現在歐盟，就是經濟統一的標記
在中國，相反，國家（皇帝）成爲了中國的陽性標記，而教派成爲了中國陰性標記
充分體現了天無二日，國無二主的原理
只有阿拉伯世界，可見未來是沒有氣數，因爲它的宗教分裂着，國家分裂着，經濟也不行，也許……靠人口？
這就不清楚了
總結（1）：我說的意思是，別相信什麼“分久必合，合久必分”，至少在政治領域上，不能相信
假如古代中國有着統一的宗教來起着這個“統一”的核心，那國家分裂就很難避免了
總結（2）：現代民主制度，又起了一個本質變化，總體上說，民主就是國家內部的分化，那什麼纔是國家的凝聚力，民衆的凝聚力呢？
民主和人權觀念，是不是民主世界的“宗教”？
傳統宗教，是不是可以獲得更大展？
總結（3）：中國現在還是以國家作爲硬性統一標記，但是以後走向民主，又拿什麼來凝聚全民衆共識呢？
在中國傳統世界，中國的統一標記是皇權，既然天有一日，那其它的就只能是星星了，在大統一，又是古代相對封閉的時間裡，所以無論什麼宗教，都不得不被消化，變成了“中國特色的宗教”
可是現在呢？
單純靠國家硬性統一的建築，已經不堪使用
而世界也不是古代封閉的大統一國家
在這樣的情況下，還以爲外來的基督教之類，會被同化，這也太愚蠢點，也太井底之蛙了點，在真實歷史上，相反，地球歷史，可分成三大塊或四大塊
只有中國算是特殊，其它的，都是宗教凌駕於政治之上，成爲了千年主力，是太陽，是陽性，是統一，如果考慮到儒家對中國的影響，甚至連特殊性都未必有
如果在古代，井底之蛙天朝上國，那也不說什麼了，可是爲什麼到了現在，還有許多人，覺得政治是唯一的因素，而認爲宗教沒有力量呢？
我很難理解，因爲歷史是相反――歷史證明宗教超越政治之上
羅馬帝國崩潰後，有段時間是基督教大統一展的時代，但是隨着國家的興起，又產生反作用力，使基督教宗教世界分裂
現在只是延續
中國最大的問題，就是
“有統一，沒有民主”
“有民主，沒有統一”
這個問題我就說破天機
（1）爲了保證大統一的格局，就不能搞民主，這點現實，甚至不必多說
（2）要民主，就沒有統一，這很明顯，是因爲缺少一個新的統一標記――問一下，追求民主的人，它們能有着一個全民認可的共識，能凝聚全國全民的意志嘛？
在選舉過程中，怎麼樣避免外國的影響和干涉呢？不但需要經濟和軍事上的強大，更需要的是一個統一的標記
民主選舉的民衆和候選人，以及黨派，都要有一個“統一的共識”，屬於我們民族和文明的共識，如此，才能無論怎麼樣選舉，鬥爭，競爭，都不會損害我們這個國家和民主的利益，才能禦敵於國門之外
美歐靠的是經濟力量，以及人權和民主意識，我們呢？
而不是現在，論民主，就在思考和思想上，投靠了外國，成爲了罪人，時代呼喚新的統一標記，這就是未來的奧妙
其實大家注意到一個現象，在西方的傳統文化傳承背景下，任何人可以被調戲開玩笑，教宗、教堂，就不行，這就是宗教意識，仍舊在起大統一的作用
我國的傳統，卻是可以罵和尚禿驢甚至孔子，卻是不能辱罵天子皇帝，這是因爲皇帝成爲了大統一的力量和標記
可是很多中國人，卻只學到了這種傳統中的意識形態下，人民可以對政治領袖不恭，來廢除了原本的統一根基
我覺得，破除了這個不敢罵天子的傳統（其實就是國家硬性統一的力量），就會極大消融傳統中中國所謂的“大統一”的力量
要民主，就必須呼喚一種超越政治的力量（未必是宗教）來承擔這種這種陽性顯在統一標記
本來是要寫在文章中的，結果完本了，那就補在後記吧