牛五，上海灘青幫的弟子，蘇州河邊的頭目，管着公共租界口幾條街的地方。
這一羣女人的出現，讓他心花怒放。自從人民軍進入上海之後，生意就做得不那麼靈光了：不準販煙土，不準搞綁架暗殺等嚴重危害社會秩序的事。隨着人民黨政權的生根發芽，納入中國政|府行政管轄區域的控制力度越來越嚴，讓他漸覺江河日下。
黃金榮大佬等人對政|府服貼，讓這些小弟更不敢產生異念，只能勉強看些場子----妓院或者賭場，這些都是政|府之前還未取締的。
可是自從皇后的那場離婚官司傳播到滬上，以及正在進行中的盛家財產案被各方關注，上海灘及全國的風氣爲之一變，尊重婦女、提高其地位的呼聲多了起來，其中不乏各界社會賢達的提議，特別以少帥身邊的滬上雙姝爲代表，她們影響力深遠。
她們不但通過少帥影響着國家政策的點滴，還身體力行，通過那場轟動全國的盛家遺產繼承案實踐着男女平等與婦女解放。
其影響之大前所未有，以至於後來涵蓋到風月這一行，導致上海地方政|府專門出臺規定，鼓勵失足婦女從良。
所有業者均可以自由選擇離開這些場所，無論當初或者被人脅迫，或者生活所壓。政|府更給予相應的條件，讓她們或回家與家人團聚，或是學有一技之長報效社會----反正各行業都大量需要人手。
除小部分習慣了躺着掙錢的真正意義上的妓|女外，絕大多數都選擇了離開，這樣讓這個行業的從業人員一下子亟缺起來。狼多肉少，生意紅火是紅火，但終究不是長久之計，補充生力軍纔是長盛不衰之道。
民風漸開，“招募”新人難度不小----但得一線存活機會，誰願意走上這條讓家人和自己釘在恥辱柱上的職業？牛五等人正愁着無人接班，現在機會來了。
這是怎樣的女人啊！首先是外國人，這滋味和中國人一定不一樣的，無論是嚐鮮還是抱着“爲國爭光”的噱頭都極容易招攬客人，要知道中國人仇日的心態可是憋了幾十年了；其次是這些人既然身爲俘虜，自然要比鼓動良家婦女從業的風險小，也極易爲社會所接受。
何況現在的日本女人，許多都是身無分文，一家子十幾二十幾人擠在一間狹窄的房間內，還有一堆侄男伯女要養。之前有心，還能帶些盤纏出來，在租界裡還能過上一段有飽暖的日子；那些沒來得及帶上或者變賣出財產的家庭就過得不盡如人意了。
先前在租界，好歹美國人還應日本政|府之邀搞了些賑災，現在落在中國政|府手中，形勢一下子就更嚴竣起來。
男人們，政|府已經把他們當作畜牲用了，對這些女人們的處置還沒有一個意見出來。不過照這樣下去，一旦她們乞討生活無着，能夠出賣的，只有她們的身體了。
所以牛五來了，還帶着他的一羣兄弟。
此時街上已經有不少人在圍觀，曾經的人上人，現在也不得不跪在地上請中國的大老爺們施捨些錢，換回他們用不着、家裡也很難滿意的小貨物----這些都是這些日本女人的私貨，有些很值錢，就是賤賣了也不是絕大多數圍觀的中國人所能買起，何況他們本就不是買貨人。
而且兩國風俗相差太大，一些小物件，恐怕只有上海的貴女人才能用得上，絕大多數鄉下女人是用不慣的----真正的闊太太小姐們，誰會親自到小攤上買私人物品？
已經跪在這裡很長時間了，站的人都麻了，可是日本女人卻一聲不吭，只是在很長時間裡偶爾挪動一下凍得僵硬的身軀，也絕不出聲叫賣。
這種剛毅的性格，也許已經深深地植入日本的國民性中去。日本女人再落魄，那種決絕的神態還是令人欽佩的，也讓圍觀的他們心癢癢的。
圍觀的男人們可沒這麼好的“紀律”，有些膽子大些的便風言風雨地挑逗，更有甚者，開始想略微的動手動腳來。當初日本人橫行的時候，他們可是沒半分反抗的念頭的，現在風水輪流轉，開始讓他們有機會在對方的女人們身上找點樂了，這個行。
“呵，細皮嫩肉的，就是東大街的窯姐，手腕也沒這麼白嫩，東洋女人就是水靈，比俺家的大白菜還水靈呢。”這是一個圍觀了好久的男人忍不住發出的感慨。
“嘿，老孫頭，你家的婆娘是從鄉下來的，當然沒有這東洋的女人水靈了。花點小錢，把這女人領回家去，天天讓你拱大白菜。”一個看來是鄰居的男人笑嘻嘻地接了茬，頓時讓旁邊人發出露骨的笑聲。
“咳咳，俺倒是想，可是俺一家五口剛剛纔吃得飽飯，哪有餘糧養她？再說養一家人起早貪黑的，敢情是你小子整天遊手好閒的有力氣搗鼓這檔子事啊！”
雖然在話上討了巧，但要真正動手動腳卻又不敢。樸實的中國農民，還沒有被解放思想，他們有着中國人傳統的劣根性----圍觀，但也只能圍觀。敢看並動手的，只能是在上海灘有頭有臉的人物，至不濟也要有幾分力氣，能夠罩得住場子。這不，牛五來了。
一邊品頭論足，一邊把髒手指指戳戳地伸向路過的女人。
在街邊的角落三三兩兩跪坐的女人堆裡，牛五一眼看中一個低頭垂眉的女子。這女人年紀看來不大，頭髮亂糟糟的，衣服也襤褸不堪，也小了一些，顯得極不合身。
她的臉上抹着不知是鍋底灰還是顏料水，重重地塗在臉上，卻掩不住她的十分得體的輪廓。牛五是花叢老手，感覺些異樣：若是醜陋的女人，妝容化得比誰都勤快，還需要這樣故意遮擋，明顯地是欲蓋彌彰了。
然後再看身材，雖然衣服破破爛爛，但似乎還是有些不同，那個腰明顯地要比其她的女人來得苗條。
牛五起初也沒怎麼想，這樣的女人太多了。他隨意地伸出手去，這次，他摸到女人的頸，細滑細滑的。於是他露出男人猥褻的笑，旁邊的人也食髓知肉地附和着。
被摸着頸的女人沒有動，甚至連基本的躲閃都沒有，只是她的頭埋得更低了。
這撩女人，如果對方不配合，男人會覺得索然無味的。牛五這麼一個講究的大哥，自然會覺得無趣，他再一次把手伸到女人的頸部，還惡作劇地向她背上滑了滑。
一股冰涼的冷風吹進頸部，女人哆嗦了一下，但還是咬緊牙關默默承受了。和其它幾條街的日本女人的反應出奇的一致，她們低頭，雙目下垂，對騷擾實行“三不”主義：不合作、不掙扎、不出聲。
牛五覺得受到了侮辱，他要給這女人以顏色看看----好歹你躲一下，哪怕示弱似地出聲哀求一聲，他那男人的虛榮心便會覺得滿足啊！你這不反抗不出聲是什麼意思？那我就試試看！
他把手越發肆無忌憚，那可是在大庭廣衆之下啊！但是女人仍然一動不動，任他的那隻手在自己的身上放肆地遊走。
女人的目光呆滯，她的淚水已涌出。
日本人歷來有捨身成仁的傳統。爲了親人，爲了國家，日本女人也是什麼都捨得做，而且並不會因此而受到不恥----受到唾棄的應該是男人，是他們放棄了保護女性的天職，否則，又如何會讓女人受辱？
爲了親人而受辱，不但老百姓覺得心理牴觸極小，就是官方層面也不覺得如何，不然正史上二戰後的日本政|府爲了“犒勞”美國大兵以及爲了“純潔”種族的考慮，也不會徵召了數以十萬計的良家婦女充當美軍的另類“慰.安婦”、成爲有政|府組織的國民大奔放。
“歪瓜三，你知道這日本女人和中國女人有什麼區別嗎？”牛五感覺到了女人的掙扎，這纔有了些樂趣，因此便得意地向身邊的一個跟班問。
那個被稱爲歪瓜三的人一聽就知道長得絕對不是那麼周正，不然也不會有這麼個綽號。不過他並不以此爲恥，反而一臉諂笑地說：“我纔不管她是哪國的女人，是女人就行。五爺見多識廣，對這個一定是很有研究的了。”
明顯地，牛五是借題發揮，他要不湊個趣，就不是好跟班了。
牛五便淫|笑着說：“爺教你一個巧。中國女人和日本女人的區別就是：摸起來溫暖柔和的是日本人，冰冷僵硬的是中國人。”說着話，他再度伸出祿山之爪。
日本女人終於驚恐地冒出一串誰也聽不懂的洋文，其間夾雜着幾句不算純正但中國男人完全能夠清楚地明白的中文：“不要！”
這一聲不要真正刺激了牛五，現在他才感覺到有種男人的氣概蓬勃而發。以前都是自己在日本人手下點頭哈腰，現在有機會欺負到他們的女人，他有種翻身農奴把歌唱的得意。面前的這個女人越是掙扎，他越是興奮。
這個女人在掙扎半晌後發覺無法掙脫，終於流下了屈辱的眼淚。不過牛五卻沒有分毫憐香惜玉的意思，反而再一次發現了一個奇貨：女人珍珠般的眼淚浸潤了睫毛，也流澈了臉頰上的灰垢。
洗盡鉛華，從依稀露出的白嫩肌膚看，這分明是一個極漂亮的美人兒。