第694章 龍王

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身處內陸,不知道秦軍造了撼海石塘的越人,都對此感到奇怪,往年這時候,定是到處皆是洪水,他們得搬遷到番禺北部的白雲山上去。

而事後,秦軍卻派招降的越巫到處宣揚:“大水今歲不淹番禺,此皆南海龍王之功也!”

這個詞到了越人口中,就變成了:“海南王龍”,因爲越語詞序倒置,哪怕兩千年後,當地仍管公雞叫“雞公”,小雞叫“雞仔”。

而六月十五這天,在造船工坊附近,正值十艘“輪船”試航下水,一場別開生面的祭祀龍王活動,正在舉行……

來看熱鬧的人不少,外圍的是當地越人,靠裡的是數千兵卒,最裡面則是黑夫的僚屬們,陸賈、利倉、阿忠、吳臣等人,正排成一排見證此事。

今日天氣晴好,利倉抹去額頭的汗,眼看儀式尚未開始,便偏頭問旁邊的墨者:“阿忠,汝等墨者信鬼神乎?”

阿忠這幾日整天在揣摩昌南侯教他的“科技樹”,在想要如何做出以腳蹬踏,在陸上也能前進車子而入迷,利倉喊了兩聲才反應過來。

“當然信。”

阿忠篤定地說道:“《明鬼》篇裡說了,精氣乃生命的根源,上到繁星,下到山谷,乃至於人、畜,都是精氣聚集而成,死去之後,這些精氣可以成爲鬼神。”

利倉道:“所以這‘南海龍王’,你也信?”

阿忠不置可否:“鬼神的種類很多,上到天上的星星,下到地下的山川石谷,都有鬼神生於其中,海納百川,如此之大,有神龍生於其中作爲神,何足怪哉?你可知道,這些鬼神,威力無比,即使在深海老林中,人們做的壞事也逃不過它們的眼睛。”

他情緒漸漸變得激動起來,義憤填膺地說道:“不管作惡者權勢再強大,鬼神會能給他們懲罰,就連君王也不例外。比如桀紂,用炮烙之刑對待聖人,殺害諫者,殺害士人,使天下陷入混亂,於是桀最終在鬲山被斬首,紂自焚而死,不能安享天壽,爲天下所笑……”

這是墨家特有的鬼神賞罰觀,本意是希望利用鬼神的威力警告統治者,使他們由於害怕而注意自己的言行,不敢胡作非爲。

不過利倉聽出來了,阿忠已經離題萬里了,這話中影射意味十足啊!

他纔想起來,黑夫告誡過自己,千萬別和阿忠聊國事政事……

“咳,你這人真是,不管說什麼,最後都會抨擊朝廷一番?也罷,我不問還不行麼?”

利倉沒好氣地挪到另一邊,卻問了另一人。

“陸先生呢?你信鬼神麼?”

和穿着短打的墨者阿忠不同,儒生陸賈大熱天仍然穿着寬袍大袖,維持着華夏衣冠的尊嚴,他瞥了一眼這個無聊青年,淡淡地說道:“子不語,怪、力、亂、神。”

利倉笑道:“所以這君侯要祭的南海龍王,先生也不信?”

陸賈搖頭晃腦:“不是不信,也不是認爲沒有,而是不語,不是不想說,而是說不出來。”

他給利倉講了個故事:“昔日,孔子前去成周拜訪老子,歸來後,他是這樣評價老子的……”

“孔子說,鳥,我知它能飛;魚,吾知它能遊;獸,我知它能走。走者可用網縛之,遊者可用鉤釣之,飛者可用箭取之,至於龍,吾不知其何以?龍乘風雲而上九天也!吾所見老子也,其猶龍乎?”

一邊說着,陸賈的目光,看向了站在海邊的昌南侯本尊,露出了笑:

“這南海龍王,也是一樣呢,學識淵深而莫測,志趣高邈而難知;如蛇之隨時屈伸,如龍之應時變化……”

這所謂的“南海龍王”,明眼人都知道,是編出來騙南越人的。

原來,在撼海石塘阻擋江潮侵擾番禺期間,秦軍還順便救了一些被大水沖走的越人,利倉建議以此做文章,在南越人中搞“秦越一家”的宣傳。

但黑夫卻嗤之以鼻:“秦軍殺死的越人,比被水淹死的多十倍,他們憑什麼因一點小恩,就忘記仇恨,反過頭來感謝吾等?”

若是在內地,黑夫肯定會讓子弟兵們到處宣傳“大水無情人有情,危難時刻見真情!”

但對越人,黑夫則一直堅持,只有封建迷信才能忽悠他們。

於是,纔有了這場祭南海龍王的鬧劇,黑夫讓陸賈搞一套禮儀出來,結合南越謳舞,設立龍王廟,說它是大秦的化身,不僅司風管雨,還管控南海和鬱水諸支流一切水族。

他還讓人宣揚:“秦軍舟師之所以能從海上突襲番禺,肆虐幾千年的鬱水止步於岸邊,都是南海龍王在保佑。”

黑夫希望藉機在番禺樹立起龍的崇拜,將他設想的“身似蛇、鱗似魚、爪似鳥、掌似虎、耳似牛、聲似蛙”,融合了嶺南十二個部落圖騰的神龍,捧上神壇,在信仰上降服越人。

不過在秦軍吏卒眼中,這南海龍王,其實就是昌南侯化身,水被治好,不全是君侯高瞻遠矚,未雨綢繆麼?

所以方纔陸賈的極高評價,看似在說龍,其實,說的卻是他對昌南侯的印象。

言罷,陸賈反問利倉:“你呢?信其神否?”

利倉笑道:“君侯說有,那就是有!”

這時候,頭戴長長羽毛的越人巫師跳完舞,唱完謳後,卻聽銅鼓敲響,海螺號長鳴,船廠裡的十艘“輪船”正式入水。

卻見十艘船在鬱水中試航,外面的人看不到裡面安放的踩踏機械,不知裡面有人健步踩踏,只知船後數個明輪飛轉,配合兩側木漿,在水流正湍急的汛期鬱水裡,亦能逆流而上!

“成了!”

眼看明輪船試航成功,阿忠和工匠們激動歡呼,越人則面露懼色和疑惑,因爲在他們的視角里,那些船,彷彿得到了某種神秘力量相助……

更神奇的事還在後面,等十艘船繞了一圈回來時,衆人卻發現,不知何時,它們中間多了一艘小舟,舟首雕刻成龍首形,破浪而行。

“迎龍王!”

陸賈連忙上前唱禮,原來那龍舟之上,安放着“南海龍王”的木雕,張牙舞爪,栩栩如生。

按照劇本,黑夫親自入水,和一衆兵卒一起扛着木雕,淌水回到岸上。

“此乃南海龍王顯靈也,還不拜之!?”

秦卒們按照吩咐下拜,外面的越人則你看看我我看看你,拜的人不多,他們現在的信仰,依然是那五頭羊。

雖然劇本拙劣,除了水軍捧場外,觀衆反響平平,但黑夫還是演的很認真。

他們扛着木龍進入新修的廟宇,將其安放妥當,再焚香料,獻祭品,頌祭文,奏祭樂、進舞芭,面對浩浩波濤,祈福旗幡與日同升……

黑夫虔誠地再拜,又在儀式結束後宣佈:

“從此以後,不管秦人越人,新舟下水,漁船出海,種稻串門,必拜龍王!”

一時間,秦人配合演出地歡呼歌頌,而越人則將信將疑。

黑夫希望,這南海龍王,能在南方沿海扮演後世“媽祖”的角色,變成航海者的保護神。

他想道:“最好每艘船上都安一個,拜上幾代人,哪怕最固執的越人,也會寧信其有了!”

當然,因爲黑夫給其加上的奇怪設定,四海龍王,東海、西海、北海三兄弟的龍吼,都是威武的咆哮,天搖地動。

只有南海龍王一張口便是:“呱呱呱?”

而且黑夫萬萬沒想到,地方信仰的演化是千奇百怪的,某些地方的土著,常會把征服者當成神,或者將其形象加進去。

這番禺供奉的南海龍王除了會呱呱叫外,經過千年演變後,形象慢慢從龍形,變成龍首人身,湊近一看,那龍的臉,居然是黑的……

……

就在番禺龍王廟初燃香火,十艘明輪船載着秦軍兵卒,打算去支援因汛期中斷了補給,孤立無援的秦軍土堡時。位於鬱水上游的鬱林(廣西桂平),一片森林中的村寨外,青壯的西甌戰士隱藏在樹冠裡、草叢中,警惕地盯着山下秦人土樓的動靜。

那些圓形的,巨大而堅固的建築,有秦卒持強弓勁弩守着,控制住了前往河邊低窪平原的要道,眼看春天種下的稻穀漸漸變黃,甌人卻不能安心收割,只能躲在山上咽口水。

而寨子裡,西甌的都老們,也在祭祀完蛙神後,與他們的君長桀駿討論今後的計劃。

在劇烈的議論後,桀駿用劍敲了敲樹幹,做出了決定。

他的話是甌越語,翻譯成後世的大白話便是:

“乘着汛期水大,下游船隻沒法逆行至此,我們召集部衆,去端了那幾座秦國鬼子的碉樓!”

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