御林軍護駕主帥嶽武穆王。降
歲次辛酉年七月十一日。公元一九八一年八月十日
律詩∶
接駕焚香遶案前。中州聖地百花鮮。
鸞乩喜賦開迷句。木筆頻揮寫錦箋。
老母無辭辛與苦。癡兒深沐德兼慈。
天恩浩蕩君知否。道本須臾不可離。
聖示∶
無極老母懿駕親臨，神人跪接。
天母至尊無極老母。降
律詩∶
着書勸世醒迷兒。早覺修真正此時。
天道無私傳奧義。人心秉正學規儀。
慈航廣度成仙路。法鼓頻敲響海湄。
個裡功勳誰佔浩。堪期碩果返瑤池。
懿示∶
諸賢卿及諸兒子免禮。
又示∶
娘爲喚醒迷兒，早悟天道之寶貴，勤修實踐，以期天下大同。故不辭辛苦，爲期一年，躬親下凡，著作無極天書“天道奧義’，實是人間之至寶，凡有善覺之兒子，開囊助印天書，協助代天宣化，其所祈求之事項，娘當酌情，予以照準，敕令各部門遵示辦理，以償其願。以褒其功。
嗟呼！現世竟有不肖之兒子，假藉聖神之疑，亂出謬論以誹謗天道，或背道而毀道以擾人心之正信者，其人已被魔所作祟而不自知，若不早覺回頭，報應之日，悔之已晚矣。所謂∶“獲罪於天，無所禱也。”
天道奧義→第十二章→心性
無極老母曰∶
何謂心？心是變化的樞機。心的本身，原是一無所有。常無慾，以觀其妙，此“妙”字，即變化的樞機，亦即心也。心無方所，既不在內，也不在外，只是變化的一個樞機。
樞機是變化之所出，而非變化，故心是所以生，而非所生。故稱之曰“妙”。宇宙在無窮變化中，此變化均生於心。而心又無形體，無方所。如指出心之形體，或指出心的方所，便不成爲心矣。心乃由天降，故稱之曰∶“天心”。
何謂性？“天命之謂性”，性爲萬有之本。性是由無極自然而來的，自然爲混元的景象，這個混元的景象，即太易，爲真空的宇宙。在這真空中，慢慢開始運動，遂產生第一粒種籽→即“原靈之性”。第一粒種籽，原爲無極，即是“道”；既由天而降，故
稱之曰∶“天道”。
既稱之曰“道”，又何以稱之曰“性”？性爲無極之靜態，命爲無極之動態，其實“一”也。言性，命自在其中。言命，性自在其中，性命不可分。性命是宇宙的基本，也是人生的要道。
所以，天道之最高修養在心性。性爲原靈之本體，未動之初。心爲樞機，將動之際。樞機之發動在性，性之流露在心，心性總綰人生，可知其重要也。
然則，修養天道的心性之道，應如何？大別之可分爲“先天”與“後天”二類。後天，拜神→勸善規過。先天→修養心性，希望達於最高的境界。即是修“內聖”與“外王”也。所以，“心性”是修天道最高之工夫。
一念之善，即是“正心”。全心之正，即是“儘性”。有一個善念，就是正心，這是多麼容易。
善就是天堂，一念之善，即昇天堂。
惡就是地獄，一念之惡，即墜地獄。
所注意是“全心之正”，心無時無刻不正，果如此則儘性也。只要從善念下功夫，一日一善念，二日二善念。久之自然達到全心之正，亦即心無不善，即儘性也。此乃修“天道”入聖超凡之捷徑也。
欲求儘性，必從正心入手。蓋以心之正，或不正，人人可以自求，下手容易耳。心性原是一體，性之動爲心，心之正歸性也。
修心性，確實容易，其方法如下∶
一、慎獨→戒慎乎所不睹，恐懼乎所不聞，正心之道，首重慎獨。心之動，原爲人所不可見，所不可聞。顯現者，心之動也。動則感應，絲毫不爽。一件行爲，看來似很複雜，實爲無數之“心動”集合而已。
二、塞其兌→兌爲欲根，視、聽、嗅、味、觸、性、法。所謂塞者，使其不放縱耳。此七根爲人生之需要，求其適中，不失其正可也。
三、閉其門→欲之經過，有其門徑∶耳、目、口、鼻、身、色、意、此爲七門。七門當有其用途，不可偏廢。但慾念經此七門而入，故不可不閉之。閉非棄而不用。是閉其邪惡者，行其善良者也。
是故，性爲天命之所由來，爲宇宙之本。修天道者，奔“原始要終”，即反其本也。性功既成，返於道也。既歸於道，則是天人合一，宇宙在握，所謂執大象也。心原是由性海中產生的一種波紋，心性爲一體。萬化生於心，此爲宇宙變化的樞機，性爲體，心爲用，體用兼備，始爲修道之結果，故修天道之工夫在於心性。
第十三章→道之貴
御林軍護駕主帥嶽武穆王。降
歲次辛酉年七月廿二日。公元一九八一年八月廿一日
律詩∶
斜月將沉入海堤。清晨絕好一臺西。
山河忽見來山雨。竹野微聞叫竹雞。
愁世貪眠尤不醒。惱人難寐嘆長迷。
登鸞勸善心惶恐。護駕追隨責不低。
聖示∶
無極老母懿駕親臨，神人跪接。
天母至尊無極老母。降
律詩∶
勸善又來盻望中。臺灣海峽水融融。
名山畫意王摩詰。勝地詩懷陸放翁。■畫意本作畫憶
漁火依稀遙鹿渚。書燈隱現近王功。
一聲鐘磬醒迷夢。奧義深藏喚大同。
懿示∶
諸賢卿及諸兒子免禮。
又示∶
娘躬親下凡著作“天道奧義’一書，欣看諸兒子都有善覺，爭先恐後，輸誠樂助印贈，由武廟明正堂將諸兒子祈求事項，填入文疏，呈娘批閱，娘心甚喜甚慰。
娘本愛子心切，自應酌情照準，懿命各部門，遵命辦理。諸兒子代天宣化，普渡衆生之功德，不失本來之善性，娘感動流涕不已。願諸兒子，切勿忘記天堂之極樂，早日修道立德，同歸極樂之天，以期母子團圓。俾使俗世，盡是善人，惡人絕跡，則大同世界可期也。