四四三、四四四、至尊皇權的象徵和萬人追捧的臭腳（一、二）
想了一個藉口，就說是在之前的那塊石板上提到了這裡的機關，張辰拿出那幾塊金板，到影壁後面把機關關閉掉。在意念力的關注下，張辰“眼睜睜”地看着那些榫卯結構的石條和石塊紛紛自動推開，留下了兩座可以活動的影壁，而那個讓地下建築自毀的連接機括也在同時斷開了。
把兩座影壁都收進戒子裡，張辰心裡的後怕都還沒有落下去，他可是很清楚地看到了那些機關的厲害，也能夠想到這地下建築自毀的破壞能力，只要是在這裡邊的人絕對不可能留下活口，倒是一些重要的東西可以保留下來。而最重要的保護區域，居然就是放着那些青銅鼎的區域，這倒是讓張辰有些想不通了。
不過這時候張辰腦子裡想的可不是這些，也不是任何意見文玩珍寶，而是他身邊的小師妹寧琳琅。經過了剛纔的那個機關，張辰是真的害怕了，如果不是自己能通過意念力來把影壁收進戒子裡，現在早已經觸動激發那個機關了。小師妹即便有自己保護，有一年裡可以形成隔離，但也也很有可能被機關傷到，這是他最不願意看到的。
也就是這時候，張辰做了一個決定，今後但凡出來探寶，就不能再帶着寧琳琅了，哪怕是再刺激，再能讓人享受，也不如那麼一次機關的啓動多帶來的傷害來得刺激和恐怖，小師妹是他心中的至寶之一，絕對不能受到傷害的。
如果直說探寶的危險，依着寧琳琅的性子怕是更要陪着張辰了；可如果不說危險的話，又實在找不到什麼掐當你的藉口。看來也只能是回到京城以後慢慢勸說了，實在不行的話就乾脆儘早把婚結了，讓她懷上孩子，有了孩子她總不能還跟着了吧。
只是現在還不是細想這件事的時候，等待機關斷開已經有費掉了一些時間。距離之前設定的時間只剩下四十多分鐘了，最多可以再這裡拖延二十分鐘。再晚可就不能保證出去還能不能見到帳篷和摩托車了，雖說這裡是荒郊野外的。來的路上也沒有見到什麼行人，可這裡還是有路的。
剛纔在觀察地下機關的時候，張辰通過意念力觀察到，這座地下建築其實是兩層的。第一層是放着這些寶藏的空間，而下面的那一層則全部都是密密麻麻的機關，簡直要比最精密的鐘表還複雜很多，這樣的機關足以把這座地下建築完全毀掉。
可是張辰卻發現一個很神奇的事情，在這麼複雜且威力巨大的機關啓動之後。居然能夠把這裡的大部分寶藏在毀掉這座地下建築的同時另行保護起來，而不是他剛纔在沒有斷開機關之前想的那樣，會因爲建築的毀壞而把這裡的寶貝都連着毀掉。也就是說實際上這座地下建本身就是一個巨大地機關，裡邊有包含着若干的小機關，而這些小機關又和大機關相連接，可以牽一髮而動全身，也可以小範圍啓動，而且還有幾套不同的啓動方案。
這樣的機關簡直是恐怖啊。張辰也算是博覽羣書。且又博聞強記的典型人物了，但也從來沒有在任何古籍或者著作中見到過有這樣機關的記載，就連類似的機關都沒有見到過。
能夠設計並且建造出這種機關的人，絕對是一個才華橫溢的絕世之才，鬼子卻是每一隻鼎就有一個樣子，基本沒有相同的，但是這些銘文我卻沒有見過，也許這本身就不是一種文字，而是一些簡單的符號。
師兄，如果不是禹王九鼎現在就在唐韻擺着，而這九隻鼎上的紋飾有些混亂，我都懷疑這就是禹王九鼎了。也正因爲如此，我纔敢說這些鼎腹內的銘文或許只是一些簡單的符號；但因爲我不能確定是不是隻有這九隻，所以不能肯定。”
張辰聽了呵呵一笑，這丫頭現在進步越來越快了，而且分析能力也越來越強，看來“高手就是用大量的好物件薰陶出來的”這句話完全有道理啊。如果天天在市場上看那些贗品和當代工藝品，再好的一雙眼睛，也得給晃瞎了，哪裡還能談得上高手呢。
點了點頭，表示對寧琳琅回答的認可，道：“琳琅，這九隻鼎也可以叫做‘禹王九鼎’，雖然這是假的，卻真在歷史上以‘禹王九鼎’的名義存在過不短的時間。
確切的說，這九隻鼎是唐太宗李世明在位時候鑄造的，當時有一位大臣爲了討好李世明，就私自找人鑄造了這九隻大鼎，搞了一些自己都不認識的銘文在上面，當做找到的禹王九鼎進貢給李世民。
這可是代表者上天的受命啊，效果一點都不必傳國玉璽小，結果李世民還真就相信了。最後還是魏徵站出來揭穿了這件事，勸諫唐太宗不要在這些東西上費心思，還是勤於政務最重要。
我小時候曾經看到過父親帶回家的一本古籍，上邊就說到了這件事，當時還以爲是一個故事呢，哪知道今天居然還真的見到實物了。那時候覺得好奇啊，也就記得清楚一些，包括這上邊的紋飾我都還記得，我來只給你看啊。”
稍微花了幾分鐘的時間，張辰給寧琳琅指出了他所記得的那些和這九隻鼎所溫和的地方。還真就是完全一樣。張辰在見到這九隻鼎的時候，就想到了那本古籍，但是讓他確定下來的。還是神奇的意念力，鼎身上兩層紅色的光芒告訴他，這是唐代太宗和高宗時期的物件，而符合史料的也只有他記憶中的那九隻了。
在華夏曆史上。九鼎從來就被認爲是國之重器，而九五之數從古到今都被認爲是最尊榮的，即使在社會已經高度發達的今天，也不難從上位者們那裡看到九五的架子，老百姓談起朝廷所說的還是九五之尊的事情。
今天這樣的高科技文明瞭。人們依舊還有這樣的說法，何況是一千幾百年前的人呢，更何況主角還是一個皇帝，屬於最容易被這種事矇蔽的人羣，高危啊。
鬼子都很完整，記錄也很全面，都是稱頌他功績的；唐鼎除了那九隻僞禹王九鼎還有兩隻武則天的，和唐高宗、玄宗各一隻；四隻宋鼎和兩隻元鼎都是天子鼎。
偏偏是四十一隻周鼎、十二隻商鼎和十一隻漢鼎，並非全是天子鼎，大夫鼎、元士鼎、禮器鼎都有。但是這些非天子鼎，卻也不是什麼尋常物件，上邊的銘文卻是最好的考史資料，對於史學和文字等方面的研究作用甚大。
等到這些青銅鼎從“海外引流”回到唐韻之後，唐韻就要專門再爲這些鼎開闢兩處展廳了，屆時唐韻將成爲收藏和展出青銅鼎數量最多，藏品品質最高的博物館院。雖然這些鼎的存在並不會在名聲上給唐韻太多的提升，畢竟唐韻已經是一等一的大戶了，多個千八百兩銀子也不是什麼太大的事。
但是對於業內人士來說，這卻是一種實力的證明，搞收藏看什麼，還不就是看藏品的數量和質量嗎。有道是誰的拳頭大誰有道理，這收藏行當也是一樣，誰手裡的玩意兒多，品相好，自然是實力的證明，同樣也就能大聲說話。
這次得到的可不只是這些個鼎，幾乎地下建築裡所有的物件都不是凡物，至少能讓唐韻再增設十個以上新的專項展廳，至少可以保證唐韻在未來五到十年不必爲了新展品而發愁。雖然張辰會不斷地從世界各地淘換玩意兒，唐韻本身也在依靠強大的經濟實力不斷地收羅各種展品。但有了這些東西總歸是一件好事，誰不願意自己的實力增強呢。
這地下建築裡最後的物件，就是那些擱几上的盒子了。看那些盒子的式樣。斷不是用來做裝飾的，裡邊應該都裝了東西。下面是平託的底，上面是正方的蓋子，而這樣的盒子基本上只有一個名稱“寶函”。裡邊裝着的不是頂級法器就是寶璽。
這一排共是四十帝開皇二年，改稱傳國璽爲“受命璽”。
隋大業十四年，隋煬帝遊江都，被部將宇文化及殺死。宇文化及先立秦王楊浩，後殺楊浩自立爲帝，國號楚，傳國璽歸宇文化及。次年，宇文化及被竇建德擒殺，璽歸建德，建德稱帝，國號夏。
唐高祖武德四年五月，竇建德被唐將所俘，餘衆奉其妻曹氏及傳國璽降於唐。唐哀帝天祐四年，大臣共奏應禪位於元帥朱溫。哀帝只得以攝侍中楊涉爲“押傳國寶使”，禪位朱溫。朱溫稱帝，國號爲樑，史稱後梁。
唐亡後，晉王李從勗起兵抗樑。後梁末帝龍德三年，唐軍直取樑都大梁。樑末帝置傳國寶於臥室，被左右盜取去迎唐軍。李從勗稱帝，復國號爲唐，史稱後唐。
後唐長興三年，明帝死，閔帝即位，潞王李從珂舉兵抗命，閔帝出逃被殺。潞王即位，是爲唐末帝。後唐潞王清泰三年，契丹軍大敗後唐，立石敬瑭爲“大晉皇帝”。同年潤十一月，晉軍入洛陽，後唐末帝李從珂與曹太后等，攜傳國璽登玄武樓焚火自殺。自此傳國璽下落不明。
如果真象的確如史料所記載，傳國玉璽在後唐潞王清泰三年，也就是公元九百三十六年，就已經被焚燬了，後世再五得見傳國璽的可能。但是在也是和民間傳說中，傳國玉璽在宋、元、明三代都出現過，而且還有傳說正是元太祖孛兒只斤鐵木真把傳國玉璽殉葬了。
但是在張辰眼前，已經有四枚“傳國玉璽”了，而且這四枚都是在正史所記載的年代之內所制。雕工精美，幾乎可以亂真，民間匠人不可能做出如此精美的玉璽，也不可能知道傳國玉璽到底是什麼樣子，可見這些仿製的“傳國玉璽”極有可能就是歷代皇家所仿製的。
而所謂的民間傳說，既然被稱之爲“傳說”，其可信度並定不高，也可以說九成以上都是假的。所謂的野史，也不過是根據一些傳說和市井流言、個人筆記等等的總結起來的，可信度雖然比民間傳說要高，但也不能完全等於真想，能有五成以上的真實性就很不錯了。
而正史，是最爲官方的記載，也是最爲可信的，卻又是最爲信不過的。信與不信要看關於什麼方面的記載，例如朝代更替的時間、帝王將相姓甚名誰、什麼年代發生過大災和疫情，這些應該都是完全準確的。但是一些事物上的記載，就很是不可信了。歷史都是後來人寫的，之前的事寫史的人基本都是沒見過的，有的只能根據之前的官方記錄來些，有的卻要按照執政者當時的意願去寫，這樣的東西還能有什麼可信度呢。