明初文人多有不欲仕者
丁野鶴、戴良之不仕，以不忘故國也。
他如楊維禎以纂禮樂書，徵至京師，留百餘日，乞骸骨去。宋濂送之詩，所謂「白衣宣至白衣還」也。
胡翰應修元史之聘，書成，受賚歸。
趙壎、陳基亦修元史，不受官，賜金歸。
張昱徵至，以老不仕。
陶宗儀被薦不赴。
王逢以文學徵其子掖爲通事司，叩頭以父年高乞免，乃命吏部符止之。
蓋是時明祖懲元季縱弛，一切用重典，故人多不樂仕進。
解縉疏雲「陛下無幾時不變之法，無一日無過之人。出吏部者，無賢否之分；入刑部者，無枉直之判。」
練子寧疏雲「陛下以區區小過，縱無窮之誅，何以爲治？」
葉伯臣疏雲「取士之始，網羅無遺，一有蹉跌，苟免誅戮，則必在屯田築城之科，不少顧惜。」
此可見當時用法之嚴也。武臣被戳者。固不具論。即文人學士。一授官職。亦罕有善終者：
宋濂以儒者侍帷闥十餘年。重以皇太子師傅。尚不免茂州之行。
何況疏逖素無恩眷者：
如蘇伯衡兩被徵。皆辭疾。尋爲處州教授。坐表箋誤死。
郭奎參朱文正軍事。張孟兼修史成。仕至僉事。傅恕修史畢。授博野令。後俱坐事死。
高啓爲戶部侍郎。已放歸。以魏觀上梁文腰斬。
張羽爲太常丞投江死。
徐賁仕佈政，下獄死。
孫蕡仕經歷，王蒙知泰安州，皆坐黨死。
其不死者：
張宣修史成，受官謫驛丞。
楊基仕按察，謫輸作。
烏斯道授石龍令，謫役定遠。
此皆在文苑傳中。
當時以文學授官而卒不免於禍，宜維禎等之不敢受職也。
述論明初“文人多不仕”現象作者：王軍福理論導刊年9期字數：2907字體：【大中小】
[摘要]讀書做官曆來是中國文人實現自己人生理想的最佳價值抉擇。然而，中國歷史上明朝初年卻出現了“文人多不仕”現象。這一現象的出現，原因有五：明朝官俸太低；朱元璋以猛治國，刑用重典；朱元璋大興文字獄；佛教和道教思想的影響；部分文人的封建正統觀念。
[關鍵詞]明初；朱元璋；文人；不樂仕進
萬般皆下品，唯有讀書(做官)高。讀書做官曆來是中國文人實現自己人生理想的最佳價值抉擇。然而，令人驚奇的是，中國歷史竟然在明朝初年出現了“文人多不佳”現象。仔細探究這一歷史現象，是一件有一定意義的事情。
一、明初“文人多不仕”現象
明初“文人多不仕”現象相當普遍，大體可分爲以下三類：
1不願入仕類。山陰人楊維楨，號鋏崖，是元末明初著名詩人，其詩號稱“鐵崖體”。洪武二年，朱元璋召諸儒纂禮樂書，遣人奉幣詣門。維楨謝日：“豈有老婦將就木，而再理嫁者耶?”洪武三年，又被有司敦促，賦《老客婦謠》，曰：“皇帝竭吾之能，不強吾所不能則可，否則有蹈海死耳。”朱元璋答應了他，特意派車把他接到京城，但卻只留了110天；所纂敘例略定，維楨即請求回家。宋濂贈詩說他：“不受君王五色詔，白衣宣至白衣還。”廬陵人張昱被徵，婉辭不就。朱元璋憐其老，曰：“可閒矣。”從此張昱自號“可閒老人”小心謹慎，絕口不談時事。他作的一首詩極好地描摩了他的心態，也反映了那時讀書人的普遍心曲：“洪武初年自日邊，詔許還家老貧賤。池館盡付當時人，惟存筆硯伴閒身。劉伶鬥內葡萄酒，西子湖頭楊柳春。見人斫輪只袖手，聽人談天只箝口。”
上海人鬱惟正被徵爲官時，裝瘋賣傻，唱道：“上海人京鬱惟正，現患四肢風溼病，皇帝若還可憐兒，饒了一條窮性命。江陰人王逢是張士誠的館客。朱元璋滅士誠，欲闢用之，堅臥不起，隱上海鳥涇。洪武十五年以文學徵，有司敦追上道。虧得他兒子在朝廷做官，以父年高，叩頭泣請，才放回去。
新喻人粱寅，太祖定四方，徵天下名儒修述禮樂。寅就徵。書成，將授官，以老病辭。
泰和人陳謨，洪武初，徵詣京師，賜坐議學。宋濂、玉祚請留爲國學師，謨引疾辭歸。祁門人汪克寬、金華人胡翰、新喻人趙埔、臨海人朱右、義烏人朱廉等，洪武初，聘至京師，同修。《元史》，書成，將授官，皆不受歸。有些人“家有好學之子，恐爲郡縣所知，反督耕于田畝”，以防被召去做官。
有些人爲免被徵出仕，竟至自殘肢體，如沙縣羅輔等十三人私下議論說：“如今朝廷法度好生厲害，我每(們)各斷了手指，一便沒用了。”
2被迫入仕類。有不願爲官，但抗拒不了的。大名人秦裕伯避亂寓居上海，兩次被徵不出。朱元璋親筆寫信威脅他說；“海濱居民好鬥，裕伯智謀之士而居此地，堅守不起，恐有後悔。”秦裕伯不得已，偕使者入朝；授侍讀學士，固辭，不允。臨海人陶凱獲知使者將至，隱避不出。朱元璋對使者說：“陶凱如果不來，把他的九族以內親黨的腦袋割來。”陶凱只得乖乖上路。
3辭官歸田類；有不少很有才幹的人出仕之後，過若千年又找各種理由辭官不幹。朱升在朱元璋親征徽州時前來投奔，獻“高築牆，廣積糧，緩稱王”三策，爲他說降徽州，保全婺州，推薦劉基、葉琛、章溢三賢，還在鄱陽湖戰役中救過朱元璋的命，明朝建立後又爲之制定各種禮儀，文治武功均稱卓絕。但在朱元璋稱帝次年，卻辭官不做，乞“請老歸”，退隱林泉了。
陳遇“天資沉粹，篤學博覽，精象數之學”，朱元璋渡江後以秦從龍薦，發書聘之，“引伊、呂、諸葛爲喻”，留參密議。朱元璋稱吳王后，授予供奉司丞，辭而不就。朱元璋稱帝后，三授翰林學士，皆辭。洪武三年奉命至浙江廉察民隱，還賜金帛，又先後授以中書左丞、禮部侍郎兼弘文館大學士、太常少卿、禮部尚書等職，通通固辭。朱元璋想給他兒子官做，他也推辭不允，說：“臣之子皆幼，學未成，請俟異醜。”
做了官想辭職歸田，有時也會引起朱元璋的猜忌而受重罰。大理寺卿李仕魯勸朱元璋不要太尊崇和尚道士，元璋不理會，仕魯着急，鬧起迂脾氣，當面把朝笏扔在地下，要告休回家。元璋大怒，當即叫武士把他摜死在階下。
朱元璋曾頒佈“寰中士夫不爲君用”的律例，說：“‘率土之濱，莫非王臣’，成說其來遠矣。寰中士夫不爲君用，是外其教者，誅其身而沒其家，不爲之過。”
專門頒佈法令，嚴懲不做官者，從反面也反映了當時“人多不樂仕進”現象的普遍性。
二、明初“文人多不仕”現象的原因
明初文人爲什麼“不樂仕進”?筆者認爲主要有以下原因：
1明朝的官俸太低
朱元璋出身農民，常把宮俸與農民的收入相比較，用“祿以代耕”作爲制訂官吏俸祿的標準，因此，實行低俸制。明代官員俸祿，始定於洪武四年(1371)，因支米，故稱祿米。祿米以石計，九品年祿依次爲900、750、600、500、400、300、270、240、180、160、100、90、80、75、70、65、60、50。各按月支給。這次所定官俸，籤於當時歷史條件和經濟狀況，與前代相比，整體上偏低。洪武十三年(1380)，重定官員俸祿，除給祿米外，還給俸鈔。這次所定官俸，較前一次普遍提高。到洪武二十年(1387)，又一次重定官員俸祿，取消了俸鈔，只保留祿米，除正一品和八、九品外。其餘均低於洪武十三年祿米而與洪武四年祿米大略相當。這次所定的俸米數，成爲明朝官俸的“永制”。後人對明代俸祿。作了種種評論。趙翼《廿二史札記》專門列了一條：“明官俸最薄。”《明史》也說：“自古官俸之薄，未有若此者。”
唐、宋、元時期，官位分品，職官者給俸祿、頒公田(即職田)，以職田之租入，補充俸祿之不足。宋代縣令有職田，而且職田的收入可觀，多者可達900餘斛，少者亦有300來斛。洪武十年之前，亦有職田制，以其租賦，充實俸祿；但洪武十年後，“令還田給祿米”。罷廢職田制，官員的實祿就更低了。比如，漢朝的太守，歲實祿是1200石米，而明初正一品的歲祿才1000石米，大致等同於漢代一個縣令的俸祿。又據《皇朝經世文編》所載：“麒上州司馬，秩五品，歲稟數百石，月俸六七萬，官足以庇身，足以養家。今(指明初洪武時期——筆者注)之制祿不過唐人之十二三，彼無以自瞻。”相比之下懸殊之大令人乍舌!
俸薄不足以養生，是導致明初“文人多不仕”現象出現的經濟原因。
2朱元璋以猛治國，刑用重典
朱元璋曾說：“奈何胡元以寬而失，朕收平中國，非猛不可!”又說：“吾治亂世，刑不得不重。”爲此，朱元璋進行了頻繁的重刑立法。除明律規定的笞、杖、徒、流、死(絞、斬)五種常刑之外，朱元璋還創立了“廷杖”制度和極端殘酷的法外刑。