翌日，浩瀚的天空還是一片慘白，我們這支隊伍就浩浩蕩蕩的朝那曲出發了。我們坐在越野車上，眺覽着永遠看不到盡頭的曠野，綿延起伏的山巒，還有
在陽光下白得刺眼的皚皚雪縫，大家對高原景色驚歎不已，而我的心情也在這聖潔的地方得到了暫時的釋放，瞬間覺得輕鬆了很多。何凱教授和我們不在一輛車上，
所以想交談也沒機會，我只能憑空猜測着1976年發生了什麼事情，而且這次行動何凱教授的目的爲何？雖然她一直申明是爲了更加了解無人區的情況，以便國家
開發，但是隱約中我總覺得她還有別的目的，儘管她慈祥得不像一個歹毒的婦人，但是這一年來我所認識的人都是不能從表面來判斷的。
在思忖時，我們不知不覺的來到了念青唐古拉山南麓的羊八井盆地。沒想到的是，我們搭乘的越野車卻出了問題，竟然拋錨了。何凱教授下車問了問情
況，她囑咐我們修好車後就趕緊追上隊伍，他們先在那曲等我們和那位資助者。陳靜和信宏毫不擔心，而我也不知道該抱怨還是該擔心，自己好象已經沒了靈魂，都
不知道該思考些什麼內容。好在我們的司機很和藹，也很專業，他說半個小時就能修理妥當，叫我們耐心等待，或者在周圍走動走動，只要別走丟就行。
看着車隊遠去，我的心裡竟然鬆了一口氣，大概是離答案越近，我的心就越沒底，可是我已經來到了答案的跟前，絕對不能再退縮了。這個地方距離拉薩
僅有78公里，但是海拔已經在4350米以上了，我連呼吸都覺得有些不順暢了，可是其餘的那兩個人卻一點兒反應也沒有。周圍沒有什麼建築。倒是許多地方冉
冉升起了一股股白色霧氣，就像仙境一般，它們在燦爛的陽光的映襯下，與後面的念青唐古拉雪山交融在一起，實爲壯觀。遊牧之神手打。
因爲半年前就知道要來羌塘走一遭，所以我早就實實在在的瞭解了這片區域。白色的霧氣實際上是著名的八井地熱田。1975年的時候，國家就已經在
這裡打下了我國第一口溼熱蒸汽井，羊八井的地熱能源非常豐富。而拉薩有近40%的電力都來源於此。我們三個人都在驚奇地熱的景色，可是霧氣散盡的時候，我
卻看見霧氣裡頭有一處很大的灰燼。而且溼軟的土地上還有一些鳥類的足跡。不過，這幾隻足跡很不一般。大得異常，就像一個足球那麼大。而灰燼裡也有許多羽毛
狀的東西，只是微風一吹就碎成了粉末，而有灰燼的地方也有很多鳥類足跡。我從沒見過這麼大的鳥類足跡，覺得十分驚奇，看上去也非常的不真實。
司機在修理越野車，當他看到這些場景時，倒覺得很是平常。司機是本地人，而周遭的事情瞭解得比我們多。他告訴我們，這附近有一個傳說。不過隨着本地人口遷移，外地人口又移到這裡，那個傳說差不多都快消失了。我覺得這可能和父母以及玄鳥崇拜有關，於是趕緊問道：“那個傳說是什麼內容，你該不會不記得了吧？”
“當然記得，不過也很零星了，小時候經常聽說，但是現在好象都沒人記得了。”司機看到我們三個饒有興趣，覺得很是光榮，大概他覺得在知識分子前能賣賣學問也是中榮耀。而我們需要的正是這些正義的賣弄。
“小時候，我就聽很多老人提起，說青海到西藏這塊交接的地方有一隻鳳凰，這隻鳳凰經常着火，每次着火的地方都有那麼一處灰燼，還有它的腳印。我也以爲是傳說而已，不過真的在晚上很多人看到過火焰在飛來飛去，或者在地上滾來滾去，而且第二天早上，人們都能在那個地方發現很多腳印。你們別不信，你們不是搞科學的嘛，好象你們還是搞考古的吧，這裡很多地方有鳳凰的腳印，有些都成化石了，只要注意看地上，說不定你們還能發現很多腳印的化石呢！”司機說完，本想繼續修理越野車，不過又想到了一些事情，於是又說了一句話，“不過看到火焰時千萬別仔細看，如果你看到了火焰裡的鳳凰，就會……”
“就會怎麼樣？”陳靜聽到司機把話音拖的老長，於是就急着問道。
“我也不記得了，反正別直盯着鳳凰看，如果你想生活正常的話，具體怎麼樣我真不記得了，反正老人們都這麼說。”司機說完又專心修理車子，不再理會我們。
“你覺得他說的是真話嗎？”信宏愣愣的問道。
“當然相信，他和我們沒仇沒恨的，沒必要騙我們，可惜的是傳說已經失落在這個現代的社會裡，要是不注意保存，很多神話傳說都要消失了。”我惆悵道。
“腳印可是真的，你們沒看到嗎？”陳靜指着地上的腳印說道。
地上的腳印是不假，不可能有人到處作假，而且傳說也有年頭了，作假的人怎麼可能一直作假了幾百年，甚至幾千年。司機說還有化石腳印，那就更加真
實了，說不定搞上那麼一塊，馬上就揚名世界了。鳳凰，其實也是玄鳥崇拜裡的一種。不過，現代科學一直把鳳凰和龍當作虛構的動物，根本不存在於世界上，而且
也沒有出土過鳳凰的化石，所以這種虛構學說也未嘗不可。
查老館長對玄鳥崇拜很有研究，而他給我們的書籍很多也有關於鳳凰的記載，包括許多正統學派，也有很多民間傳說。鳳凰的起源約在新石器時代，原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，距今約6700年的浙江餘姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有雙鳥紋的雕刻形象，這雙鳥紋應是古代鳳凰的最早記載，而根據神話傳說，鳳凰是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。世界上許多民族都有自己特別珍愛的動物，在歷史上，早期人類文明中似乎普遍的盛行過對某些動物的崇拜。
例如，歐洲和亞洲的許多民族都喜歡獅子與鷹。以之爲徽記——因爲它們是力量和敏捷的象徵。在古華夏，中國人所崇拜的動物是龍與鳳。然而千百年來，龍與鳳的真相卻一直是個謎。具體是怎麼起源的。大家也都是猜測，誰都沒證據證明自己的推論。這個地方的傳說倒有些意思，我看過很多地方的傳說，好象都沒有一條信息有說到鳳凰不能看，看了會倒黴的。這真是有悖衆多傳說。而直覺告訴我，越是反常於世界統一認識的事情，越是能突破問題的關鍵。或許這個失落的傳說在暗示着什麼事情。
我們激動的討論着，大家都沒想到還沒真正進入羌塘就已經遇到了這麼神奇的事情。要是進入那還得了。現在，我們面臨的問題是，關於鳳凰的這種種傳說，究竟只是一種神話，還是一種可能的歷史真實？換句話說也就是，鳳凰，在歷史中是否確實曾有過一種真實的動物原形？對這個問題，正如對於龍的問題一樣，學術界過去的觀點多傾向於否定。但是，在我研究查老館長的資料時。卻注意到一條信息，那就是在商代甲骨文中曾發現過如下一條記載：“甲寅卜，呼鳴網，獲鳳。丙辰，獲五。”這條甲骨文的意思是：商王指令臣鳴用網捕鳥，於丙辰這天捕了五隻鳳。由於是用網捕獲的，所以捕獲的是活着的鳳凰。
由此看來，在商代，中國確曾有過鳳鳥。我曾經也覺得這條甲骨文只是一條孤證，但是在早期金文《中鼎》銘辭中。我們還可以讀到如下一則記載：“歸生鳳於王。”文中所提到的“生鳳”一詞，郭沫若也曾斷定正是指活鳳凰。無論甲骨文、金文都有材料確切無誤的表明，直到商周之際，鳳凰還是一種雖然稀見、但卻並非不存在的鳥類。戰國秦漢以後，鳳凰方完全被神化成一種靈異之鳥。但值得注意的是，秦漢史籍中，關於鳳凰出現的記載卻仍然時有所見。兩漢是迷信盛行的
時代，史籍中所記許多祥瑞奇異之時往往不足徵信。但恐怕我們也不能認爲，其中完全不會有某些可信成分。至少秦漢人所描繪的形體特徵，有一個極可注意的共同
之處，這就是鳳凰體型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。
“所以，你說了這麼一大堆東西，就是想說鳳凰真實存在？”陳靜有些嘲笑的意味。
“我也沒說一定存在鳳凰，只是想說，可能歷史上真的存在過一種很特別的鳥類，只是現代人還沒發現它的存在。”我聳着肩說道。
“今蔚說的也對，其實在人類剛出現不久，很多圖騰，都有不同形式的記載了鳳凰的存在，那個時候好象還很難編造同樣的傳說吧，除非是事實。你想，
中國文化五千年多，難道剛出現的時候大家就統一了認識，在不同的記載裡就有了同樣的描述？何況，世界在當時還是很封閉的，一個民族不認識一個民族，更別提
別的大洲裡的民族。爲什麼世界上有這麼多關於鳳凰的記載？”信宏幫腔道，弄得我心裡不停的感謝。
“就是，兩漢時代迷信得厲害，很多記載都不能相信，雖然也有原型演化過來。可是，之前，甚至文字和人類剛出現的時候，好象還很難編造神話，而且是從沒交流過的民族裡，有同樣的鳳凰描述。”我繼續說道。遊牧之神手打。
“好了，好了，又沒否定你們，幹嘛都急着解釋，男人就是沒勁。”陳靜掃興的轉頭走向車子，信宏則懵懵的看着陳靜的背影，我則覺得他很好笑。
越野車在司機的修理下，終於又能上路了。我們鑽進了車子裡，心裡都在祈禱車子被再出問題，要不然我們可能就被排除在行動的外面了。陳靜在車上和
信宏鬥嘴了好一會兒，隨後她又嚴肅的對着我說道：“其實，我們紅崖族也有關於神鳥的傳說，不過我不知道能不能把它當作鳳凰，但是紅崖族的傳說有一點和司機
說的傳說一樣，那就是千萬別直看神鳥。”