對這份蒙古四盟自治政|府候選人名單，張漢卿並不滿意，他一邊調查，一邊取證，一邊與王樹翰、戢翼翹醞釀意見。
親華人員太少，受蘇俄影響太深的人員佔二十五名候選人中的十九名，還有兩名前頭人的兒子、一位前中|央委任的蒙古官員、一位喇嘛教的呼圖克圖，真正窮困農牧民出身的只有兩位，還基本上不識幾個字。
這也怪不得他們。前段時間處死哲布尊丹巴的後遺症逐漸顯現：這個人雖然很壞，卻在蒙古特別是漠北蒙古中有極大影響力，因爲他是蒙古地區的“呼圖克圖”。一些別有用心之人即以此煽動不明真相之牧民對自治政|府的仇視，以達到促其上位之目的。
“呼圖克”爲蒙語音譯，其意爲“壽”，“圖”爲“有”，合爲“有壽之人”，即長生不老之意。原是藏語“朱必古”之蒙語音譯，意爲“化身”。這有本來“有壽”之人，在張漢卿的調理下，提前壽終正寢了。
哲布尊丹巴在蒙藏的地位是極高的。根據清朝理藩院的檔冊，乾隆至道光年間，共計有呼圖克圖146位。其中達|賴、班|禪、哲布尊丹巴、章嘉四位稱爲蒙藏佛教的四聖：達|賴統領全局；班|禪輔佐達|賴而領後藏；哲布尊丹巴領漠北蒙古；章嘉領漠南蒙古。《中國藏學》所刊賀其葉勒圖的《藏傳佛教呼圖克圖職銜考釋》一文也認爲：“蒙藏地區呼圖克圖中地位最高的，是達|賴、班|禪、哲布尊丹巴”。能跟歷史上極出名的西藏達|賴平齊，可見其地位。
奉儒爲尊的內地很難理解爲什麼呼圖克圖會有這麼大的影響力，但只要想一想達老賴幹了那麼多分裂國家的勾當，而中|央對他的影響力卻無可奈何、只能靜等其離世就可想象了。
不過張漢卿這個時候的籌碼比後世要好得多，因爲根據傳統，凡冊封“呼圖克圖”者，其名冊皆載於理藩院檔案中，其下一輩轉世，須經清廷代表（欽差）主持金瓶掣籤儀式而加以承認。哲布丹尊巴被斃，他的轉世還未來得及操作，經受心理衝擊的蒙地即已經大亂。
這反而激起張漢卿的強硬回擊：乘此機會，打破蒙古政教合一的局面。蒙古，是中華民國的一個省，而不是所謂活佛的私人領地。他決定，中|央政|府不再對其轉世靈童予以冊封…
哲布尊丹巴也有替代者，那就是章嘉呼圖克圖。不過傳統上呼圖克圖在蒙古地區爲兩大系統，漠北蒙古以哲布尊丹巴爲首，漠南蒙古以章嘉呼圖克圖爲首。論影響力，章嘉呼圖克圖影響範圍在內蒙，在外蒙要遠遜於哲布尊丹巴，但是現在也聊勝於無了。
因爲章嘉活佛與清朝政|府的關係非常密切，主管着北京、山西、內蒙古等地的宗教事務，有很高的權威。在蒙古|獨立前後，他多次利用其影響力勸說這種行爲，雖然最終結果讓人失望，但他仍不失爲一個愛國的活佛。
需要他爲蒙古的自治選舉站臺了。
爲了從法理上消除哲布尊丹巴的影響力，張漢卿在蒙古各地宣揚：“哲布尊丹巴勾結外人，圖謀分裂，並公然叛國，並以蒙人利益爲籌碼，已失去其呼畢勒罕之本性，現在中|央政|府停止承認其呼圖巴圖地位，並將其明正典刑，以儆效尤。自古王子犯法，與庶民同罪。我們要建設一個法制的蒙古，不允許任何人凌駕於法律之上。”
呼圖克圖與“呼畢勒罕”一詞之意義，似同實異。呼圖克圖系受政|府冊封的一種行政上之職銜。而“呼畢勒罕”則爲轉生而仍不昧本性的修行者。凡是呼圖克圖，必爲“呼畢勒罕”；然爲“呼畢勒罕”的行者，則未必盡受冊封爲呼圖克圖。
“人民黨政|府尊重蒙民百姓的信仰，只要在愛國的前提下，無論何種教派、何種信仰，都爲政|府所保護。爲此我們請來章嘉呼圖克圖暫攝其位，待轉世哲布尊丹巴誕生即可恢復其地位。
但是普天之下莫非王土，哲布尊丹巴地位再高，高不過中|央政|府。他的地位是中|央政|府承認才擁有的，他的名號是經過中|央政|府策封纔有效的。從此後，呼圖克圖們不再幹涉行政事務，專心修行，以成真正之呼畢勒罕。”
這個觀念已經有兩百年了。中|央政|府既有冊封的權力，也自然有褫奪封號或禁止轉世的權力。布達拉宮的金瓶是中|央政|府爲西藏達|賴、班|禪所用；雍和宮的金瓶是爲蒙古哲布尊丹丹巴、章嘉所用。沒有中|央政|府的冊封，轉世靈童什麼都不是。
不但有對繼承人的控制權，中|央政|府還有廢除現有活佛封號的權力，歷史上即有三個最著名的活佛被“褫奪封號”：六世達|賴倉央嘉措因放蕩不羈被康熙廢黜；紅帽系夏格巴活佛因勾結廊爾喀軍隊搶劫中|央對班|禪的體恤被乾隆下令“挫骨揚灰、禁止轉世”；而最近的則是十三世達|賴第二次出走印度、勾結英人被清政|府“革除達|賴尊號、停止轉世”，事件還沒結束。
尊重宗教信仰，但是也要把宗教世俗化，在中國，絕不能接受宗教合一的政治體制。
對於已經被“高度自治”的蠱惑迷失了頭腦的候選人們，不但不能讓他們當選，反而要用強硬的手段絕了他們奪權的心思。社會主義好不假，可是當初共產國際對中國共產黨的領導讓中國革命走了多少彎路？共產國際在蒙古|獨立過程中起着什麼樣的作用？歷史已經證明。
生活在這片國土上的國民，對國家的認可永遠比國際主義要來得深沉，不管他們打着怎樣的旗號，張漢卿都要打壓住他們在中國的影響力！人民黨辛辛苦苦打下來的江山，不能被一撮野心家所篡奪！
根據張漢卿的決定，一場“鎮壓反革命”的運動開始在蒙古各地興起。隨着蒙古控制在人民軍手中，人民黨蒙古省調查部也成立了。“奉情局”的觸角早已伸到了蒙古，這個人民黨的社會調查分部的作用就不言而喻了。它奉命收集各種證據，然後交給執行單位----蒙古省警察廳，再由他們執行逮捕、審訊，最後由省高院予以判決。
證據很好找。蒙古各部不是剛剛進行過一場聲勢浩大的“立國之戰”麼？雖然領頭的已經被槍決，黨羽也有上千人被當場擊斃事事後鎮壓，但這遠遠不夠。一想到蜂擁而上的三千多蒙軍，張漢卿就覺得滋生獨立的土壤還沒有被剷除。想春風吹又生，我把你根都鏟了！
根據線索，調查部的人與各黨組織走家串戶，把一大批曾經接受這些薰陶的牧民挖了出來，經過嚴訊，一大批混跡於牧民中間的反動分子被揭露出來，也有一些意想不到的人被盯上：舊蒙貴族、沙俄安置的前官員家庭、留學蘇俄的知識分子、對外族報不同成見者，還有蒙古立國的嚮往者。
快速地篩選，從重、從快、從嚴的處罰，半個月時間內逮捕、宣判了四千多人，有五百多人被執行死刑。通過他們之口，蒙古人民知道了一個極其龐大的反革命組織，領導人有蘇赫巴|特爾、喬巴山、沙春喇嘛、鮑道、丹尚…
事件開始發酵。
第二次大規模的宣判，發生在一週後，又有超過一千人被槍決、七千多人進了牧場、農場、礦場接受改造…
槍決在各地執行，也集中了當地絕大多數人羣來觀看，以形成震懾。在只有一百來萬人口的蒙古，即使是一半集中於庫倫，連續數千人的死亡、上萬人的勞改，都是相當了不得的大事。通過兩次大的果斷處置，人民政|府的威力讓一些還有幻想的人徹底死了心。
亂世當用重典。人民黨和人民政|府都不怕，因爲負責逮捕、審訊的執行人員絕大多數是翻身的蒙古人。特別是一位前中|央任命的蒙古官員那蘇圖，出力最大、偵訊方法最多，光他負責的區域，就佔了此次“鎮反”運動|槍斃人口的四成多。那蘇圖也一躍成爲耀眼的明星，被選中爲“蒙古政|府”省長候選人之一。
然後在一個月後的選舉中，他不負衆望，當選爲蒙古省第一屆省長，任期五年。隨後，他光榮地加入了中國人民黨。
對於那蘇圖，在很長一段時間裡被有些蒙古人私底下稱之爲“蒙古的叛徒”、“蒙奸”。對此，張漢卿並不這樣認爲。
能看清形勢的人，都是聰明人。人口極少、與內地有着扯不斷理還亂的歷史淵源的蒙古，在一個強大的國家面前，是不可能有任何背棄潮流的事情的，“分裂、獨立”，只能把蒙古人民往死路上帶。那蘇圖雖然表面上爲以漢族爲首的政|府賣力工作，但他做的是造福全體蒙人子孫萬代的大事、好事，“奸”字於他彷彿有些重了。
儘管他的屠戮有些重了，後來據說還有些靠捕風捉影、屈打成招來擴大刑訊人羣，但聯繫到這個時代的特殊背景，他是國家培養出來的幹部，也沒有損害蒙人的利益，這個“奸”字不能成立。
這是張漢卿平生第一次用類似“運動”的辦法清洗異己，竟發覺奇爽無比、痛快非常。他後來不止一次地捫心自問：“爲什麼我會這麼墮落？爲什麼我也會用我所不齒的辦法去達成目的？難道這就是政治家的骯髒嗎？”
可是儘管如此，他還是毅然決然地做了。
爲了國家，他如是說。
永遠也不要用這種手段，他如是想。