欒奕以袖遮面滿飲一盞美酒後，將個人理解的交換、分工先後次序講了出來。
他向周瑜強調，世上之所以出現分工和交換，是因爲人有需求，可是人的精力和時間畢竟是有限的，很多需求是以個人，或者一個家庭的精力無法滿足的。怎麼辦？於是便有了分工和交換。
歸結而言，需求是分工和交換出現的根源，人的精力和時間有限是基礎。
同時，人生活在環境中，環境對人起到極其重要的影響。最明顯的一點，不同的環境給生活在這裡的人提供了不同的生產資源，比如說：生長在山中的古人，最早以採摘果實、捕獵生活，生活在河邊的人以捕魚爲生。在上古時期，山林中的人可能就無從見到魚類，離開魚類他也能生活下去，所以這時他對於魚是沒有需求的，或者可以說他這種需求是隱藏的、隱形的。隨後他見到魚類就產生了對於魚的需求，但這時他並沒有捕魚的的技術，怎麼辦呢？他就用果實換取魚類！同樣的過程比之於以魚類爲生的人類！
可見，分工的存在先於交換，只不過這種分工並非人爲，而是大自然鐵律影響下，在不經意間給人們分配了不同的工種及相應產物，又因人們對不同產物的需要，再延伸出來的交換。
講完這些，欒奕輕抿一下乾裂的嘴脣，又端起酒盞來，一飲而盡。“周郎可明白了？”
“環境影響世人？”周瑜沉思低喃，後行禮，正色道：“聽子奇先生一言，瑜茅塞頓開。只是……”
欒奕問：“噢？對這先有交換還是先有分工之事，周郎還有不解之處嗎？”
“非也！”周瑜搖了搖頭，道：“先生講得詳細，瑜聽得明白。”
“那……”欒奕不解！
周瑜俊朗上，露出幾分少年獨有的，略顯可愛的靦腆，道：“瑜想提之問，與《原富》無關。實想知子奇先生剛纔所說，問題之答案。這世上，到底是先有雞，還是先有蛋？先生大才，想必心中早就有解了吧？”
“大才之名，欒奕實不敢當！”欒奕擺手謙虛，環視一眼坐上諸人，見周異、孫堅、橋玄、關羽、張飛無不直勾勾看着自己，孫策、大喬、小喬幾個小孩更是眼巴巴，一副求知若渴的模樣。唯典韋心中有解，姿態端莊。
欒奕不由暗暗自得。他緩緩道：“要解釋‘先有雞還是先有蛋’，就必須先從生命的起源說起……”
一聽欒奕要講解生命的起源，滿艙人等眼神中露出的嚮往神色愈發濃重。
在中國大陸21世紀的教材中，生命起源諸多學說之中，進化論始終佔據着主導地位。按照達爾文對進化論的詮釋，世上最早的生命體乃單細胞生物。在數億年的進化過後單細胞生物慢慢進化成了多細胞生物、海洋微生物、藻類海洋生物、海洋動物、兩棲動物……隨後登山陸地，演變爲植物和初期的冷血動物。再往後，部分動物進化出了翅膀，具備了飛行能力，也就是人們所說的禽。再然後，數百萬年前的某一天，一隻禽在不經意之間，下了一枚特殊的蛋，所孵化出來的仔兒外表羸弱，個頭也比父輩小得多，這便是最初形態的雞了。當然，這還是野雞。
隨着人類文明發展，聰明的靈長類動物——人，學會了捕捉野雞，並知道將其捕捉回家，予以飼養，如此又經歷成千上萬年的變化，家養的野雞生出來的後代，一代比一代羸弱，最後連飛行的本領都退化掉，真正變成了家禽……
由此可見，按進化論的觀點，在這世上先是有的雞蛋。
不過，如今欒奕可不想用進化論的觀點去詮釋生命的起源。至於原因——別忘了，他現在可是聖母教的大教主，是堂堂一個宗教的領袖，而不是什麼自然科學家。一切與宗教相背的科學理論都是他應該抵制的對象，即便不抵制，也應該用宗教倫理予以詮釋。
就像眼前的生命起源，站在他現今的立場上只有一個答案，那便是聖母七日創世。雞是聖母通天法力創造出來的，而蛋則是雞後來的產物。是以，世上先由聖母造雞，再有母雞下蛋。
於是，欒奕離開餐桌，從揹包裡取出四冊最新版的《聖母經》分別交到周瑜、孫策、大喬和小喬的手上。
這新版《聖母經》與以往的文字書籍不同，採用了版畫與活字印刷相結合的新技術，印製出來的書籍與後世的漫畫相近無二。圖字相兼的形式，最適宜少年兒童閱讀。
如今，這版《聖母經》被用作濟南國各地孩子們的文字啓蒙用書。
將書籍分發到4人手中，欒奕參照圖畫，給在座所有人講述聖母七日創世的故事，以及隨後而來，信仰衰敗後的苦難。
在創立聖母教的過程中，欒奕主持禮拜近百次，對於如何煽動人的信仰之弦早就有一番套路。講出來的故事栩栩如生，聽得滿艙之人如癡如醉。大喬小喬二人更是驚呼連連。
“照子奇先生這麼說……那邊是世上先有蛋了！”周瑜連連點頭，這樣的解釋恰恰正符合東漢人對於世界的認知，相反的，給他們提什麼進化論反而不便於理解。
欒奕隨後又爲衆人講述了聖母教諸多教義，以及聖母教在濟南地方推廣的情況說了出來。
再做衆人皆露好奇之色。一副恨不得到濟南一看詳情的模樣。
不知不覺天色已暗，酒終人散，典韋關羽張飛欒奕四兄弟搬進周異事先爲他們準備下的客艙。
之前上船後只顧談天，欒奕尚未覺得有什麼不對之處，如今月上中天，安安靜靜地躺在鋪上才發覺不妥。
船在浪濤洶涌的江上行駛，搖搖晃晃，晃晃搖搖，眼前的天花板在風雨中晃來晃去，如同酒醉一般。欒奕頭暈目眩，肚子裡翻江倒海，今夜宴席上吃過的菜餚滾來滾去，直往嗓子眼冒。
另一邊，張飛也沒怎麼好受，猛地坐起身來，捂着嘴就往門外跑。
欒奕趕忙起身，硬硬攔截，可張飛情急之下實在力大，他一個人實難阻擋，便將典韋關羽二人也喚了起來，“大哥、二哥，快攔住三哥。不能讓他到船舷上吐，萬一掉到江裡去，黑燈瞎火的非出人命不可。”
典韋、關羽頓覺事急，強忍自身嘔吐慾望，離開牀鋪一左一右死死架住張飛的臂膀，與欒奕一起硬硬將其拖回牀上。
張飛黑臉發紫，呢喃道：“不行，放俺出去……俺，俺老張要，要……”只聽嘔得一聲，平躺在牀上的的張飛大吐起來，口中污穢物如同噴泉一般呼呼往外冒，吐得典韋、關羽、欒奕滿身都是，將晚上吃的酒菜吐了個精光。
原本，典韋、關羽、欒奕尚能忍住暈船的不適，如今見張飛吐的這麼噁心，反胃之感愈發強烈。“嘔嘔嘔……”竟也跟着大吐特吐起來，恨不得連苦膽都吐了出來！
一夜折騰的夠嗆，被強行捆縛在船上的張飛後半夜睡得倒香，欒奕他們三個則在吐得實在沒得可吐之後，還得跌跌撞撞收拾滿地的贓物，苦不堪言。
翌日清晨，太陽在江頭冉冉升起，江上的風浪變緩了不少。欒奕褪下骯髒的衣衫，換上嶄新的衣袍，撮起鼻子嗅了嗅，不由皺起眉頭，還是帶着一股濃濃的嘔吐物味。
他揮揮衣袖，撩開門簾走出艙房，徑直往甲板走去。他現在急需清心的江邊空氣洗心潤肺。
在甲板上站定，江畔淡淡的水幕包裹下，連綿不絕的遠山映入眼簾，鱗次櫛比，鬱鬱蔥蔥，怪石嶙峋，飛鳥盤踞，儼然一副絕美的山水大畫。山腳下，江水邊，時時現出幾個小漁村。居村茅屋臨江而建，早起的漁民們在江邊打水、洗衣、倒夜壺……茅屋中炊煙渺渺，一派生機勃勃的原生態江南人家生活風景。
欒奕不由望的癡了，美好的風景瞬時間將他昨夜不快的心情擠出腦海。
伸懶腰的工夫，聽到有人向自己請安。欒奕轉身望去，正是周瑜、孫策、大喬小喬四個小孩。
細細觀之，四人面色不錯，顯然昨夜江上的風浪對他們幾個沒有任何影響。這讓欒奕不由大爲感嘆：“‘北人不善水，多暈船；南人多能泅，登船如履平地’此言果然不假！”
孫策見欒奕面色慘白，關切詢問：“吾觀子奇先生面色不佳，可是昨夜睡得不好？”
何止是睡得不好，壓根就是一宿沒睡！欒奕苦澀的笑了笑，未做答覆。周瑜則透過欒奕是北方人這一點猜測道：“莫非……子奇先生亦暈船乎！”
一聽周瑜說欒奕不是，大喬小喬不幹了，要知道神才大名打她們懂事那一天便聽父親時常唸叨，5歲時，母親就時時在榻邊爲她們講述《聊齋雜談》故事，她們這輩子讀的第一部業外書籍也正是這部《聊齋》……可以說，她們從幼年開始便是欒奕的鐵桿粉絲了。她們姐妹二人怒氣衝衝盯着周瑜，異口同聲爲欒奕辯解，道：“子奇先生世之神才，怎會暈船！”
周瑜正想反駁，話尚未出口，卻聽欒奕撓了撓頭，主動迴應，“事實上，奕確實暈船。”