當中那位道人看他片刻，開口道：“欲觀道法，當先明道機，造化之理，乃是無中生有變，變中生萬化……”
隨他說話之間，張御便見到腳下一點元光現出，其在空無之中或出或入，生滅來回，在這等變化之中，其若一點星火，長存延續，由變至定，由定至化，先是極微弱，再是逐漸壯大，隨後噴薄涌現，便見萬事萬物由此演化而出。
“道化一世，便爲我一，道化萬世，便爲萬我，我輩求取道法，當斷萬化，歸回元一，盡頭之處，便爲道果。”
張御隨即看到，無數光亮逐一熄滅而去，萬事萬物似便收斂，最後再是還原成了那一個元一，但這並非是最初自有無之中變化而出的那個，而是斬去出了無數紛雜，最終純化爲一，不朽不壞的存在。
若說元初之道乃是純然天成，那麼最後歸回之道，便是馭執在我，與神合，與人合，與道合了。
此刻那靠右一位道人接道：“元初生化，自便有世生成，而天地無數，浮生入滅，變化無常，這天地皆自一元而起，再生化萬世，每一世中皆有你，也非是你。”
靠左那道人道：“欲求道全，必除道缺，萬化之我，便是此缺，唯有意主先天，化盡諸我，尋道元初，纔可補道圓滿。”
最右側道人言道：“下法之道，乃在存求一世，定化守禦，等那諸我來殺，因可得法器同道相助，每殺一我，則定持可增一分。可是諸我無數，永無殺絕之日，雖下法能用器、用法護道，但有一我勝過，可一旦失機，則沉淪墮亡，再無接續矣。”
最後一名道人言道：“中法之道，乃是以萬化之世爲經緯，遇劫則跳遁他世，若有諸我來殺，若能爭則爭，不能爭則避去他世，並斬他我化去承負，如此永維真我，不沾外擾，迴避萬化，只是如此縱躍來回，雖能避開執劫，可執我愈深，無有根本，總難徹悟道機。”
張御聽到，不禁若有所思。
當中那道人形影這時看向他道：“下法，中法之利弊，皆是說與張廷執知曉，只上法不能聞，聞則必入此法，張廷執可執意要擇上法麼？”
他左位那道人語氣稍顯鄭重，道：“張廷執，你可需思慮清楚了，你以玄法求證上乘功果，開闢未有之道，便是你擇取上法，前路無人走過，或與他人也無類似之處，故能否走通，我等亦是難言，這或於你不利。”
又有一名道人言道：“法門愈下，則越易渡過，若求下法，以張廷執之功果，心意一定，立時可得，完此道法後，只消在緣痕削盡之前自求取中法，而後再逐次尋法上攀，也非不能徵求功果。”
張御心意卻是絲毫沒有因此而動搖，他看向前方，口中再道：“御願取上法！”
當中那道人道：“既然張廷執決心已定，那我等告知於你。上法之道，以真法來論，乃是無中取有，諸我聚一，以一爭定萬爭，以一道殺萬道，由此跳脫萬化之外。只是張廷執需要明白，你若勝，則可回，你若求法不成，有歸至無，那世上便也再無你了，此法不得退路之法。”
張御方纔聽聞幾位執攝接連說話，便覺有道機自心中生出，眼下聽得這一位所言，種種玄機也是自心中流淌而過，明悟隨之自生。
上法第一關乃是無中取有，你若不知道也還罷了，你既然知道了，那必然會有相對應的那一處道化之世現出。
且你想要求取道法或者上進的話，那麼此一世必是你需克定之所在，是無論如何無法避不開的。
這也難怪方纔那位執攝有言“不得與聞，聞則必入”了，知曉了這一步，那他必要走此一步，是沒有回頭路可走的。
當中那位道人這時一擡手，便一道金符飄落至張御面前，道：“我等一直以鎮道之寶遮護諸維，不令己方世間遭受外擾，唯見求證道法之人，纔會放開護持，由得其去尋道。張廷執何時心意定下，何時可持此符喚我。”
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張御伸手接了法符過來，收妥之後，打一個稽首，“謝過五位執攝指點。”
五位執攝形影未再言語。
張御知道該裡離去了，再是一禮後，便轉身而行，往原路退回，隨着他身影漸漸進入一片光幕之中，就從此間退了出去。
最右側一名道人道：“上法之道，無中取有，張廷執若過此關門，此一世便是他之承負。若是不過，便爲我之承負。”
最左側那道人道：“玄法求道，從來未有，我亦難觀，不論成與不成，萬化之道，總是又多得一變數。”
正中那道人道：“道途之爭，不見道果，則不見勝負，我輩路上，若能多一位同道，那或能打破前障，見得彼端。”
其餘道人皆是點首言善。
隨着話音消散，五個道人形影也是漸漸從玉璧之上消失不見。
清玄道宮之內，張御從那扇門戶之中走了出來，隨他站定，那扇門戶化也是重化爲了一封玉書，飄落至他的手中。
他看了一下，此物不曾化去，也即是說，以後他依舊可憑此物去見五位執攝，如此看來，諸廷執在摘取了上乘功果後，可能都是持有此物，能自行前往面見五位執攝。
轉念下來，他將封玉書這收妥，又將那一枚金符拿了出來，看過幾眼後，便思量下來求全道法之事。
修道至這一步，實際上已經沒有什麼具體的功法口訣之說了，上境之人只能告訴你前面還有路，告訴你該往何處去。但也只是能說一個大概罷了，具體該是怎麼走，全看修道人自身，他人也教不了你。
所以途中不會有額外護持，也不會有人來相助，所有遇到的問題全需靠他自身來相機化解。
但如此已算是不錯了。
他此刻已然明白，元一化生後，便化無數之世，無數之我，但是彼此相隔分離，永無照見，於一般人而言，不見等若不存。
可是修道人則不同，待到了一定境界之時，譬如成就玄尊之後，從世間跳脫出來，那麼隨自然會感到外世之我。
從道法上看，因爲諸我都想求得元一。你不去解決那些外我，外我就會來殺你，求道執念越重，此事便越頻繁，甚或每時每刻都有外我來伐，道行愈深，感受越多。
這也就是有諸位執攝鎮定諸維，才無此感。
要過去這一關，最簡單的就是“下法”，按照幾位執攝的說法，沉於本世不動，等着他我找來，因爲可以事先借助法器和道法，甚至還可由同道相助，那麼總能防患於未然，不過因爲外我無盡，不見得能一直勝持下去，一個失手，可能就此被消殺於此世之中。
“中法”則比這個高明許多，修道人持此法後，能主動避入道化外世中，外來殺我，打得過就打，打不過就走，去尋自己能打的過的外我消殺，那麼就能避開承負。
道理上說弱我之我總是無盡的，所以總能擺脫出去，但也不是沒缺點，躲避容易，可在離開此世之後，可卻未必再能回得來了。
而且成也此法，敗也此法，因爲這麼做是自己所願，在成功躲避外劫的同時，自己也把自己固束住了，也就難以跳脫出去，很可能永遠在道化諸世裡來回遊蕩，沒有辦法去到上乘了。要克服此點，那就自能不避不躲了，挺身相迎了。
“上法”較之最上乘，也是最難。
其於無中生有化出一世，萬道化於一道，而這道中之我乃是至上之我，也就是自身從元初開始，所有萬化之世之我所能達到的最高成就，求上法之人就是要與之決出勝負，要是成功，那麼就可以證得道法之全。
可要是失敗了，因爲那道化之世乃是由無化有，自也會落歸元初，再也不見，而所有之我也會一併從萬化之世中消失，像是諸世之中從未有過自身。
不過張御覺得，所有一切未必完全如自己所想那般，因爲五位執攝提醒過他，傳他的乃是真法證求之法，他現在修的乃是玄法，以前從未有過玄修走到過這一步，所以很可能他所走之路可能與別人都是不同，到底是什麼情形，現在還不得而知。
他此刻忽然想及，過往那些摘取上乘功果卻又消失無蹤的修道人，想必求得不是中法、就是上法了。
至於還在世的，倒不見得都是下法。能摘取上乘功果的修士，哪個不是驚才絕豔之輩？又有幾個肯屈就下法呢？
但是還有一種可能，就是索性棄法不求，那也是可以的。因爲有五位執攝以鎮道之寶定鎮玄機，可隔外感，那麼就不怕外我來伐，但是這麼做，無疑是就自棄道途了。
念轉至此，他卻是沒來由想到了焦堯這條老龍。
他搖了搖頭，隨後走了幾步，來到觀臺之上，看着遠處翻涌之雲海。
身爲玄法玄尊，自古以來從無走到這一步的玄修，他既是求道之人，又是闢道之人，此路必是他人更爲艱難。
可不難想見，似那些最早試着過去此關的前輩也沒有人指引，或許最早他們只是修得下法、並由下法、中法、最後至上法這一步步走過來的。
能到今時這一步，當中肯定經歷了無數失敗，否則不可能到如今取得上境的修道人如此之少。
他能一上來就能知悉這許多，已然得益於諸多前人的遺澤，並勝過前人不少，他既承這份遺澤，那麼也當繼此薪火，若今回能過去此關，得有道全，那也定會將此承傳於後來之人。
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