富家不用買良田，
書中自有千鍾粟。
安居不用架高堂，
書中自有黃金屋。
出門莫恨無人隨，
書中車馬多如簇。
娶妻莫恨無良媒，
書中自有顏如玉。
男兒若遂平生志，
六經勤向窗前讀。
一千年前，有個叫趙恆的皇帝作了首《勸學詩》，遂讓黃金屋和顏如玉與書籍緊密相聯。平心而論，此詩並無多少文采，然而一則道理淺顯易懂，二則權力崇拜，皇帝嘛，天下至尊，再平庸的詩也自有一幫馬屁精替其傳揚，千傳萬傳，傳成了至理名言。
唰，唰，唰，蘇樂藤在翻書。作爲一名歷史老書蟲，他看的是史書：《四衛拉特史》。書房外傳來了電視機的聲音，新聞主持人抑揚頓挫地念着，又是某地多少羊云云。沒法子，這年頭出行難、經濟難、腰包自然也難。何以解憂，唯有讀書！
蘇樂藤的父親是風雅之人，植物中獨愛藤，所以給兒子起了這名。兒子卻覺得老父親名字沒起好，“蘇樂藤”，諧音“輸了疼”，難怪這些年篳路藍縷，卻一事無成。唉！名字不吉利啊！
他扶了扶沉重得似要往下掉的眼鏡，全神貫注地看書，很快地，便被一段神話吸引。
“從前有一個人夢見印度那蘭扎那河上飛來三十二隻天鵝，有人將中間的天鵝用套索捉住，據說這對佛及本人都能造福。同時他又夢見木龍年仲秋，天女和龍子結婚，十個月後生下一個兒子。不久，母親飛走了，父親把兒子掛在一棵像弓形管子的樹下，樹瘤流出樹汁滳在嬰兒嘴裡，像母乳一樣哺養他，旁邊有一鴞在守護。人們找到了這個嬰兒，取姓爲綽羅斯（蒙語意爲‘漏管’），取名爲‘孛罕’”。
綽羅斯一族既然是天女和龍子的後代，自然是極威猛的。孛罕的後人分爲兩部，一名準噶爾、一名杜爾伯特，皆是衛拉特蒙古（“瓦剌”、“厄魯特”、“漠西蒙古”）赫赫有名的大部落。
看着書，蘇樂藤的思緒飛到了那個傳奇的部落：準噶爾的身上。
從孛罕到烏林臺巴達、浩海達裕、巴圖拉、脫歡、也先，部落首領個個皆是元朝的權臣。那也先尤其厲害，先是在土木堡之役俘虜了明英宗，後來又幾乎殺絕了黃金家族的男丁（“殺元裔幾盡”），自立爲“大元天聖可汗”，建年號“天元”。滿清建立後，強大的準噶爾部一直是滿人的夢魘，以致於乾隆皇帝下詔曰：“此等賊人，斷不宜稍示姑息，惟老幼羸弱之人，或可酌量存留，另籌安插??”此詔一下，幾乎屠盡部落裡的青壯。
“噶爾丹～噶爾丹～”
蘇樂藤被史書的蒼涼感動，情不自禁地喃喃低喚着那個傳奇英雄的名字，進入了夢鄉。
夢醒後，他發覺自己變成了一砣嫩肉，浸泡在一個黑乎乎見不着一絲光亮的水池子裡。
“我的老天爺！”
靈魂深處閃過一聲哀嘆，蘇樂藤用力踢出小嫩腿，觸碰到一個柔軟的存在。
“臺吉，孩兒在踢我”，裕勒都斯草原（今新疆巴音布魯克草原）的大帳內，美麗的妣吉（明代對蒙古臺吉之妻的音譯，源於漢語“妃子”）蘇布得嬌羞地對輝特部大臺吉伊克明安·諾木達萊說道。
“是嘛，我聽聽”，二十多歲的諾木達萊一臉欣喜地用耳朵貼上了妻子的腹部。沒法不激動，這可是他的長子！
對，長子，一定得是兒子！
作爲輝特部的部長，
沒有繼承人會導致人心不穩。他已經年過二十，別人在這個年齡，早已兒子下地跑了，可妻子卻遲遲生不出兒子，部落裡難免有人風言風語，“妣吉生不出兒子，是因爲臺吉受到了天神的詛咒”這樣的流言滿天飛。諾木達萊很懷疑這些流言是自己的兩個弟弟諾顏烏巴什、布顏布爾罕所爲，卻沒有證據，治不了他倆的罪。
“真的，孩兒真的在動呢，我感覺到了！”諾木達萊發出爽朗的笑聲，在妻子的臉頰上狠狠地親了一口，“蘇布得，你的名字叫珍珠，佛祖一定會保佑純潔的珍珠！”
“臺吉，這一次我一定爲您生個兒子！”蘇布得的聲音柔柔的，卻堅定無比。
他倆的聲音，傳到了腹內小嫩肉的耳中。雖然聽不懂蒙古語，但畢竟是這一世的爹孃，通過臍帶相連的血濃於水的感覺，令蘇樂藤感到十分的溫馨。
他終於搞清楚了自己的狀態，穿越了！竟然穿越成了胎兒！孃的，書中真的啥都有，包括時空穿梭！
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諾木達萊臺吉之所以肯定這一胎是兒子， 是因爲他得到了格魯派上師東科爾·滿珠習禮·呼圖克圖的祝福。這位上師是奉拉薩的指令來衛拉特蒙古傳教的，佛法高深，到處爲人們講解白經。他到來後，衛拉特四大部：和碩特、土爾扈特、準噶爾、杜爾伯特，紛紛由原來的信薩滿改爲信格魯。作爲杜爾伯特部附庸的輝特部也不例外，信得很虔誠。爲了確保生兒子，諾木達萊向上師佈施了五百隻牲畜。
去年，衛拉特盟主拜巴噶斯汗聽了上師的講經後，感到世界都是虛幻的，自己也生命無常，因而決心出家當陀音（貴族出身的上師）
消息傳開後，衛拉特各部的臺吉們擔心壞了：如今咱們東有喀爾喀蒙古、南有東察合臺汗國、西有哈薩克、北有斡羅斯，四面皆敵。您身爲大汗，怎麼能出家？開玩笑呢！
他們都說，衛拉特的馬鞭在拜巴噶斯手中。意思是說，他們還需要拜巴噶斯的領導。於是，衆人向東科爾·滿珠習禮·呼圖克圖上師求教：是一個人當陀音福大，還是我們各出一個兒子當陀音福大？上師回答道：衆人當陀音福大。
於是，杜爾伯特部的達萊臺什，準噶爾部的哈喇忽拉、楚琥爾，土爾扈特部的和鄂爾勒克、羅卜藏，和碩特部的昆都侖烏巴什各出了一個兒子當陀音。拜巴噶斯當時還沒有親生的兒子，便收養和碩特桑噶斯家族巴巴汗第五子爲義子，讓他出家當陀音，受戒法名納木喀佳木措。此人後來獲得土謝圖汗賜予的“咱雅班第達”稱號（梵文音譯，咱雅爲勝利者，班第達爲精通五明之學的高僧），從此開啓傳奇的一生。