王起
此賦載《文苑英華》卷三五、《全唐文》卷六四二。墨池即洗筆硯的水池。相傳與古代著名書法家有關的墨池有多處，如浙江紹興有晉代書法家王羲之的墨池，見樂史《太平寰宇記》卷九六越州會稽縣；江西臨川也有王羲之的墨池，見曾鞏《元豐類稿》卷一七《墨池記》；河南陝州有漢代書法家張芝的墨池，見《明一統志》。故此墨池不必指實。
墨之爲用也以觀其妙，池之爲玩也不傷其清。苟變池而爲墨，知功積而藝成。伊昔伯英［1］，務茲小學［2］，棲遲每親乎上善［3］，勤苦方資乎先覺［4］。俾夜作晝［5］，日居月諸［6］，挹彼一水，精其六書［7］。或流離於崩雲之際［8］，乍滴瀝於垂露之餘［9］。由是變黛色［10］，涵碧虛［11］，浴玉羽之翩翩［12］，忽殊白鳥；濯錦鱗之潎潎［13］，稍見玄魚。則知自強不息，允臻其極，何健筆之成文，變方塘而設色。映揚鬐之鯉［14］，自謂奪朱［15］；沾曳尾之龜［16］，還同食墨［17］。沮洳斯久［18］，杳冥不測［19］，愛涅者必染其緇［20］，知白者鹹守其黑［21］。風已歇［22］，桂月初臨［23］，玄渚彌淨［24］，玄流更深［25］。所以恢弘學海［26］，輝映儒林，將援毫而悅目，豈泛舟而賞心［27］！其外可察，其中可見，同君子之用晦［28］，比至人之不炫［29］。冰開而淳漆重重［30］，石映而玄圭片片［31］。儻北流而浸稻，自成黑黍之形［32］；如東門之漚麻，更學素絲之變［33］。究其義也，如蟲篆之所爲［34］；悅其風也，想鳥跡之多奇［35］。將與能而可傳可繼，豈謀樂而泳之遊之。恥魏國之沉沉，徒開墨井［36］；笑崑山之浩浩，空設瑤池［37］。專其業者全其名，久其道者盡其美。譬彼濡翰［38］，成茲色水。則知遊藝之人［39］，盡以墨池而爲比。
（《文苑英華》卷三五，中華書局影印本）
［1］伯英：張芝字伯英，東漢著名書法家。《後漢書·張奐傳》李賢等注引王愔《文志》：“（張芝）尤好草書，學崔、杜之法。家之衣帛，必書而後練。臨池學書，水爲之墨。”
［2］小學：此指書法。
［3］棲遲：淹留，耽於。上善：謂水。《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”
［4］先覺：先知。《論語·憲問》：“不億不信，抑亦先覺者，是賢乎？”
［5］俾（bì）：使。
［6］日居月諸：《詩經·邶風·日月》：“日居月諸，照臨下土。”後以指日月流逝。
［7］六書：六體書，即古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，見《漢書·藝文志》。
［8］流離：流出。崩雲：雲分崩處，指高山。
［9］滴瀝：水下滴。
［10］黛色：青黑色。
［11］碧虛：指天空。
［12］玉羽：白羽毛。
［13］潎（piē）潎：遊貌。
［14］揚鬐：《莊子·外物》：“已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下，騖揚而奮鬐，白波若山，海水震盪。”鬐，魚脊鰭。
［15］奪朱：《論語·陽貨》：“子曰：‘惡紫之奪朱也。’”此僅用其字面。下句“食墨”亦同此。
［16］曳尾：《莊子·秋水》：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死爲留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？”
［17］食墨：龜卜的術語。《尚書·洛誥》“我卜河朔黎水”孔安國傳：“人必先墨畫龜，然後灼之，兆順食墨。”
［18］沮（jù）洳（rū）：低溼。
［19］杳冥：幽暗。
［20］涅（niè）：黑泥。緇：黑色。《論語·陽貨》：“不曰白乎？涅而不緇。”《淮南子·俶真訓》：“今以涅染緇，則黑於涅。”
［21］知白：《老子》：“知其白，守其黑，爲天下式。”
［22］風：風起則葉動，故云。宋玉《風賦》：“夫風生於地，起於青之末。”
［23］桂月：神話傳說月中有桂樹，故曰桂月。
［24］玄渚：即玄洲。舊題東方朔《海內十洲記》：“玄洲在北海之中。”
［25］玄流：《抱朴子·勖學》：“玄流沾於九垓，惠風被乎天外。”喻皇帝的恩澤。此處用其本意。
［26］恢弘：發揚。
［27］賞心：歡心。
［28］用晦：《周易·明夷》象傳：“明入地中，明夷，君子以蒞衆用晦而明。”
［29］不炫：不炫耀。《莊子·逍遙遊》：“至人無己，神人無功，聖人無名。”
［30］淳漆：漆，黑色。此指墨汁。
［31］玄圭：黑色玉圭。此指墨。
［32］黑黍：《爾雅·釋草》：“租，黑黍。秠，一稃二米。”郭璞注：“此亦黑黍，但中少異耳。漢和帝時，任城生黑黍，或三四實，實二米，得黍三斛八斗。”
［33］素絲：白絲。《墨子·染絲》：“子墨子言，見染絲者而嘆曰：‘染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變。’”
［34］蟲篆：古書體之一，即蟲書。《陳書·顧野王傳》：“蟲篆奇字，無所不通。”
［35］鳥跡：即鳥篆，篆體古文字，形如鳥跡，故名。
［36］墨井：《文選》左思《魏都賦》：“墨井鹽池，玄滋素液。”指煤礦之井。
［37］瑤池：傳說中神仙所居住的地方，亭臺皆用美玉砌成，在崑崙山。見舊題王嘉《拾遺記》卷一〇。
［38］翰：毛筆。
［39］遊藝：《論語·述而》：“遊於藝。”藝謂禮、樂、射、御、書、數六種。
評
本篇賦墨池，但並不是實遊其地之作，也不在張芝學書上多費筆墨，更非如宋曾鞏《墨池記》偏重於說明成就非天成的道理，而是緊扣墨池，大發奇思異想。如“映揚鬐之鯉，自謂奪朱；沾曳尾之龜，還同食墨”；“儻北流而浸稻，自成黑黍之形；如東門之漚麻，更學素絲之變”，不僅想象豐富，奇絕之極，而且化用經語典故，自然之至。正如李調元《賦話》卷二所評：“詳雅安和，不露刻劃痕跡”。錢易《南部新書》丙：“王起鴻博，文皇嘗撰字試之，起曰：‘臣中國書中所不識者，惟八駿圖中三五字而已。’”博學如此，其在律賦中能這樣熟練地化用經、史中語，也就絲毫不奇怪了。王起爲律賦名家，所存律賦篇數爲唐人第一，然大多數不出頌聖歌功，所謂“命題皆冠冕正大”，“以雅正爲宗”（《賦話》卷二），思想內容並無多少可取之處，而此篇稍有不同。而其整體風格則典麗莊重，言必有據，此篇也不例外。
（尹佔華）