會議室裡經過一段長長的沉默，與會人員口觀鼻，鼻觀心，坐在那裡一動不動，安靜在會議室裡傳染，偶爾有首長翻閱資料的聲音響起，卻讓大家的動作更僵硬了。
汪銘的報告並不長，首長看完它沒有花費多少時間，但是有些奇怪的是，在這短短的時間內，他擡起頭看了汪銘不下十幾眼，用一種陌生奇怪的眼神在他身上來回觀察，這眼神並沒有讓汪銘感覺不自在，在這方面，他的專業和心理素質起到了一定的作用，他沒有被這目光影響，只是一直做着自己的工作——他的目光不斷的在會議室裡搜尋，期望能看到那種東西，但是同時，也有些害怕。
對於自己的這種心理，汪銘非常明白和清楚，沒什麼好避諱的。人類總是對陌生位置的東西充滿好奇和恐懼，這兩種心理都是長期進化的結果，前者促使生物探索未知，後者促使生物遠離危險，人類比其他動物幸運的一點，也就就是基因在探索那方面表現的更爲突出，
汪銘相信自己的判斷，因爲他相信自己的判斷是完全基於自己瞭解到的事實，雖然只跟伊凡見了一面，但是他心裡已經基本確認，伊凡就是趙真雪口中所說的人。
從伊凡那裡回來之後，汪銘也曾一度懷疑自己的判斷，雖然專業和理智讓他認定那個男人就是趙真雪口中所說的“超能力”者，但感情上，他還是有些難以接受，他難以接受那個跟自己一起聊天，興趣廣泛，甚至顯得有些不擅言辭的人，竟然就是那樣。
但，不是那樣，又該是哪樣？
大概是受到電影、電視等形象過多的影響，在思維習慣中，大家總是會把一些特定的的人想象給予特定的想象預期，他們的形象往往被人跟他們所作的事情聯繫在一起，正如說到特種兵，大家都會想起拿着槍一槍斃命的神槍手，眼光銳利，身手敏捷；說到總統，大家都會想起西裝革履，風度翩翩，沉着穩健；說到博士，大家都會想起白大褂眼鏡，知識淵博，手拿試管……
這讓他想起他曾經看過一部電影，是一部低成本的美國科幻片，電影的中文名字叫《這個男人來自地球》，電影雖然號稱是科幻片，但是全篇沒有一個特效鏡頭，沒有一點高科技的元素，從頭到尾，電影只用一個普通的場景和幾個演員爲大家描繪了這樣一幅場景——如果一個男人從人類壽命已經上萬年，並一直隨着文明生活在我們中間，那他將是怎樣的形象？
上萬年的時間，他是不是不斷學習，成爲世界上最淵博的學者？
上萬年的時間，他難道不能夠建立自己的國家？
上萬年的時間，難道最起碼的富可敵國都無法做到？
影片中的男主角形象，是一個很普通的歷史學教授，跟大家穿着一樣的衣服，說着一樣的話，就像任何一個30來歲的普通男人，沒有一點特殊和鋒芒，這個男人在壁爐的火光和酒精的刺激下，緩緩對大家說了他一生的經歷，卻被當成一個精心編造的故事——沒有人相信他，如果不是最後他的兒子認出了他，作爲觀衆，也難以判斷這個男人所說的到底是一個故事，還是他親身的經歷。
看過趙真雪的報告之後，汪銘曾經在自己腦中爲這個目標繪製了立體的心理畫像——假設趙真雪說的一切都是真的，他是一個活了上千年，來自另外一個世界的所謂“法師”，那他都會表現出來什麼？
絕對的無道德冷酷？不太可能，只要人的結構不變，就永遠會受本能支配的影響，除非他完全是一個按程序執行的機器人。這兩者並不是生存的法寶，地球上最冷酷的動物差不多都是食肉動物，但它們現在估計都在瀕臨必滅的邊緣，人類歷史上那些最冷酷的組織和軍隊如今都已經成爲記憶，這足以說明，冷酷並不是生存的最佳手段。
僅僅就這個問題稍稍思考，汪銘就覺得這個問題非常值得深入探討，如果不是調研組的工作一直很忙，他真的想讓大家一起幫忙來分析一下，起碼，就他個人感覺，這樣的分析對讓他在專業方面受益匪淺。
在心理學上，對一個人物最基本的描述首先就是他的語言和行爲，但是趙真雪在這方面並沒有提供多少資料，從他的行爲來看，對方的道德觀念無疑非常單薄，可以舉手投足用死來威脅一個人，也可以當面承認自己殺死一個人而面不改色，這一點雖然少見，但不是非常明顯——在汪銘接觸過的案例中，道德觀淺薄甚至截然相反以至於完全反社會的例子數不勝數，伊凡的表現在他看來，並沒有能夠引起他特別關注的地方，如果考慮到對方的能力——如果真如趙真雪所形容的那樣，這樣的舉止已經是非常剋制的了。
如果伊凡真有那樣的能力，那殺死人對他來說就應該完全是一件小事，再考慮到對方的年齡，可能這種事情他已經做過了無數次，那，第一個矛盾就出來了——伊凡的道德尺度到底在那裡？或者說，他是不是有自己的道德尺度。
假設趙真雪說的都是真的——汪銘不得不時時刻刻再次強調這一點，因爲這一點其實並不容易做到，伊凡有着那樣的能力，活了上千年，那從某種意義上來講，他就已經不算是人了——起碼，他不能算作普通人，他的永生和能力已經如同一道無形的屏障一樣，把他和普通人的世界完全隔開，正如電影中那個男主角所說——如果當地人發現他不會衰老，那他肯定會有麻煩的，所以，每隔十年，他就需要搬一次家，進入一個新的環境，跟過去所有的聯繫告別。
這不是刻意低調，這是爲了生存，儘管在身體上他跟普通人並沒有什麼不同，但僅僅是不會老去這一點，就已經把他跟所有人永遠的在時間上分離開來，一旦被察覺出這種差異的存在，很難被別人看成自己的同類。在現代或許還不是那麼明顯，但是在他生活過的漫長曆史中，這很可能是極端危險的一件事情。
畢竟，人類真正走進文明理性的時代，跟過去無數的歷史比起來，實在是太短了。
伊凡之前生存的世界他們無從得知，但是從他來地球之後的表現來看，作爲一名“外星超能力者”，他應該還算得上低調，在趙真雪的描述中，伊凡的大部分時間都是耗費在讀書上，可以看的出來，對於地球的知識，他確實有非常大的興趣。
從這一點上來講，伊凡的表現是讓人放心的，好學說明對方有理性，而理性則說明雙方之間存在交流的可能，畢竟，嚴格來說的話，寫在書上的信息也是一種交流方式。
但是從伊凡“搶銀行”“殺人”的事情來說，伊凡又是一個非常不穩定的威脅源頭，這些行爲已經足夠說明，他們面對的這位“法師”，腦中很可能沒什麼“道德底線”的概念，或許有，但那一定不是人類所能接受的道德理念。
沒有道德並不算可怕，可怕的是，這樣一個人偏偏掌握了無法被控制的力量，這纔是最大的麻煩所在。這一點，正如核彈的開關一樣，放在總統手裡，那僅僅是一個開關，但如果放在一個蒙着臉穿着白袍手上拿着AK的傢伙手中，恐怕沒有誰會睡的好覺。
順着這個思路，汪銘仔細對比着趙真雪提供的每一個細節，開始爲伊凡來地球之前的生活做一個大致的描繪。這一點不是工作的要求，僅僅是汪銘的個人興趣，但是不可否認，這種興趣很大程度也是他工作能夠出色的原因。
首先，他肯定是生活在一個文明中，這一點，從對方的談吐，說話方式，以及對知識的興趣就看的出來，在跟伊凡的聊天中，汪銘不難從對方的字裡行間看出這個男人的修養，理性和高傲。
修養說明他的生活遵守某種規則，一個真正的瘋子是不會在對方離開的時候說再見的。當然，修養不代表對方就一定道德，也很有可能是一個變態，但是，變態也有變態特有的道德觀，在這一點上，變態要比瘋子好得多，畢竟，瘋子不可理喻。用一句比較流行的話來說，不管是什麼明規則，潛規則，只要有規則，就好辦。
說話之間邏輯分明，這代表了對方是一個理性人，這又是一個好壞兼辦的消息，好的一方面就是，理性說明了對方有一定的目的，行爲一定有特定的目標，你可以拿着籌碼跟他談條件，而壞的一面則是，理性的人通常不會輕易改變自己的想法，除了他們所看重的“利益”，其他的東西對對方的影響應該不是很大。你可以跟藝術家談感情，但是你無法跟總統做兄弟，說的就是這個道理。
這一點還給人帶來另一個影響——一個如此好學的人，在他漫長的生命中，他究竟都學習了什麼，從他在地球的學習速度來看，他的天資完全不亞於任何一個地球上的優等生。
高傲，這最後的一點，伊凡表現的並不是很明顯，如果對方僅僅是一個普通人，伊凡在家裡的那些舉止不會給汪銘留下這樣的印象，但是他不是，整個假設，都是基於伊凡是一個如趙真雪所說的那樣的人推演的，伊凡作爲一個活了上千年的法師，如此平靜禮貌的對待自己，對待像自己這樣一個“普通人”，除了對方長期養成的修養，汪銘只能想出這樣的理由——對方有一種發自骨子裡的高傲。
這種高傲並不是說自認爲自己高人一等，在能力上，在身份上，在金錢或者在某種具體什麼東西上產生的優越感，這種優越感隱藏的非常之深，好像已經灌注於對方的本能之中，汪銘只能根據當時伊凡那動作中那細小的幅度，跟臉上那矜持的微笑，再加上大膽的推測，大概揣度着這個人的性格遺留下的慣性。
對方的高傲，十分可能是來源於一種責任，一種使命感，這是一種道德上的拔高和自我約束，這一點，從他自稱“法師”和對其他人稱“平民”可以看得出來，能力上的絕對差異已經讓他深刻認識到自己跟他人不同，進而產生出跟普通人決然不同的道德觀。
很可能，在他以前的世界中，“法師”殺人或者“搶劫”根本就不是什麼大事，這一點正如古代的貴族殺死奴隸一般，這樣說來，這個推測從某種程度上跟對方的行爲也能做到很好的契合——起碼在邏輯上，是能講得通並自圓其說的。
這種高傲某種程度上是一個好消息，因爲對方很有可能因此而對地球人產生輕視，雖然，地球在伊凡面前已經沒有秘密可言，兩三個月的全力學習，地球人這頭驢子的招數肯定已經讓對方掌握的差不多了，如果說一開始還有些忌憚的話，那麼現在，他起碼應該是勝券在握，着一定，從他對趙真雪的態度應該可以看得出來。
放走趙真雪很可能是對方因爲輕視而犯下的錯誤，也許對方的高傲已經不需要對他們這些“平民”動太多的腦筋，允許他做一些自己的事情，對方同情趙真雪也可能是基於真實如他所說的原因，但同樣還是有可能，這僅僅也許只是一個煙幕彈。
因爲如果他真有那種能力而刻意想隱瞞的話，只要一個“傳送”，沒有人能找得到他，趙真雪就算是說破了天，也不會有人相信，他完全可以全無顧忌的做他想做的事情。
只有2種解釋可以解釋這一點，一就是他已經穩操勝券，對於這些關注他完全不放在心上，二就是這一切的事情，正是對方想要得到的結果，這一切的一切，正是對方“計劃的一部分”。（黑暗森林，向大劉致敬。）