自以爲出關了麼？
真是搞笑，的確，我感覺自己似乎有點不一樣，跟曾經的自己似乎成爲了兩個人。難道這樣就可以出關了嗎？這樣就可以宣稱我完成了嗎？
既然沒有完成，爲什麼還要坐下休息呢？既然沒有到達山巔，又爲什麼停步不前呢？其他事情裁一次變得重要了嗎？整個二元世界都不存在，我又在抓住什麼呢？
尋找生活的流動，纔是關鍵。哦不，斬殺才是關鍵，只要沒有腦子裡的扭曲來干擾，事情慢慢就會變得清晰。而且，導致自己恐懼生活的，就是腦子裡的扭曲。
如果我什麼都不知道，請問如何被恐懼？
任何恐懼都是建立在一定的認知基礎上，比如，我知道世界上沒有鬼，但依舊相信也許有鬼，並且認定鬼都是應該恐怖的。那麼，當走在漆黑的小道上，陰森的感覺會慢慢瀰漫，內心的恐懼將會漸漸放大。
如果我對鬼沒有任何認知，除了覺得天有些黑，以及空氣有點冷之外，不會有任何其餘的雜念。也就不會讓恐懼趁虛而入，當然，同時也會喪失關於鬼屋的樂趣。
袁長文發現，之前的那股難受再次出現。就是被阻擋的那股難受，也是需要斬殺時的難受。
漂亮和性感，這兩個詞彙是角色本身所攜帶的屬性。漂亮，是整個時代日積月累的強行扭曲。有人的審美觀完全不同於大衆，那麼只能說，也許是角色的其他屬性太過強大，壓制了這種時代強扭的能力。
而性感，這玩意純屬本能。無論是怎樣的人，被扇一耳光都會臉紅。除非體內沒有足夠的血液，或者什麼皮膚組織壞掉之類的。
哪怕修到真實，角色的一些基本設定依舊逃脫不了。因爲角色永遠都是虛假的，更不可能因爲觸碰真實，然後角色就會成超人之類的。
那份覺察纔是一切，纔是唯一的真實。而覺察到的內容，什麼角色啊世界啊別人啊，統統都與那份覺察無關。所以，誰知道會發生什麼呢？
糾纏於角色的種種，根本無法前進。難道那份思考，可以將這一切全部弄清楚？我不信，如果真的可以，那麼歷史中人才輩出，難道沒有一個人能夠弄清楚？
所以，弄不清楚是很自然的事情。因爲那份思考僅僅是角色的思考，僅僅是一個虛假的玩意。而虛假的東西不存在，那麼又怎麼可能憑藉虛假來弄懂真實呢？
那份思考唯一的工作，就是摧毀虛假。兩者都是虛假，那份思考是虛假，角色的一切也是虛假。透過虛假的思考來看到這些虛假，通過虛假的思考來摧毀這些虛假。
剩下的，就是真實。
因爲思考沒法摧毀真實，甚至連摸到邊都是一種奢侈。真實容不得虛假，並非對立，而是根本沒有虛假這個玩意。
一個根本不存在的東西，如何去弄清楚真實？就連自己明明不存在，爲什麼看起來卻如此真實存在，都沒法弄清楚。這纔是精心策劃的夢境，如此這般依舊將角色當作真實。
僅僅在邏輯上明白，角色屬於虛假。但看看自己的雙手，還有腦子裡不停翻滾的思維，這些是虛假的？我感覺很荒謬，究竟是多麼扯淡的發生，才能讓我認爲這是虛假的呀。
很明顯，我並非袁長文這個角色，只是那份覺察固定了一個覺察的視野罷了。哦不，應該說，角色的記憶只能認定“這是那份覺察固定了一個覺察的視野”。
因爲我並不知道，我的那份覺察，跟，你的那份覺察，是不是同一個覺察呢？
在我的世界中，那份覺察就是一切，任何東西都是那份覺察幻化而成。但是，就像我不知道你是否是真人一樣，我也沒法認定“你的那份覺察”跟“我的那份覺察”是同一個覺察。
儘管，真實肯定不會存在任何角色，所以不會存在“你的真實”跟“我的真實”這種說法。如果有，那麼包裹這種不同真實的那個存在，纔是唯一的真實。
猜測，“你的那份覺察”跟“我的那份覺察”是同一個覺察，這樣會很好解釋。但是，也有可能，“你的那份覺察”跟“我的那份覺察”並非同一個覺察，然後外面還有一個大的東西包裹着這些不同的覺察。
比如，道？
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
如果按照上面的解釋，“道”就是真實，就是那個不存在任何角色的真實。那麼，“道生一”，這個“一”，就是指那份覺察。因爲在我的世界中，那份覺察就是一切，就是唯一的真實。
“一生二”，那份覺察幻化爲二元對立的世界，所謂陰陽就是對立元素的代表。
“二生三”，二元對立中，需要一個觀察者，一個固定的覺察視野，就是袁長文這個角色。
“三生萬物”，有了二元對立的世界，有了這個固定覺察的視野，那麼整個世界就如同現在看到的這樣，萬物就是這樣產生的。
當然，這些只是一種猜測而已。畢竟，我能確定的只有“我存在”，也就是那份覺察而已。其他的，統統都是猜測，任何不是由“那份覺察就是一切”所推理出來的，都是猜測。
事實上，二元世界是虛假的，只不過是“那份覺察就是一切”的另外一個說法。就像，“a就是唯一正確的”，那麼“b是錯的”這個根本不算什麼知道。
這種說法有一個很誤導人的地方，就是，似乎在“道”裡還有一份我的覺察不同於“道”，然後“我的那份覺察”在“道”之中不斷遊走或者尋找生活的流動之類的。
那份覺察就是“道”，但並非全部，只是一部分。因爲那份覺察就是唯一的真實，不可能擁有角色存在。當然，認爲那份覺察僅僅是“道”的一部分，這同樣是一種猜測。
當我清除腦子裡的扭曲之後，總要繼續生活。那麼在斬殺之後，我的選擇源來自哪裡？就算是無所謂，那麼總會按照什麼來進行選擇，哪怕是想怎樣就怎樣，這個“想”從哪裡來？
所以，我假設自己的這個“想”來自於生活的流動，來自於“道”。