從核心問題上去看。
此時的朝廷，正在做三件事。
第一次人口普查！
第一次不動產權登記!
第一次不分階層舉官！
而就在咸陽地界熱火朝天的進行的時候。
宣傳大院之內。
同樣也在發生着一件影響意義深遠的大事。
知識，永遠掌握在少數人的手上。
因爲很多時候，你將高等知識遞在大多數人手中的時候，也會被棄之如敝履。
溫和的宣傳大院內。
嬴城站在一座只有三尺多高的地方
下方。
是數萬的儒生，法生，農生。
這些人都有一個明顯的特點。
腹有詩書氣自華！
而經歷了一個多月的時間，這些人似乎已經認定宣傳大院就是他們接下來讀書學習的場所一樣，已經安定了下來。
然而。
這些人毫不知情，這對他們來說，僅僅只是開始而已。
包括張良，陸賈，赤松子在內的所有宣傳員們，都好奇的盯着臺上的嬴城。
不知道嬴城究竟想要幹什麼。
嬴城一向沒有什麼說廢話的習慣，對於什麼官面上的話，全然沒有在意，等所有人都聚攏的差不多了，嬴城便招了招手。
頓時。
一車又一車的書籍，被拉到了現場。
“想必，你們所有人都很好奇，宣傳大院真正的意圖是什麼？”
“或許有人會有說，圖窮見匕，我該露出我的爪牙了。”
“多餘的話本公在此不想多說。”
“從現在起，宣傳大院內的藏書不再對諸位開放，這裡呢，有一本關於禮的書，諸位不妨看看，記下來，理解下來。”
聽着嬴城的講話，下方有人當即有不滿之音出現。
一個多月的時間，所有人都沉浸在書海之中，如今突然說不能看就不能看，自然有人鬧意見。
但此時。
更多的人，目光則是盯在了一車車馬車拉着的書籍上面。
“宣傳大院真正的目的，現在才真正的浮現啊，此前那什麼書籍華夏字典，都只是開場。”
不乏有人輕語，早就知道宣傳大院的目的不簡單，此時見到嬴城的大動作，自然而然的就跟他們聚集在宣傳大院的目的聯繫在了一起。
而就在所有人的注視下。
一車又一車的書籍，被馬匹拉着行走在各個行道之中。
依次下發給所有人。
“禮？”
“禮？”
“禮？”
人羣之中響起一聲又一聲的驚疑不定的疑惑聲。
沒明白嬴城給他們發這樣一本書籍要做什麼。
一個個茫然的瞅着書冊封面一個碩大的‘禮’字。
然而。
聰明人在拿到‘禮’書之後，已經開始翻閱厚重的禮書！
張良在拿到禮書之後，眉頭緊皺的從頭開始翻閱。
紙張在宣傳大院已經不是什麼秘密，而紙質的書籍且堪稱一個模子刻出來的書籍也不是什麼秘密，此時一本很多本禮書，也不足以令人驚奇。
真正讓張良忍不住心中一驚的是，便是翻開書籍的第一眼，看到了一行字。
“天下之禮，何爲禮，禮非制度，不論尊卑，應是道德之標準，遵禮者方爲人，爲人者才受國法之保護與約束。”
簡簡單單的一句話。
就讓張良整個人如被雷擊的呆滯在了原地，一臉驚駭的盯着高臺上穩穩坐着的嬴城。
這句話的意義太大了，也太沉重了。
甚至驚世駭俗！
如果將這句話僅僅理解爲字面上的意思，那就太膚淺了。
“這什麼書啊，好像從來沒有見過，而且這是誰寫的，
看看這第一句話，什麼是天下的禮儀，禮不是制度，不應該以尊卑來論，禮是道德的標準，只有遵從禮儀的人才是人，而不遵從禮儀的人不是人，不再受國法的保護和約束，這不就是胡扯嗎？”
張良旁邊的幾個孫氏之儒的儒生忍不住的低語，一目十行的在閱讀第一頁的內容，忍不住的吐槽。
準備將這本書棄之如敝履，毫無價值。
“哎！”聞言的張良輕聲一嘆，回頭道：“謹言慎行吧，或許從今天開始，這天下，將儒非儒，法非法，只有秦禮，秦法，乃至於只有秦人！”
“禮記，祭義中有言，‘天下之禮，致反始也，致鬼神也，致和用也，致義也，致讓也。致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民紀也。致義，則上下不悖逆矣。致讓，以去爭也。合此五者，以治天下之禮也。雖有奇邪，而不治者則微矣。’”
“而這便是天下之禮！”
“何爲禮呢，在周禮中，便是以典章制度爲禮，既有天官冢宰，地官司徒，春官宗伯，夏官司馬，秋官司寇，冬關考工記六篇。其中六篇各有敘官，即有天官冢宰中記，
‘惟王建宮以捂方正位，體國經野，設官分職，以爲民極。乃立天官冢宰，使帥其屬而掌邦治，以左王均邦國。治官之屬：大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。宰夫，下大夫四人、上士八人、中士十有六人……’”
“這就是周禮，制度之禮，以地位的高低依序制定禮儀，並命令其中的職權內容。”
“而現在，禮非制度，這句話真正的意思，便是否定周禮，不再以制度爲禮儀的標準。”
“而我儒家的禮儀，則以君臣父子長幼尊卑爲禮，不論尊卑，便是不再以尊卑爲禮儀的標準。”
聽到張良的解釋，周圍的儒生不由一陣驚恐。
“這怎麼可以，否定周禮，否定儒禮，天下可敢稱禮？”
真正明白之後，衆多儒生都是心中發毛。
張良壓住了衆人的疑惑，搖頭道：“什麼是禮的標準，道德！”
“道德之意，最早可追朔至老子所着道德經一書，‘道生之，德畜之，物形之，器成之.是以萬物莫不尊道而貴德.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然’。’
其後荀子纔在‘勸學’篇中連用二字，‘故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極’，這纔有道德之名。”
“什麼是人呢，‘畢生好學，才成其爲人；丟棄了學習，又與禽獸何異。《尚書，是政事的記錄；《詩經，中和之聲的極致;《禮記，是法制的前提，各種條例的總綱，纔算達到了道德之頂峰。”
“若是解讀這句話的意思，那便是！”張良頓了頓，深沉的道：“重新制定禮儀，既不以周禮爲禮，也不以儒禮爲禮，而是制定道德之標準的禮儀，尊爲天下之禮的標準，只要學習和理解天下之禮，便爲人，才能受到秦國律法的保護和約束。”
聽到張良的解釋，在張良身邊的衆多儒生紛紛眉頭緊皺，掀起了無邊驚濤。
重新制定天下之禮，這是曠古奇今之事。
誰也沒想到，秦國竟然要制定天下之禮。
要知道，天下之禮的正統，在儒禮。
儒家的禮儀就是繼承周禮而來，而自從始皇帝一統天下，他們孫氏之儒則是將《殷禮的天人之禮融入其中，又結合君權神授之說，這纔有了中央一統爲天子的概念。
真正意義上來說，祭祀之禮源於殷，尊卑之禮源於周。
但他們儒家繼承周禮，經過歷代先賢的整理和重述，這才形成了儒禮！
但無論如何，現今天下之禮，皆以儒禮爲準，君君臣臣父父子子，爲天下之禮。
如今。
這紙張成書的禮書，卻在重新制定禮儀的標準。
然而，這僅僅是其次。
“天，地，君，親，師！”
“仁，義，禮，智，信！”
“溫，良，恭，謙，讓！”
“忠，孝，廉，恥，勇！”
一個又一個儒生們，兩眼直勾勾的盯着上面的二十字內容。
彷彿一瞬間靈魂受到了暴擊。
一時間，一個個盯着簡簡單單，通俗易懂的二十字，愣在了原地。
人羣之中的張良倒吞了一口涼氣。
感覺一副浩蕩天下之禮要從紙張上面的跳脫出來，顯化在他面前。
二十字。
只有二十字。
可他覺得，這二十個字，堪比一部禮記。
儒家關於禮所有的闡述，在這二十字面前，都暗然失色。
“太片面了，太片面了，初次見到這二十字，我才深覺，儒家之禮，竟然是那麼的片面！”
“而這，纔是真正的禮！”
張良輕語，身爲儒家學士數一數二的首領，論知識的淵博程度，無人出他左右。
不要說儒家各類經典，就算是天下各類經典，如管子，道德經這樣的着作，他都是熟讀在心。
可正是如此。
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此時看到這二十禮，卻讓他有恍然頓悟般感覺。
彷彿……這二十禮，纔是真正的天下之禮。
“天，人間禍福的主宰，自然的支配者，天法自然，福澤衆生，天地日月交換，晝夜之分，四季交替，應敬畏，此中有神鬼，應敬畏，此中有風雨雷電，應敬畏，此中有祭祀，應敬畏，此中人死後昇天，應敬畏，此中先祖有靈，應以敬畏，諸如此類種種，應敬畏。”
“地，五穀六畜，生養於地，衆生生靈，生養於地，厚德以載物，應敬畏，此中有乾坤萬物，應敬畏，此中有山川江河，應敬畏，此中有林木灘塗，應敬畏，此中有風水陰陽，應敬畏，諸如此類種種，應敬畏。”
“君，自伏羲女媧始，華夏之民以炎黃子孫而居，經堯、舜、禹、湯、文、武、周公等明君，至始皇而爲帝，萬世而傳，自茹毛飲血的莽荒時代至華夏文明乃至人類文明，自我華夏而開始，尊君王爲華夏族長，在華夏族長的帶領下華夏文明走過以石爲器，衣不蔽體，鑽木取火，刀耕火種的時代，走過了夏禮、天禮、制禮、亂禮的時代，終在始皇帝之時，統一華夏，爲華夏族長，以爲天下之人共同尊敬的君王，在君王的帶領下，必定會再走過萬世乃至萬萬世，令我華夏子民過上更好的生活，令我華夏文明走向更遙遠的地方。”
“親，自華夏大地夫婦之倫未定，父未可知，大率老、壯、幼三輩，母子親密，爲母系之世；自華夏大地女子入居男子耕作，組織以男子爲主，父子親密，爲父系之世；自男子爲主，一族之組織，血緣之親密，分遠近親疏，爲族系之世；通有始祖，始祖之之後高曾祖及祖父及父身及衆子及衆孫及玄曾，是有祖父祖母外祖父外祖母，爹孃舅舅母，兄弟姐妹，子女侄侄女，此爲父子孫，父族，母族，妻族，宗族同宗爲親，親而爲族。”
“師，傳道授業解惑爲師，人並非生來知之，如何沒有疑惑，有疑惑就要跟着老師學習，老師應該爲學生解答疑惑，學生不應該因爲遠近親疏而挑選師父，老師不應該因爲遠近親疏而挑選學生；三個不同職業的人在一起，所擅長不一樣， 其中擅長者便可以爲師；學生請教老師問題，老師解答，學生有收穫，便有學生和老師，學生就要和尊敬自己的長輩一樣尊敬老師，老師就要像疼愛兒女一樣疼愛學生。”
“仁，以仁慈之心待人待物，……
誦讀着浩瀚的二十禮總領。
張良猶如打開了一扇大門一樣。
明白了禮究竟是怎樣的禮。
二十禮。
沒有廣泛的概括。
而是將二十個字拆開全部進行了解讀。
怎樣的行爲舉止是在‘仁’的範疇，怎樣的行爲是在‘義’的範疇。
逐字逐句的解釋了一個清清楚楚，明明白白。
“彩，彩，彩！”
張良忍不住的一連三聲喝彩，發自肺腑的涌出。
禮記，周禮，孟子，儀禮等諸多傳世禮作，都有關於禮的解釋。
可是。
沒有一部關於禮的書籍，將天下之禮講的如此清楚透徹，講的如此明白。
再一次。
張良擡頭看向穩穩坐着的嬴城。
心底掀起了驚濤駭浪。
他現在終於明白，面對衆多儒生，農生，法生們複雜的思想，嬴城自始至終的澹定，究竟來自於哪裡。
禮書！
是的，禮書！
這本書，總結了夏禮，殷禮，周禮，儒禮，法禮等近乎所有禮的內容，經此以二十禮爲核心，將整個天下禮學闡述其中。
更重要的是。
這禮書，並非束之高閣之物。
而是真正的通俗易懂，便於流通在現今所有層次內，非一家一族盛行，是真正可通行天下之物。
這，纔是真正的底氣所在啊。