九百二十二 再一次選擇
張柬之通過了政法大學爲他特別準備的一場入學選拔考試，以政法大學第一任校長孔穎達爲唯一的監考之人，盯着張柬之一個人的入學選拔考試，不要誤會，這不是因爲蘇寧的原因，而是孔穎達自己閒得無聊，科舉考試沒有邀請孔穎達做考官，乃至於監考官都沒有孔穎達的份兒，老傢伙鬱悶至極，於是就把張柬之的入學考試和科舉考試安排在了同一天，過一把監考的癮。
而且他也對眼前這個少年有些好感，這個少年和蘇寧之間的事情已經傳遍了長安城，此子以孝道名震長安城，而他和蘇寧之間發生的一場面對面衝突也隨之聞名，蘇寧拒絕了這個爲了父親而要參加科舉考試的少年的請求，不允許他參加科舉考試，堅決維護了科舉考試的公正和公平，當然蘇寧也沒有忘記請出長安總院的名醫去襄陽爲這位孝子的父親治病。
對於蘇寧的做法，絕大多數人表示贊同，就連孔穎達自己也表示贊同，不過就是有那麼些人，大多數都是死摳字眼的儒家老學究，對蘇寧的做法感到失望，對蘇寧本人也不滿，認爲蘇寧太過於鐵石心腸，對於將死之老父的最後請求都不願意答應，如果他的老父就此一命嗚呼，豈不是嗚呼哀哉？這羣人引經據典，對蘇寧的做法進行批判。
不用蘇寧自己回嘴，自然有人幫助蘇寧，以新法家學派的學者和學子們爲主力的挺蘇寧派一樣引經據典，拿出《貞觀律》和皇帝的親筆政令駁斥那些反對蘇寧做法的人，對那些人口誅筆伐，將他們駁斥的狗血淋頭，他們說蘇侯爺在堅持原則的同時。不忘記儘自己最大的努力全了這位孝子的孝道，已經是仁至義盡，你們還要蘇侯爺怎樣？
孝是一個人最基本的品質，但這並不能成爲一個人可以當官的決定性因素，如果因爲孝就可以做官。那麼全天下也不知道多少人都可以做官，那麼天下都會亂了套，孝是美德，是做人的基本素養，不是科舉考試的標準，孝是參加科舉考試的先決條件。你要是不孝，連參加科舉考試的資格都沒有。
這一下子就把反對派打入了無底深淵，反對派們的力量越來越小了，作爲孔門嫡傳的孔穎達也注意到了，願意聽儒家之學的學生不多了，呈單調遞減趨勢。而願意學習法家縱橫家乃至於墨家之術的人是越來越多了，他也理解了蘇寧曾經說過的，儒家被以前的皇帝和人們捧得太高，惹惱了太多太多的人，一旦儒家墜落神壇，會以肉眼可見的速度衰敗。
成也皇家，敗也皇家。孔穎達只能長吁短嘆，什麼也做不到，什麼也不能做，風口浪尖之上，他就是儒家學派的代表，靈魂領袖，他要是有個三長兩短出了什麼事情，儒家就真的萬劫不復了，如今法家和縱橫家人才輩出，墨家已經把工部打造的滴水不漏。他什麼也做不到，他只能期待着儒傢什麼時候也出一個驚才絕豔之輩，不要求他再一次做出罷黜百家之舉，只要讓儒家回到春秋戰國“孔墨顯學”的地位就夠了。
而他眼前的這個被他很看好的注重孝道的孝子卻也毫不猶豫的選擇了縱橫家作爲主修科目，這讓他覺得很失望。很失落，他主講的儒家之學在這數千學生中只有數百人選擇了主修，大多數都是以前山東豪門的附庸家族子弟，希望着依靠孔穎達可以繼續炒冷飯，但是他們註定會失望。
這也是蘇寧看到的，任何宗教的意義在一開始都是好的，創始者們看到了人間的疾苦，看到了人世間的不公平，看到了人性的醜惡，於是他們要改變這一切，宗教應運而生，引人向善是好的，只是人類原本就有善和惡兩種品行，單純的性惡和性善都是錯誤的，你要是想通過教化讓所有人都變得善良，那是癡心妄想，儒家這樣做了幾千年也沒有成功過，由此可見這一招並不能行得通。
人都是有善良和邪惡兩種性格的，每一個人都有兩種面貌，一味的要人家這樣做不讓人家那樣做，和反人類有什麼區別嗎？那就是在違揹人類的本性，古人云江山易改本性難移，那不僅僅是說一個人，而是說整個人類，所以宗教發展着發展着，無一例外，都出現了變異，中國有佛道之亂，歐洲有宗教裁判所，因爲宗教而死亡的人絕對不在少數。
蘇寧不會給儒家發展成爲儒教的機會，那太可怕了，那就是中國的宗教裁判所。
競爭，競爭，競爭，優勝劣汰，物競天擇，給所有的人和學術正面交鋒的機會，讓歷史給中國人再一次的選擇，這一次，蘇寧相信大家都不會選擇錯誤了，至少不會選擇儒家了，儒家已經讓很多人感受到了痛苦，而這種痛苦沒有人想要再次承受，儒家豪門已經不復存在了，無論皇帝還是平民百姓，都不會允許再一次的儒家豪門的出現，或者是任何一個學派的任何一家豪門。
有學問的人可以得到尊敬，但這並不能成爲其家族一起享受這種尊敬的藉口，剷除了五大豪門之後，幾乎全大唐上下都瀰漫着這樣一種氛圍，掌握了文化霸權的人比掌握了政治霸權的人更加可怕，所以要堅決杜絕這種現象的發生。
在科舉考試第一天第一場結束的同時，張柬之的選拔考試也結束了，孔穎達親自評卷，當場就要做出結果，他看了看張柬之的基礎學問程度和策論的結果，心下一片嘆息，放下了考卷，孔穎達很嚴肅的詢問張柬之：“張柬之，憑你的這份考卷，老夫沒有將你罷黜的理由，但是，在宣佈你已經被政法大學錄取之前，老夫想問你，你爲何選擇了縱橫家。而不是法家，或者是儒家，乃至於墨家，道家，兵家？”
張柬之正襟危坐。嚴肅的回答道：“法家經過千年變遷，由一批著名學者重新組織而成，和過去的法家有很大的差別，但是在對於律法的堅持上和過去的法家並無差別，過於剛強，乃至於缺乏變通。堅持法律的時候不惜與反對者進行激烈的辯駁，如果讓這些法家之人全面上位，對於大唐而言未必就是一件好事。
至於儒家則是和法家相對的，法家支持的，儒家一定反對，儒家支持的。法家一定反對，而我既不支持法家一味的講究法爲尊，也絕不認同儒家的禮爲尊，至於道家墨家和兵家，都不是在下所擅長。”
孔穎達說道：“絕對的以法爲尊自然是不對的，秦二世而亡就是典型的範例，所以這並不可行。但是，以禮爲尊有何不可？法是要有，但是禮就不該有嗎？人人遵行禮法纔是可行的，難道不是嗎？自漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來，有漢四百年，而相對於前秦二十年而言，孰優孰劣？”
張柬之的嘴角露出了一絲嘲諷的笑容：“以法爲尊只是毀了一個秦，而罷黜百家則是把接下來的歷朝歷代都給毀了個遍，直到前隋爲止，難道前隋不是以仁孝治天下？孔先生。您以爲呢？”
孔穎達一愣，隨後惱怒道：“你這話是如何說的？難道歷朝歷代的衰亡都是因爲我儒門之過失？貪官污吏和昏庸帝王都是因爲我儒門？”
張柬之笑了笑，說道：“怎麼會呢？在下可沒有這樣說，在下只是不贊同儒門的說法而已，現在可不是罷黜百家的時代了。孔先生，難道您也要因爲在下的言論而將在下趕出政法大學，不允許在下入學嗎？”
孔穎達嘆了口氣，搖了搖頭：“蘇寧那小子給你灌了什麼迷魂藥，對待老夫怎麼就那麼濃重的火藥味兒？老夫何曾說過不允許你入學？老夫雖然是政法大學的校長，可你，你把老夫當成了什麼人？罷了罷了，你被錄取了，明日就可以來此地辦理相關手續，入學吧！真是的，現在的年輕人啊……唉……”
看着孔穎達離開這裡的背影，張柬之突然覺得自己有些奇怪，因爲自己在面對孔穎達的時候分明感覺是在面對一個騙子，但是孔穎達離開之後，張柬之又覺得自己是錯的，這位老人是值得尊敬的學者，絕對不是騙子，可是不知爲什麼，自己方纔的話絕對是話中帶刺的，孔穎達一定感受到了……
就算他是個騙子，他也是個老人家，也不該這樣做啊……張柬之突然覺得自己有些可惡，自己似乎做錯了什麼事情……
第一天的科舉考試結束了，三四萬的考生一起參加考試，競爭三千個官員職位，十比一的錄取率，當然了，這裡面也有很大的分別，因爲科舉考試最高可以考取的職位是正七品上到從六品上的縣令，所以考取這些官位的人很多，都想一展拳腳抱負，去一個非常適合年輕人大展拳腳的地方大展拳腳，好好兒的將胸中所學在荒蕪之地實現，然後等着考覈政績的人過來，自己就可以升官，進入內地，乃至於中央，成爲肱骨之臣。
反正都是確定的一定的這樣的一條道路，怎樣升遷已經不是很重要了，而是要如何建立政績，儘快獲得進入大唐本土繁華地區做官的機會，乃至於在長安城做官，在天子腳下拼搏歷練。
一個縣令往往有三四十個有想法有自信的年輕人一起爭取，一起競爭，更有甚者一個最高的從六品上的縣令職位有一百多人競爭，官位對於這些年輕人還是有着致命吸引力，而考取一個縣令則是科舉考試裡面難度最大的考試方式，一共要靠三天，第一天筆試，第二天實際測試，第三天面試，缺一不可，如果到最後還有兩個或者是三個或者是更多的人通過了面試，那麼就要進行最後的策論對決，大家在一起辯論，在一起實踐對抗，最終獲勝的人才會獲得那個職位。
這樣的考覈方式更加直接，更加有針對性，你想做什麼官就去報考什麼職位，很顯然的，對於大家而言都有好處，不需要再去分配，考試者也可以自己掂量掂量自己最適合的官職，提高錄取率，加大淘汰率，獲得更高素質更優秀的最終勝利者，對於邊疆地區的建設和開發都是很有好處的，這一點，大家都認同。
所以第一天的考試結束以後，所有的閱卷者都聚集在一起，一起批閱第一天的筆試試卷。