15、南征荊州
興平四年（公元197年）初，秦誼在鄴城爲攻克的情況下，率領大軍南下進攻袁術，在鍾離擊敗袁術主力部隊，袁術在走投無路之下絕望自殺，首級被送到雒陽城中。
六月，袁紹在鄴城病逝，隨後鄴城被秦誼貢獻，袁紹長子袁譚投降，此子袁熙和末子袁尚遠遁塞外。
七月，秦誼出兵進攻盤踞在關中的軍閥韓遂部。秦誼一開始並沒有主動出擊，而是固守潼關，利用堅固的城防消耗韓遂部的士氣和兵力。
八月，秦誼主動出擊，一戰覆滅關中軍閥十餘萬部隊，韓遂也是在逃亡之中被殺，涼州之亂徹底平息。
關中的戰事也是震驚了漢中的張魯，在猶豫和反覆了許久之後，張魯也是投降了秦誼。
興平五年（公元198年）二月，秦誼聽聞劉備取得荊南四郡和江州，力排衆議南征。
三月，秦誼主力在新野大破劉表軍主力，生擒劉表軍主將黃祖。劉表攝於秦誼的兵勢，向秦誼投降。
正當秦誼在長江邊上大練水軍的同時，身在雒陽的漢帝劉協病危，秦誼只好離開前線，返回雒陽穩定局勢。
16、冊立新帝
漢帝劉協病危，朝廷局勢動盪，有人勸說秦誼代漢稱帝，被秦誼嚴厲拒絕。因爲劉協沒有兒子，秦誼也是在親近的宗室之中選擇皇帝。
光祿大夫荀彧對秦誼說，秦誼的外甥劉成是西漢中山靖王劉勝的後代，擁有繼承皇位的資格，而且劉成作爲秦誼的外甥，是被秦誼養大的，可以說是秦誼的義子。如果擁立劉成爲帝，劉成必然感激秦誼的恩德，從此之後秦氏必然如同泰山一樣安穩。
秦誼聽從了荀彧的意見，擁立劉成繼位，像是後漢的光武帝一樣繼統而不繼嗣，改元建安。秦誼也是受封原平侯，擁有劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名的殊榮。
17、一統天下
建安二年（公元199年）初，江東多地掀起了反對孫氏的叛亂，協助劉備封鎖長江的周瑜軍撤回江東平叛，朝廷軍隊也是趁機南下，一直將割據荊南四郡的劉備趕到桂陽、零陵附近才停下來。
三月，劍門關守將吳班縣城，漢中太守司馬懿帶領軍隊南下進攻到成都附近，益州刺史劉璋放棄抵抗向秦誼投降。
五月，困守柴桑的孫權向秦誼投降，舉家被遷移到雒陽。
七月，劉備在桂陽、零陵被戰敗，遠遁入滇地。
18、輔佐明主
秦誼一統天下，又有人向秦誼進言，說他有再造漢室之德，理應稱晉公來表彰他的功績。秦誼仿效許由的行爲，用水清洗自己的耳朵，勸說的人知道他對漢室的忠心，也就沒有再勸說秦誼代漢自立。
秦誼對天子的教育非常重視，每每親自給天子授課，又害怕秦氏位高權重將來遭受禍害，便安排自己的兒子到天子劉成身邊做同學。劉成與這些同學的關係非常好，經常稱呼秦誼爲“仲父”。
建安四年，因爲秦誼的功勞，被封爲大將軍，其子秦乾和秦坤也被封爲縣侯。
19、晚年生活
建安三十年，秦誼選擇致仕，諸葛亮勸說秦誼繼續爲國效力，秦誼推辭說：“我現在享盡人臣的殊榮，子孫都得以封侯。如果再不知道進退，那就爲自己的子孫後代惹上禍患了！”
於是秦誼便隱居雒陽，閉門不出，悉心教導自己的學生杜預和劉徽，原先的部下也不接見，唯獨法正經常帶着天子的信件能夠見到秦誼。
建安六十四年，秦誼病重，漢帝劉成命太子劉豐前往探病，秦誼不能行叩拜禮，只能作揖禮。六月十四日，秦誼去世，享年九十一歲，朝廷賜諡號忠武。仁帝廢朝五日，命羣臣弔唁，又親臨秦府送葬，並專門超越禮制，下詔將秦誼的墳墓增高一丈。
二、文學成就
1、五言扛鼎
秦誼的文學成就，主要表當今詩歌上。秦誼的詩歌，主要以七言詩爲主，但也有大量的五言詩。秦誼的五言詩內容大體上可分兩類：一類是關涉時事的，一類是以表述理想爲主的。與時事有某種關聯的作品有《蒿里行》《觀滄海》等，以表述理想爲主的詩歌有《白馬篇》《短歌行》《龜雖壽》等。秦誼開創了以樂府寫時事的傳統，影響深遠。
2、七言鼻祖
自西漢至建安時期，七言詩雖偶有創作，但七言詩一直未被重視。秦誼大膽的突破文人們的傳統偏見，把詩歌發展改造成回以七言爲主，間有雜言的七言歌行體，做《七言詩一百首》。
秦誼的這一百首詩，不但以豐富的內容充實了這種形式，而且變逐句用韻爲隔句用韻，並可自答由換韻，爲七言詩發展樹立了樣板，開闢了廣闊的發展道路。
自秦誼以後，文人七言詩的創作日益繁盛，爲七言詩逐漸獲得與五言詩一樣的主流詩體地位作出了不朽的貢獻。但一般人認爲，此後數千年的歷史中，並沒有多少人超過秦誼的七言。
3、政論名家
秦誼爲了闡述自己的政治理念，寫出了《週期論》、《技術論》和《氣候論》等三篇政論文章。
在這些文章中，秦誼習慣向讀者提供翔實的數據，來支持自己的論點。
像是在《週期論》中秦誼通過列舉前漢、後漢的人口變化數字，以及土地兼併情況數據來給讀者以更直觀的觀感。
在《技術論》中秦誼則是列舉了採用新式煮鹽技術後，鹽場所減少的勞力和物資消耗，來證明技術在社會生產中的作用。
在《氣候論》中，秦誼則是通過統計過去一百年間冬季初次結冰日期的變化，來論證天氣變冷的結果。
秦誼這種通過陳述事實，列舉詳細數字，以及進行嚴密邏輯推理的風格，也是影響了後代人的行文風格。
4、白話先驅
秦誼本人雖然文采絕佳，但是在行軍打仗中的文書，卻一直使用白話，儘可能得將命令書寫清楚。另外在編纂官方醫書《救卒方》時，秦誼也是命令修訂人員對其中的一些文字進行修訂，避免因爲語言簡練造成的奇異。因此被後世視作白話運動的先驅。