一百九十一

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畲族的舞蹈已成爲宗教祭祀禮儀活動中的重要組成部分,在本民族各種重大祭奠禮儀活動中留傳下來。人們所能看到的和所發現的畲族民間舞蹈幾乎無不與宗教祭奠、祭祀儀式渾然一體,緊密結合,相互依存,相互依賴。

畲族的《傳師學師》(又稱"做陽")是一種寓教育後代懷念祖先而世代相傳的一種祭祀儀式活動。畲族人民把盤瓠的生平事蹟繪成畫卷,尊爲"祖圖",祀奉甚虔。

由此可見,傳師學師是以神話傳說爲依據,崇敬祖先爲心願,在圖騰崇拜與宗教生活中逐步形成的一種民族民間舞蹈。以前,畲族男子到了十六歲須"學師",通過"學師"才能成爲人,也稱"紅身人"。

學過師的人終身吉祥如意,生時能爲人傳師,死後能在天爲官;沒有傳過師的人被稱爲"斷頭師",是不體面的。學過師的人可以取法名,並將法名與傳師學師的日期寫在一塊紅色布條上,結在祖杖的下端,成爲了始祖的嫡系後裔,賜得尊稱,准許穿"赤衫",當法師並享有一定的社會地位。

《盤瓠世考》中載:"盤瓠因爲遊獵,……跳過大樹,被株尖所傷,……殯後長腰木鼓,長笛短吹,男女連聲唱歌。窈窕跳踢舞弄者不能及"。

在"祖圖"中也畫有衆人披麻戴孝在靈堂守棺,多人手拿道具,一人手擎寫有"超魂超度"字樣的木牌翩翩起舞;另外在畲族民間也有關於做功德的傳說。做功德總的意義是對上輩先人的尊敬和祭奠,用法師(舞者)自己的話說就是"謝大人的恩情"。

《打徨》是一種巫舞,據巫師的說法,《打徨》是在人犯病時跳的,意在捉鬼驅邪治病,內容大體是法師造好"九州仙樓"請來玉皇大帝,廬山祖師,調來天兵天將通過"行罡做法"、"捉鬼搶魂"、"放油火"等。病人將會自愈。

畲族有着本民族的圖騰信仰,而宗教祭祀是他們精神生活的一項重要內容。宗教祭祀舞蹈就是這種精神生活的表現之一,帶有迷信色彩,起到了精神鴉片的麻痹作用,但是我們可以看出宗教祭祀舞蹈在上、民族史上都起到了不可磨滅的多功能作用。

畲族人民酷愛體育活動“大尺寸”、“盤柴槌”、節日登山、騎海馬和竹林競技等運動,都是畲族民間流傳十分有趣、別具有一格的體育活動。

畲族婦女的繡工堪稱一絕,她們服裝的特點是上衣多刺繡,在衣領、大襟、服鬥甚至袖口上都有各色刺繡花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。畲族婦女最主要的裝束,那就是“鳳凰裝”。

勤勞淳樸的畲族婦女,不但是生產能手,也是編織刺繡的能工巧匠,畲族姑娘從五六歲起,就跟着母親學習編織綵帶,綵帶精緻的程度,是衡量姑娘心靈手巧的重要標準。

畲族婦女的手工藝品種類豐富,色彩斑斕,風格獨特。她們編織的綵帶,又稱手巾袋即花腰帶,案花紋多樣,配色美觀大方。她們編織的斗笠,花紋細巧,工藝精緻,配以水紅綢帶、白帶及各色珠子,更富有民族特色,是畲族婦女最喜愛的一件裝飾品。

畲族姑娘精心織繡的繡怕或綵帶,送給心愛的情侶,是最好的定情物。解放後,這種工藝技術得到了更加發揚光大,成爲搶手的旅遊產品和出口產品。

畲族的編織工藝最受讚譽的是綵帶和竹編。藍村周邊盛產石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子,爲竹編工藝品生產提供了豐富的原材料。

畲族人的工藝品主要是竹篾編制物和草編物。在今天的土產市場上,畲族人所製作的斗笠、竹蓆、草帽、草蓆一樣享有盛譽。唐代劉禹錫有詩云:“長刀短笠去燒畲。”所謂“長刀”和“短笠”,即是直到現在還在使用的鐮刀和斗笠。把斗笠叫做“尖仔笠”以竹編制之。此物尖頭圓沿,輕便靈巧,十分實用,故有“短笠”之稱。

潮汕的畲人日用品中還有“瓠靴”和木屐。瓠靴半圓形,木製,用於舀水,舀水時恰好與鍋鼎的下部吻合。木屐則如同日本所傳之制。這兩種製品直到今天均仍在市場上行銷。

歷史上畲族人民輾轉遷徙,物質生活尤爲簡樸。他們"結廬山谷,誅茅爲瓦,編竹爲籬,伐荻爲戶牖",聚族而居。一般住茅草房和木結構瓦房。火籠、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。由於山區氣候寒冷,嚴冬臘月,一家人都圍坐在火塘邊烤火取暖。畲族人多住在山區,水田少,旱地多,水稻種植較少,雜糧較多。他們普遍以地瓜米摻上稻米爲主食,純米飯只是宴請貴賓時才用,他們喜食蝦皮、海帶、豆腐等。尤喜飲"米酒"和"麥酒"。

畲族人忌吃狗肉、蛇肉,小孩忌吃鱔、鰻,忌用筷子打貓,忌吃貓肉,忌用單隻手捧茶招待客人,酒桌上忌空碗,上別人家做客,吃點心時忌吃光,應有所剩餘,年初一忌喝菜湯,不然插田要下雨,整年出門要打傘,忌用腳踩地上飯粒,否則會被雷擊死等等,畲族傳統飲食文化是一種民間傳統文化資源和財富。無形的民間文化資源不像地下的礦產資源那樣,你不挖掘它,它將永遠存在。

畲族人家獨具特色的典型食品有:滷姜、鹹菜,畲族風味菜,常用辣椒、姜、蘿蔔等醃製而成,稱爲糟辣椒、糟姜等。端午糉子,民間稱牯角。烏飯,三月三的節令食品,是烏飯樹(畲語稱烏枝)的嫩葉搗細,用汁浸糯米,煮熟後即成烏黑髮亮的烏飯。據說吃了烏飯即不怕螞蟻咬。

畲族人的宗教信仰,主要是祖先崇拜和圖騰崇拜。獵神信仰。由於狩獵在畲民生活中佔有突出的地位,信奉獵神自古以來就是畲族人民的主要信仰之一。蛇崇拜。蛇是百越民族的圖騰之一。東漢許慎着《說文解字》解釋“閩,蛇種”。意思是說屬於百越系統的閩越族,是以蛇爲圖騰的。閩越地區古屬百越,其中大部分地區還是屬於百越的範圍,這裡的土著多以蛇爲圖騰,對蛇抱有尊崇、親切的感情。

畲族人編織的斗笠是畲族著名的編織工藝品,做工精細,上面有各式細巧的花紋,是用二百多條一毫米粗的細竹絲編成,造型優美,再配上水紅綢帶、白綢帶以及各色珠子,更加精緻美觀,成爲畲族婦女最喜愛的裝飾品。

三月三的前兩天羣主單慧敏就率領全羣人來到了藍村,幫着村民佈置村貌。村容環境變得整潔美觀,村民們的精神面貌也煥然一新。

兌瑩和張倩帶着十幾位氣質超羣的美女來到了藍村,她們負責禮儀接待。這十幾位美女可不是什麼妙齡女郎,她們的平均年齡在三十七八十歲,她們都是茶道班和舞蹈班的學員,她們受到兌瑩和張倩的影響經常參加公益活動。

三月三這天,全村老幼全部盛裝,他們早早就起牀,每個人的臉上都洋溢着無比興奮的光彩。

這天一早,通往藍村的這條公路上行駛着好多的私家車,通往藍村的公交車增加了三個班次,車車載滿了遊人,因爲事先做了宣傳,好多人趕來遊玩。八點三十分,縣長和陸薄修等人便來到了藍村,鎮長等人也已經等候在藍村,隆重的剪彩儀式結束之後村民們便開始表演舞蹈、武術、對歌。

績績溪縣的縣長也非常重視藍村的建設,三月三這天縣長親自來爲藍村剪綵,並指令電視臺爲修建好的藍村做一個專題片,在電視以及網絡媒體上播放,加大宣傳力度,讓更多的人知道藍村,來藍村觀光旅遊。

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