第56章 燕泥香惹落花塵

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【一】《尋芳草.蕭寺記夢》納蘭性德.詞

客夜怎生過。

夢相伴、綺窗吟和。

薄嗔佯笑道,

若不是恁淒涼,肯來麼。

來去苦匆匆,準擬待、曉鐘敲破。

乍偎人一閃燈花墮,

卻對著琉璃火。

虞集一家,今天一大早也都忙活開了,唯有虞美盼此刻卻還在妝樓上高臥。

因爲她昨晚睡得太遲。自從那天在普救寺遇見了多年未見的師哥後,美盼一直心事重重的。

近幾天,隨着父親病情的加重,母親一直催促她和表兄儘快完婚。母親的意思是想用辦婚事來爲父親沖喜[1],即便父親的病情不能好轉,最起碼讓他在走之前,不要留下太多的遺憾。

但母親的這些想法,對於美盼來說,是多大的不幸啊!和自己討厭的男人過一輩子,簡直比死還要難受。想想往後那可怕的日子,虞美盼忍不住有些心驚肉跳。她不由地長長嘆了口氣,眼淚撲簌簌地流了下來。

這時,她的腦海裡又浮現出師哥的形象,這個可愛的人兒,真讓人永世難忘——師哥從小就逗着自己、哄着自己玩耍……可自己還老欺負他!

她心裡暗暗地道:師哥啊師哥,你和我纔是郎才女貌,天生佳偶啊!可,爲何造物無情,不肯成全,偏偏讓我去匹配怨偶呢?

虞美盼自怨自艾地一直到了深夜,纔沒精打彩地勉強解衣上了牀,可是翻來覆去怎麼也睡不着。她恍恍惚惚,迷迷濛濛,忽見師哥從門外走了進來,站在她的牀邊,撩開羅帳,對着她一個勁地笑。

美盼心裡又喜又羞,心頭突突地如小鹿亂撞……她連忙起身,把他推出了門外……

就這樣,他倆一個屋裡一個屋外,倚着窗子說着別後的相思。

美盼故作嗔怪,強作笑顏道:“你如果不是心緒這般淒涼,會來與我相聚嗎?”

“誰說我心情不好?”

“那你爲何眉頭緊鎖?”

“我不是讓你推出門了嘛!”

“想進來嗎?”

“誰不想啊~”

“那,那你叫我一聲姐姐。”

“幹嘛叫姐姐?”

“叫了姐姐後,你就不敢欺負我了。”

“這是什麼道理?”

“哪有弟弟欺負姐姐的?!”

“哦…這樣啊……我的好姐姐…放小弟進去吧……”

好說歹說,美盼才把完盛放進了屋。

完盛解衣和美盼共枕,美盼半推半就,就在快要入港之時,忽聽得有人在大喊:“盼盼姐,盼盼姐!”

美盼大吃一驚,糟了!此事若被人發覺,讓我以後有何面目見人?心裡一急便醒了。

睜眼一看,天已大亮,自己卻好端端睡在繡牀上,身邊哪有什麼師哥?連個師弟也沒有啊!只有那調皮的柳如煙在朝着她笑,美盼不覺臉紅起來。

見美盼臉紅,如煙就知道美盼是在想心事,做好夢,一定是夢見了那個二十三歲尚未娶妻的完哲篤了。

今天要辦正事,如煙不想去取笑,放着以後再說吧!便對美盼笑道:“盼盼姐,時光不早了,如煙奉了校書之命,請小姐下樓,同去寺院拈香。”

虞美盼不好意思地慌忙起身,趕緊梳妝打扮起來。她心想:今天會不會碰見師哥?她正拿着脂粉胭脂往自己臉上塗抹着……

如煙趕緊制止:“盼盼姐,今天是去道場祈福,用不着濃妝豔抹,也沒有必要佩戴過多的首飾。”

柳如煙用一對白玉釵綰住了螺髻,又找一副明月珠環給美盼戴在了耳朵上。虞美盼挑了件淺藍色杭綢對襟小襖,系一條藍杭綢百褶湘裙;在那對小巧玲瓏的三寸金蓮上,穿上了一雙綠綾鳳頭小鞋……渾身素色,宛如仙女下凡塵。

如煙幫着美盼打扮就緒,姐妹倆便下了妝樓。

來到中堂,見柳好好早已在客廳等候。她見過柳好好和母親後,便跟着柳好好一起出了院門。

在院門外已經停下了兩乘大轎。柳好好和虞美盼分別乘坐兩乘大轎,一行隨從跟在後面,浩浩蕩蕩地出了後寺門,繞道直奔山門而來。

【二】《蝶戀花.錦額重簾深幾許》趙令畤.詞

錦額重簾深幾許,

繡履彎彎,未省離朱戶。

強出嬌羞都不語,

絳綃頻掩酥[2]胸素。

黛淺愁紅妝淡佇,

怨絕情凝,不肯聊回顧。

媚臉未勻新淚污,

梅英猶帶春朝露。

柳好好一行來到山門的滴水檐下。轎子停下,轎伕迴避,如煙扶着柳好好,秋菊扶着虞美盼出了轎,早有明本長老在山門迎接。

明長老見柳好好和虞美盼來到,便合十施禮,說道:“校書、虞小姐駕到,老衲未及遠迎,還請恕罪!”

柳好好說:“有勞明長老出迎,實不敢當!相煩引路。”

一行人等隨着長老一徑到地藏殿來。

地藏殿在大殿後面的東北角,設計精巧,不用屋樑,所以叫做無樑殿,也叫無量殿,本來是取“功德無量”的意思。

殿門正上方懸掛一塊藍地金邊金字匾額,上面“地藏殿”三個大字是當代大書法家趙孟頫所書,門口兩旁掛一副對聯,上聯是“地獄即空,衆生有盡願無盡”,下聯是“人倫最貴,孝道圓成佛自成。”也是出自趙孟頫老先生的手筆。

柳好好和虞美盼一前一後進了地藏殿,柳好好在菩薩像前上香跪拜。

虞美盼來到菩薩面前,眼淚已經像斷了線的珍珠一般,撲簌簌地往下掉,親手點好三炷香,插在香爐內,轉身撲倒在拜墊上,淚水不停地從她的眼眶裡往下流:爹爹,你老人家最喜歡女兒,你教我讀書寫文章,詩詞歌賦樣樣教,琴棋書畫件件學,我學得滿腹經綸不輸男兒。女兒雖然是一個女孩子,也一樣承歡膝下,替您老人家消愁解悶。哪料到你老人家一病不起,就要丟下苦命的女兒,您叫我去倚靠誰?

美盼想到“倚靠誰”時心裡更加悲切!爹爹你疼我愛我十八春,卻沒有爲女兒的終身幸福設想過,您能否給女兒留一句話,不要把女兒許配給表兄。爹爹啊,你是聰明人,可不能做糊塗事,你只知道門當戶對、中表聯姻、親上加親的好,卻不瞭解表兄孫毅是何許人?他乃是個不思上進、沒有出息的無賴子!爹爹你不要葬送女兒一輩子啊,也損害了我們虞家的好聲譽!虞美盼越想越痛苦,本來是爲父親祈福的,現在倒變成了訴苦情。

美盼又想:如果父親知道女兒不同意這門親事,一定會依從女兒的心願,決不會像母親那樣硬咬定中表聯姻,門當戶對……

自從虞家一行人來到地藏殿以後,完盛便對一切視而不見了。他的一雙眼只盯牢一個人,而且連每一根頭髮絲都看得清清楚楚,那就是虞美盼。他對站在旁邊的悟塵低聲說道:“小師父,多虧你的虔誠,引來了神仙下凡!”

悟塵也壓低聲音說道:“完先生,也是你的精神感召啊!這是第二遭了,看得可仔細點,看個夠。”

完盛沒有心思去聽悟塵的回話了,眼睛緊盯着美盼自言自語道:“我只認爲是玉天仙離開了廣寒宮,卻原來是可喜可愛的多情種子到道場拈香。小生是個多愁多病的身軀,怎麼能經受得了她那傾國傾城的容貌?她小小的嘴巴像櫻桃,白白的鼻子賽過寶玉瓊瑤;梨花似的嬌臉,楊柳般的柔腰。那麼窈窕,滿面兒都堆着俊俏;那麼苗條,渾身兒全是春嬌!”

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註釋

[1]沖喜

沖喜是中國的一種封建迷信行爲,其內容是讓一個久病不愈的病人和別人結婚,用這個“喜事”來“衝”掉不好的運氣,以期達到治療疾病的效果。有時也可以讓子女結婚給生病的父母沖喜。

雙方定親後,男方突患重病。經雙方父母商定,提前擇吉日迎娶稱“沖喜”。拜堂禮儀依舊,如新郎臥病不起,則由其妹代替新郎拜堂。這種婚配,往往造成女方終身守寡。有時候男孩尚未定親也可以馬上定一家女孩直接結婚,省略定親一步。

一說是陽氣不足時通過沖喜來提升陽氣,改善運道或身體健康;還有一種就是運氣差或說手氣差,靠沖喜來達到好運的目的。

[2] 唐宋元明清,哪個時代最開放,哪個時代最保守?

提及封建社會的民風,人們總說“唐朝開放,宋朝保守。”這理論究竟是從何而來?

事實上,想要看古代的民風如何,社會開放程度怎樣,從其時代女性的平等度中我們可以略知一二。

1.唐朝女性的時尚

首先,先來看看唐朝女性的着裝。唐朝的服飾華麗,性感奔放,大膽前衛。從唐代的繪畫和當今的電視劇中,我們可以看出唐朝女性確有穿低胸裝的習慣。

大體來說,唐朝女性的下裝以襦裙爲主。襦裙分爲齊腰襦裙,高腰襦裙和齊胸襦裙,很明顯,唐朝女性選擇了齊胸那一款。

相對下裝,上裝的選擇可就多了,交領衣,圓領衣,半臂,大袖衫,低胸衣等。唐代女子上身大多選擇短襦或者衫加半臂,外再加上披帛(有點兒像我們現在的披肩,不過要長一點兒)。想象一下,轉一圈風一吹就有種仙女下凡的感覺。

我們再來看看宋朝。

由於受程朱理學影響,人們普遍認爲宋朝女子着裝保守,將自己裹得嚴嚴實實的,個人自由受到束縛。在影視劇中所看到的也是偏保守拘謹的。

而事實並非如此!她們的時裝風格,基本上是沿着唐朝的風格走。

北宋詩人趙令峙在《蝶戀花》寫道: “ 強出嬌羞都不語,絳綃頻掩酥-胸-素,黛淺愁紅妝淡佇。”其中“絳綃頻掩酥-胸-素”可以看出,宋代女性也如唐代一樣,喜歡穿抹胸裝,觀念豁達而並非拘謹呆板,並沒有呈倒退趨勢。

2.社交關係:婚姻地位與交友方式

先說說愛情。

人們一般認爲,唐代女性的自由程度高,能與男性自由交往;而宋朝女性便受禮法約束嚴重,大門不出二門不邁。其實,這是片面的。

不管是唐還是宋,在那個時代女性均受禮法約束,仍然需要父母之命,媒妁之言。

雖然生活在唐宋的年輕人並不能決定自己的婚戀情感,但是傳傳緋聞什麼的,還總是被允許的。因爲,唐宋的才子佳人頗多,他們也避免不了。

相對於其他朝代,唐宋傳出來的奇聞逸事,或者說是男女緋聞,要比其他朝代多的多,這就說明這倆朝代的風氣,要比其他朝代開放得多。

說到離婚,大家都因爲古代是不允許離婚的,其實那是錯誤的認識。

在唐代,和離制度(婚姻終止形式)被正式記入律典。也就是說,女人提出離婚,也是受法律保護的。這可以算是古代婚姻法的一個創舉。

《唐律疏議》對其解釋爲:“若夫妻不相安諧,謂彼此情不相得,兩願離者,不坐。”

這條法律是說,夫妻雙方確實僅僅因感情不和而無法共同生活下去,自願離婚時,國家不予以干涉。在當時來說算是相當進步了,這算是提高了女性的地位。

而在友情方面,唐宋的社交也相對前面幾個朝代要好得多。坊市制度由唐代發展到了頂峰,而宋代則是將它發展並形成了一系列完整的制度,有了新的突破。

坊市制度在中國歷史上存在了達千年之久,它的最大作用在於創設了一個法治的城市商業空間。在唐代的時候,有限制商品交易的時間和地點,居住區禁止經商,而且實施宵禁,所以人們在晚上只能待在自己的坊裡,不能出去玩耍,被抓到是要受處罰的。

在唐代中後期,隨着農業、手工業的不斷髮展,商業出現了新的繁榮局面,單靠白天的市場交換商品已不能適應,於是夜市便出現了。

到了宋代,市坊嚴格分開的制度被打破,不再限制商品交易的時間,這時整座汴京城到了晚上熱鬧到不行,吃喝玩樂樣樣俱全,更重要的一點是,逛街玩樂也不止是男子的專利,在當時女子到了晚上得空,照樣可以跟小姐妹一起大大方方的上街遊玩,來一場邂逅偶遇什麼的,是不是最美好不過?

撇開這點不說,由於經濟需求大,女性也會去做點小生意,所以跟同性或者男性的接觸機會會更多一些,交友也更方便自在。而唐代女性平時交友只限於閨蜜聚會,鮮少有機會與男子接觸。

3.政治地位:表現在女性參與朝政

無論是唐代還是宋代,史料都有關於女性參政的記載。而唐代女性參政的人數之多,涉及面之廣,上之王室成員,下至地方官眷屬,大有巾幗不讓鬚眉之勢。參政的女性大體有三類,一類爲後宮妃嬪,以歷史上的第一位女皇帝武則天爲代表;第二類爲公主,以武則天的小女兒太平公主爲代表;第三類爲女官,以有“巾幗宰相”之稱的上官婉兒爲代表。

反觀宋代,《宋史.志二十》記載道:“乾興元年,真宗即位,輔臣請與皇太后權同聽政。禮院議:自四月內東門小殿垂簾,兩府合班起居,以次奏事,非時召學士亦許至小殿。”又“徽宗即位,皇太后權同聽政。三省、樞密院聚議……曾布曰:‘今上長君,豈可垂簾聽政?”從宋真宗起就依次出現了九次後妃以皇太后或太皇太后的身份垂簾聽政的局面,但當中也不乏象徵性的搞事情而已。

唐代的女性參政爲何就能拿到真權實力呢,主要原因有三點,一爲文化確實繁榮比較開放,對女性的限制少了;二爲與歷史遺留文化有關且唐朝統治者血統特殊(李氏家族都爲鮮卑化的漢人,值得提的是唐朝前三代皇帝的皇后都是鮮卑貴族;三爲唐朝女性參政意識較強。

總的來說,唐代女性除了上層女性的束縛相對較少,下層女子並無多大平等權利。而宋代呢,由於承襲唐風,加之經濟文化的進一步發展,下層女子的生活要更加豐富與精彩,即便是在政治上體現不出來。

我們再來說說元朝。

拋開各種偏見和謊言,仔細審視,元朝是戰國後,中國歷史上文化氛圍最開放的時代。

由於蒙古並未向其它遊牧民族壯大後立即南下,蒙古首先席捲了西域和中亞,在深度吸納中華覈心文明之前,先接觸到了異域文明,並且將這樣的文明帶給了中國。

終元一朝,沒有一起文字獄,科舉制也不是很絕對,並未形成明清那樣的八股文。元朝也是中國歷史上唯一一次不完全依靠農業文明的朝代,元朝積極發展海上貿易,其規模和交易量遠超唐、宋、明、清。

元朝對百姓而言,確實開放,但其內部結構不穩,皇族之間權利鬥爭太多,我認爲:這是大元朝短命的主要原因。

我最不喜歡是明朝,主要是二點:一是廢除了宰相制度,又開始了殉葬制度;而是朱元璋殘殺功臣,朱棣對黃子澄、齊泰、方孝儒等家屬的殘殺,實在讓人看不下去。

其實,明清纔是最封建,最保守的時代,也是歷史的倒退。

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