波斯人原本打算待到新年再走，現在留不下去了。
回到館驛後，衆人心情沉重地收拾行李，準備踏上回家的路程。
驛將奉鴻臚寺之命，送了他們一百匹絹，充作回程的旅費。
馬哈木沒有拒絕，痛快地收下了。
他們確實需要錢，出使一年有餘，再多的錢也花得差不多了。遙想出使之前，大家攜帶了超多的貨物，以爲可以在夏國發賣，小賺一筆呢。這批貨物確實賣了個好價錢，但也只是作爲他們一路上的花銷，堪堪夠維持罷了。
要是再多留幾個月，沒有錢用，難道上街賣藝耍把式？
臨走之前，馬哈木認真閱讀了塔姆給他準備的多份報告，心中愈發憂愁。
他現在真的懷疑，夏國其實是有能力滅亡波斯的，只不過不想引起國內動盪，加上沒有辦法統治，所以乾脆不費這個事，專心經營蔥嶺以東。
如果蔥嶺以東經營完善了，幾十年後，他們會不會對波斯有想法？沒人能保證。
因爲涉及到了國家的生死存亡，馬哈木覺得應該制定一個根本戰略出來了，即以保住薩曼波斯的存在爲最終目標，小心翼翼地處理好兩國的關係。
十一月十二日，在波斯人啓程前一天，邵樹德在霸上閱軍，邀請波斯人一同觀看。
鐵林、武威、義從、天雄、突將五軍各一個步兵指揮總計一萬人；各四個騎兵指揮，總計一萬人。
飛龍、金刀、黑矟三軍，各兩個指揮，總計一萬二千人。
飛熊軍一千騎，總計三千人。
各支部伍累積三萬五千人，比之前的第二批輪換部隊少了整整七千。
三萬多將士的集中操演，聲威震天。
邵樹德策馬閱兵，歡聲雷動。
其實，比起十七年前，禁軍將士的面孔是換了不少的。
以今年爲例，他就從各支雜牌部隊中揀選了兩千精兵，又從陝、靈、渭、鄆、沈五大院中挑選了一萬多新兵，再從諸宮奴部、草原蕃部中挑選了三千壯士，補入禁軍各部，完全編制，彌補戰損、老退帶來的缺額。
實話實說，現在禁軍的戰鬥力可能不如十七年前了，但也差不到哪去。
因爲這十七年間，戰事可不少。
給部隊帶來最大鍛鍊的還是攻打河北、契丹的戰爭。
掃平南方、攻滅渤海、長和、高昌等勢力的戰鬥，烈度、規模都要差一些，但也是有收穫的。
如今與波斯大軍成規模的戰爭，又分批鍛鍊了禁軍各部——哪怕只有一部分——給補充進來的新兵提供了寶貴的戰場經驗，加上軍中風氣尚可，老兵又沒一下子退光，帶個五六年，打了三年，新兵們的提升很大，整體戰鬥力依然可以用“強悍”二字來形容。
在處理完金槍軍後，真正的雜牌部隊還剩平盧、橫野、落雁、廣捷、天威、奉國、勝捷七支部隊，總計十萬餘人——寧遠、清海二軍四萬人，多年前就有將他們編入禁軍的風聲，雖然一直沒有落實手續，但真算不得什麼雜牌部隊了。
雜牌部隊，也會招募新兵，正常訓練、駐防、打仗，就如同一支正常的部隊在運轉那樣。
朝廷對他們的限制措施，主要是一步步減少兵額，慢慢縮減規模，最後一步處理到位。
這十萬多雜牌軍，在大夏開國後戰鬥任務其實不少，甚至比禁軍還苦、還累，打的仗也很危險，戰鬥力不弱的。
尤其是晉兵佔多數、至今仍有兩萬餘人的廣捷軍，戰鬥力雄冠各路雜牌之首。其日常招募的新兵，也主要來自淮南、蔡地及河東，整體素質不錯，有自己的一套訓練方法，練出來的兵敢打敢拼，邵樹德今年就打算把他們投入北庭，與定難軍一起西行，替換當地的駐軍。
馬哈木看得面色憂鬱，塔姆則目不轉睛。
波斯當然也有軍威如此雄壯的部隊，比如奴隸學校經過七年培養的古拉姆。各地總督、貴族們自己編練的古拉姆也不錯，戰鬥力說得過去。甚至就連一些貴族的私軍、經歷戰事較多的各省地方部隊，也能上陣打一打，與這些夏兵過過招。
但人數呢？遠遠不及。
這就是國力的差距了。按照夏國人所言，阿賴山一戰，殿後的幾千古拉姆全軍覆沒，那損失可太大了。這往往需要好幾年時間才能恢復過來，且新編練的古拉姆究竟還有沒有原來的那些人能打，有沒有他們豐富的戰場經驗，可是很難說的。
如果這些精銳部隊持續消耗，那麼對於波斯而言，絕對不是什麼好事。
不知不覺間，馬哈木的內心之中已經產生了嚴重的動搖。而他的見聞、想法，一旦與波斯國內那些主張攘外必先安內的貴族、將軍們結合起來，即便大維齊賈伊罕尼再德高望重，也不得不爲之妥協。
當然這並不意味着答應夏人的條件。
漫天要價，落地還錢嘛。這些事情，不經過討價還價，又怎麼可能最終定下來？
只不過，在這個討價還價的過程中，雙方的武人、百姓肯定又要受苦了，但這也是沒辦法的事情。
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朝會結束後，邵樹德來到了中書省集賢殿書院。
這是國家的藏書機構，遇到孤本、珍本，就抄錄一份，甚至還承擔勘誤、校對的職責，前唐時代的老手藝了。
裡面辦事人員的工作量很大，幾乎每天都有活。爲此，有專門的拓印、裝書、修訂、造筆工匠，可見一斑。
有時候，裡面的學士還要給天子、皇子、公主們講學，其實是一門好差事——對學士而言。
邵樹德來到此間後，官吏們紛紛行禮，他揮了揮手，讓人各司其職，該幹啥幹啥，自己則找了個地方坐下，審閱書院裡剛剛翻譯、校對、抄錄完的書籍。
第一本是有關醫學的。
在醫學這條路子上，阿拉伯人是比較奔放的，因爲他們公然解剖人體，獲取知識，這就比較那啥了。
在中國古代，或許也有人做這類事。但往往社會壓力極大，不得不偷偷摸摸，也沒有形成系統的知識，以至於到了清代，醫師們仍然痛感解剖知識的匱乏。
邵樹德不知道阿拉伯社會對這種事的容忍程度如何，大概是比較寬容的。因爲在一百年後，有位叫依本·西拿或者阿維森納的布哈拉人，就整理前人資料，推陳出新，寫了本《醫典》，內容涵蓋解剖學、外科學、藥學等方面，非常大膽。
其實，在這一時期，阿拉伯、波斯的醫學還是有可觀之處的。他們提出了不少概念，爲後世所引用。比如，糖漿（Syrup）、蘇打（Soda）水等詞彙，就源自阿拉伯語。
他們與中醫一樣，非常喜歡用軟膏、搽劑，兩國醫學頗有可通之處。
唐高宗永徽二年（651），秦鳴鶴用景教刺絡放血術給唐高宗治療風眩。
白居易、劉禹錫等人治療白內障，就是請擅長此道的婆羅門僧人。
而阿維森納的《醫典》中，也收錄了17種中國藥物。
閉門造車，水平越造越差，還是需要交流。
第二本是有關樂器樂譜的。
邵樹德露怯了，看不太懂。他在音樂方面的造詣實在有點差，不過沒關係，交給專業人士就行。
第三本是天文方面的。
他看了看，有點離譜，居然是地心說。
這本書應該不是阿拉伯人寫的，而是他們翻譯了古希臘的相關學說後，自己進行闡發，寫的一本書。
地心說當然是錯誤的。但本着實事求是的原則，你怎麼證明它是錯誤的呢？是不是需要天文望遠鏡？
想起內務府那一地雞毛的眼鏡產業，他只能嘆一口氣。到現在還在用天然水晶磨製鏡片，成本極其高昂，產量十分低下，有點離譜。
但天文與航海密不可分，是一門十分重要的學科。近海航行的難度很低，因爲有陸地參照物，但你若想離開海岸遠一些，深入大洋，那麼如何定位就很重要了。
東晉僧人法顯在訪問印度乘船回國時曾記述：“大海瀰漫無邊，不識東西，唯望日、月、星宿而進。”
是的，在大海上可以靠星辰定位，但此時的技術還十分落後，誤差很大。這從九成九以上的船隻仍然走近海就能看得出來，偶有進入深海航行的，經常偏航。比如，從明州出發前往日本的船隻，就經常跑到朝鮮去，這就是在大海上偏航了。
想到此處，他猛然驚醒，喊道：“韓全誨。”
“陛下。”韓全誨走了過來，躬身行禮。
“波斯使者走了沒？”他問道。
“已行十餘日。”韓全誨答道。
“派人追上他們，就說如果能從巴格達圖書館——”邵樹德說了一半，又搖了搖頭，道：“算了，這樣太操切了。讓李守信過來見朕。”
李守信是鴻臚寺少卿，建極十四年隨駕西征，同光元年返回。
在結束西征，返回長安的路上，邵樹德就萌生出了派人出使西方各國的念頭。
回到長安後，因爲隨駕出征甚久，邵樹德不好意思立刻就讓李守信出使，於是便放他在家休息了一年時間。
現在麼，似乎可以行動起來了。