61金剛經
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘衆千二百五十人俱。
爾時,世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
時，長老須菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地,合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉！善哉！須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當爲汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”
“唯然，世尊，願樂欲聞！”
佛告須菩提：“諸菩薩、摩訶薩應如是降伏其心：‘所有一切衆生之類——若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。’何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
“複次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。須菩提，菩薩應如是佈施，不住於相。何以故？若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。
“須菩提，於意云何？東方虛空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“須菩提，南西北方、四維、上下虛空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“須菩提，菩薩無住相佈施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。
“須菩提，於意云何？可以身相見如來不？”
“不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。”
佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”
須菩提白佛言：“世尊，頗有衆生，得聞如是言說章句，生實信不？”
佛告須菩提：“莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此爲實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所，種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸衆生，得如是無量福德。
“何以故？是諸衆生，無復我相、人相、衆生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸衆生，若心取相，則爲著我、人、衆生、壽者。若取法相，即著我、人、衆生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、衆生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法！’
“須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？”
須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢聖，皆以無爲法而有差別。”
“須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人所得福德，寧爲多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如來說福德多。”
“若復有人，於此經中受持乃至四句偈等，爲他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。
“須菩提，於意云何？須陀洹能作是念，‘我得須陀洹果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？須陀洹名爲入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”
“須菩提，於意云何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”
“須菩提，於意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名爲不來，而實無不來，是故名阿那含。”
“須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念，‘我得阿羅漢道’不？”
須菩提言：“不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’，即爲著我、人、衆生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最爲第一，是第一離欲阿羅漢，世尊，我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’。世尊，我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者；以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。”
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在燃燈佛所，於法有所得不？”
“不也，世尊。如來在燃燈佛所，於法實無所得。”
“須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？”
“不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”
“是故，須菩提，諸菩薩、摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王。於意云何？是身爲大不？”
須菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。”
“須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河。於意云何？是諸恆河沙，寧爲多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。但諸恆河，尚多無數，何況其沙！”
“須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用佈施，得福多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。”
佛告須菩提：“若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，而此福德勝前福德。
“複次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦！
“須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法！若是經典所在之處，則爲有佛，若尊重弟子。”
爾時，須菩提白佛言：“世尊，當何名此經？我等云何奉持？”
佛告須菩提：“是經名爲《金剛般若波羅蜜》，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？”
須菩提白佛言：“世尊，如來無所說。”
“須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵，是爲多不？”
須菩提言：“甚多，世尊。”
“須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“須菩提，若有善男子、善女人，以恆河沙等身命佈施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，爲他人說，其福甚多！”
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。
“世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。
“世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
“世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足爲難；若當來世，後五百歲，其有衆生，得聞是經，信解受持，是人則爲第一希有！何以故？此人無我相、人相、衆生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、衆生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。”
佛告須菩提：“如是，如是，若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚爲希有！何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。
“須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔爲歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生瞋恨。
“須菩提，又念過去，於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
“是故，須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心……
作者有話要說：晚上改回來，麼麼親們。