而乾泰送往上京的奏摺，也在近幾日後抵達上京。
在上京城中，奏摺一到上京，消息就先傳到了京城玉瑤公主的住處。玉瑤公主接到消息就驚喜而泣，隨後就面見新皇，親手將奏摺、禮物獻給了新皇。
新皇看到乾泰的奏摺和禮物，龍顏大悅。玉瑤又上奏一路上迫害乾泰的等人，新皇就要重罰乾來等人。可剛接到消息，宮/內的大太監曹家曹景杭讒言勸說了新皇，於是最終翼州太守乾來也只落得個僅罰一年俸祿的結果。後來，青州曹家得到消息，曹家家主曹嵩更是做主支持袁紹擒拿乾泰，與袁家聯手給予袁紹在朝廷上的方便，所以最終袁紹的罪責也是以有兵部文書爲據無罪。
說來，也是乾泰就勢力上還是不如這些世家的數代經營，這時時間的積累，非短時間所能超越的。乾泰在上京城中的助力就還剩下玉瑤公主、玉瑤身邊的孟家官員關係和李同知關係。
薊縣
不久，慢慢有一些廟祝開始自南方來到幽州，是受城隍神、幽州薊縣通判的指使，來這裡支援乾泰。
這些廟祝來這裡，還有一個心願，就是在薊縣傳下城隍神的信仰。
可薊縣候府卻對這些廟祝秘密下了死命令：城隍廟祝可宣揚善惡，可需宣揚信服薊縣候，但絕不可信奉城隍神高於薊縣候！治下但有信民信仰，具都要先拜候爺再拜神袛。
這讓這些遠到而來的廟祝很是不滿意。
乾泰如此做是要宣揚屬於自己的信仰，管理分身信仰的一種辦法。
這也是乾泰要作爲人主必須要做的爲君之道，作爲君主，自然要自己教化治下子民，容不得這些廟祝一絲馬虎。雖然閻都的城隍信仰是屬於乾泰的分身，可乾泰要想要成爲君主，這其中的差別也要對下面的人劃分清楚，讓這些到來的廟祝明白薊縣候府的至高位置。
至於黑山老妖之前贈予的寶物重鼎，乾泰試了一的些秘法後，沒有找到用法。寶物重鼎也被乾泰暫先收藏起來。
翼州泰山縣
而此時在翼州的下鄴東北的泰山腳下，泰山縣。
這泰山縣此時已經成爲了城隍信仰北遷後的中心駐地，自從早日這全縣信仰了城隍後，縣中就很快來了各方的廟祝、武卒，大肆建設這山下的這座城鎮。城隍神閻都派坐下的鉅鹿城通判鄭家翁，擇縣中善人俱都招入廟中化作信徒，閒雜之人又許以厚祿集中安置。而取代縣城縣衙的是重建的一座大廟，並又在泰山腳下往上還建造了一片巨大的廟宇宮宇。
自此這泰山縣就成了大晉境內的城隍信仰的中心。
屬於分身閻都城隍神的信徒數百萬、上千萬，蔓延翼州各處。從兩州各地來的信徒、武卒聚集在泰山之下，再加上閻都爲首的神邸、陰差，在大陰山山域北部這片山區豁然成爲了即太一宗之後的又一巨大世外勢力。
泰山縣在南方就是下鄴城的太守乾來的官府勢力。可亂世之中，邊軍早已聽調不聽宣，甚至自前番翼州都督鄭玄城死後，官府勢力更加垂弱，也無力派兵圍剿這太守腳下的一夥‘亂民’。
短短的一段時間裡，這泰山腳下終日各地的信徒來此朝聖上香。城裡城外到處都有虔誠的信徒在叩拜誦經，泰山縣受信仰之力團鬱。而且又有各地的陰差、夜遊神來此述職，到山上城隍廟中的神域中面見帝君神邸。
方圓幾百裡的山域中廟宇建築，一直到佔據泰山山底。由此又可見古代有仙道之力顯世，生產力也並不是十分落後。
在翼州城隍神信仰由豫南遷到翼北，信仰發展仍是十分順利。不但如此，在幽州的本尊乾泰也是大受了分身的便宜。
就說是受太一宗指使，請自北方代郡的一些邪魔鬼怪這些日子裡出入各地，禍害乾泰治地。這本是太一宗前番吃虧後，對乾泰的報復之舉，要是沒有城隍神信仰的廟祝在薊縣相助和黑山老妖的威嚴，只憑借乾泰此時能力，就難以繼續治理薊縣，在幽南坐穩。
北方妖鬼騷擾，偶有不知天高地厚的小鬼在薊縣吃人害人壞事，大妖惡魔都在薊縣之外攝於黑山老妖的威望，不敢靠近。
小鬼亂世雖然是幽州常情，可仍然民不聊生。是在南方支援乾泰來此傳播信仰的廟祝到來後，不斷收妖除鬼，方讓乾泰能照顧的了薊縣全局，讓薊縣的子民能在乾泰的治理下安定下來。
而今，乾泰卻在薊縣下下了死令，這種種要求，自然是讓這些北方的廟祝大是不滿。
這城隍神的廟祝不遠千里前來，又是出力又是出人，對這薊縣候掏心出力，可這薊縣候還要讓他們對外說，他們信奉的神邸要居於薊縣候之下，這怎能讓這些廟祝同意。即使是這些廟祝都清楚，自己信奉神邸與這薊縣候關係不淺，可那也不行啊。這不是在貶低他們信奉的神邸嗎？
負責這幽州信仰傳播的陰神，是那涿郡通判范仲淹。
這些廟祝越來越不滿，自然要祈禱上禱神邸。此事驚動了關注着薊縣情況的范仲淹，就去翼州泰山縣求見了神邸第二元神分身閻都。
閻都解釋了，道：乾泰爲賢良之人，身懷天命，自己當投靠，爲侯府天師。”
范仲淹不能理解，帝君身爲陰司神邸，那真正的是有主掌生死的神通，身具千萬人之上，世外逍遙，爲何非要到這一小小的薊縣侯府中爲官呢。范仲淹就問道：“帝君身爲神邸，號爲陰司之主，爲何非要居於陽世一凡人之下？”
閻都虛言解釋：“昔年，吾本爲翼州一百世善人魂。與妖星顯世乾於世亂世之時，當時至元帝正率羣臣來此泰山祭天，吾與十九皇子乾泰都得天緣。有大地之母后土，爲大地真我所化，招吾兩人魂魄與泰山之下，傳了一卷天書。”
“吾與十九皇子兩人跟腳不同，當時十九皇子爲長，名爲閻羅，吾名閻都。大地之母后土對吾說：閻羅爲天命之人，身具大功德，吾爲輔選之人，當輔之。由此，吾方成就了陰司神邸，今日，當居於閻羅之下，助其大成就、大功德。”
范仲淹聞帝君神邸此言，就徹底震驚了，道：“世間還有‘后土’異人，不知是何種顯聖？”
“非物、非人、非神、非妖魔，大地也。”乾泰模糊的道。
閻都此時自然是受了本尊的意識主導，這一番編造，是徹底要坐實了本尊的地位。而范仲淹聞言，也不敢不信。主要是此言太過匪夷所思，而閻都的出現也本就太過匪夷所思，再加上此言出自閻都之口，由不得他不相信。
范仲淹無法，只得再返回北方，壓下了那些廟祝的不滿，並傳下了閻都、閻羅之間的來歷之說。
有第二元神分身閻都在，作爲主神，信仰由其掌控，也由不得這些下屬反抗。否則閻都隨時就可以將這些下屬打落神壇，削去神魂。而那些廟祝，在接到了神邸傳下的經文闡述後，出於虔誠的信仰和神袛的威能，也只能慢慢接受了閻羅這一稱呼的存在。
當然，也有些別有心機的廟祝，可不容此等人煽風點火，就已被陰司陰差、夜遊神拘魂刑罰了。
而關於薊縣候爲天命神人的說法，也慢慢開始在百姓間流傳。再加上這些廟祝在傳播信仰、做事時，都會讓入信的信徒先拜薊縣候，再拜城隍神，一來二去這治下的子民由種種事蹟，還有乾泰的辦案之能，越來越傳說薊縣候的神異。
此種說法，在亂世之中就是謠言的力量，當積攢到一定程度時，自然會產生非凡的作用。
話說，在城隍神的信仰北遷，在泰山的事情安定之後，第二元神分身閻都就去了北方。
第二元神分身閻都到了北方薊縣，對外稱是任職了侯府的天師。
且乾泰主動收回第二元神分身閻都，收入自己身中。
這是乾泰第一次收回自己的分身。
兩人功力合體，立刻體內的龍氣、神力化合，身上激盪的法力浩瀚如海，而腦後的那顆‘世界鬼面桃樹’更是被黑龍纏繞，化作盤龍樹一般，更加的神異。
薊縣，在廟祝認同了薊縣候的治理之後，自然全縣愈發安定下來。縣裡的百姓，也在乾泰的治理下，慢慢信仰起了乾泰。大股的信仰之力、民氣每日聚集在本尊身邊，經過人道龍氣的吞吐轉變，化作本身的氣運，用作開闢體制、演化法度之用。
薊縣欣欣向榮，自然讓薊縣乾泰的屬下，甚是欣喜。
在此需要一提的是，之前本尊乾泰在翼州上任路上，對自己幫助的老丈而今也得到了城隍信仰的安排。
唯有那感恩贈與乾泰‘骨鏡’的錢姓書生，卻在豫北一帶消失未能再尋到。
丟失了錢姓書生，乾泰自然要派人尋找，可找了許久，都沒有找到。而幽州事務繁忙，乾泰不得已，也只得將此事暫先放下。