人命所懸，自然不是區區一個縣衙便能決定的，需要逐級上報，由大理寺批覈之後，才能行刑。
然而縣裡判書送到州中之後，登州知州卻認定阿雲罪不當死。
一則阿雲母孝未滿，孝期婚約乃是違法，並不從能生效，阿雲並非韋大之妻，並非殺夫；
二則阿雲到堂便自首，認罪良好，韋大除卻斷了一根手指頭，並有身上一些淺淺刀傷，傷勢甚輕，並未死亡。
知州改判了阿雲流放。
結果判決書上到審刑院和大理寺時，兩處又認定“殺人者以傷人絞”，即便阿雲不是韋大的妻子，殺人未遂但傷人，一般也要死罪，只是不需斬立決，改判了絞刑。
知州知悉之後，上訴刑部稱，其時天子曾經下過一道敇書，其中說過“謀殺已傷，按問欲舉，自首，從謀殺減二等論”。
若是按照敇書所言，那阿雲只需服刑數十年而已。
然而刑部卻是維持審刑院和大理寺的判決，認定阿雲該判絞刑。
正當此時，登州知州得了升遷，任了大理寺卿，他以職務之便，又對此案做了改判。
判決之後，御史臺便以此爲由，攻訐新任大理寺卿枉法，要求其引咎辭職。
其時正當變法之時，新黨支持新任大理寺卿，認定該輕判，舊黨支持審刑院和大理寺，認定當重判，案子鬧到最後，已經不單是關乎一個小小的阿雲，而是殺夫逆倫，不能容忍，同樣也是新黨與舊黨、律法與皇權的紛爭。
針對究竟天子的赦書究竟能不能作爲比《刑統》更爲權威的存在，皇權是否能凌越於律法之上，當時產生了曠日持久的爭執。
到了最後，事情以神宗皇帝下詔書赦免了阿雲的死罪爲結果。
直到如今，這個案子還經常被人拿出來討論。
顧延章提及此案，自然是有意圖的。
他要看的並不是杜檀之對皇權、律法的態度，而是對方對阿雲的態度。
席間說了半日的話，前半段是看杜檀之本人於職務上的能力，對今後的安排，後半段便是要看他對事物的看法。
兩人又說了一會，顧延章便道：“上回宋詹年的案子，好似是大理寺判的？”
杜檀之點了點頭，道：“也是家宅不寧，以致有此結果。”
顧延章便道：“若無河中府追查，這一位算是白死了，剩下一家老小，着實可憐。”
兩人說的是不久前發生的一樁命案，河中府錄事參軍宋詹