丁酉年三月初十
今天仍和前幾天一樣，仍然是午飯後念三遍經，休息片刻後，再接着講經。
今天仍接着昨天的內容，仍是《大悲咒》的釋義：“爲使衆生早日皈依歡，喜圓滿，無爲虛空的■■世界，菩共復行大慈大悲的誓願，手持寶幢，大放光明，渡化衆生通達一切法門，使衆生隨行相應，自由自在得到天上成就。菩薩的無量佛法，廣被大衆，恰似法螺傳聲，使諸天善神均現歡喜影相，亦使衆生於聽聞華法之後，能罪障天除，各得成就。不管是豬面、獅面，不管是善面、惡面，只能受此指引，都能得諸成就，即使住世之黑色塵魔，菩薩亦以顯化之大勇法相，持權指引，渡其皈依玉寶。”
“《大悲咒》爲任何學佛者必修，猶金錢爲世人所必具，此咒能圓滿衆生一切願望並治八萬四千種病。觀音菩薩自佛言：“如衆生誦持《大悲咒》，不生諸佛國者，不得無量三日未辯才者，於現在生中一切所求者不遂者，誓不成正覺，惟除不善及不至誠。”
“誦此陀羅尼者，世間八萬四千種病，患皆治之。若在山野誦經坐禪，如有山精魑魅鬼神惱亂，誦此咒一遍，諸鬼魔悉皆被縛。如法誦持者，觀音菩薩，一切善神，金剛密跡，常隨護衛，不離其側。”
慧心師太說到這兒，歇一口氣。不再往下講，因爲她又看見我一臉的惶惑，便微笑說：“有什麼疑問儘管說，佛理也是在不斷的爭辯中完善的。即便是唐朝三藏法師開壇講經，也有人據佛經進行辯論，這是很正常的，大法師也常被駁倒之事。”
看慧心師太一點也沒有責任我佛心不誠，便大膽地說：“慧心師太，如果誦《大悲咒》真能治八萬四千種病，那麼人生病了，是不是不用去請大夫，只需念《大悲咒》就會好?”
慧心師太說：“佛家凡事講一個緣字，如果與佛真有緣，那念《大悲咒》就會起作用。這其實與你請大夫看病的原理如出一轍。你想，如果你不信那個在夫能治好你的病，請了大夫來，你不配合，不服藥，不聽大夫的安排，你的病能否治好嗎?其實佛經上的許多道理並不那麼高深難測，與平時的很多道理是相通的。就看你自己怎樣去悟了!”
我想起蔣竹山在醫治我的病時，也對我說過“心病不需心藥醫”的話，慧心師又進一步解釋說：“我想，不少人念《大悲咒》，可能也是在走投無路才需要的一種精神上的支持。如果精神不倒，這一般的小傷小痛，確實唸了《大悲咒》後會不治而■。那大的傷痛、病痛，仍是要大夫才能治好的。一些大寺廟裡的高僧，他們不僅精通佛理，也精通醫理。在許多時候，比如瘟疫流行，戰爭年代，大批的百姓到寺廟裡求醫，這些高僧就是雙管齊下，佛理、藥品一齊，拯民於傷痛、水火、溫疫之中。”
接着師太又告誡說：“佛告訴我們凡事不可太癡，這佛經也是不能光從字面上去理解，關鍵是取其精髓。我倒是認爲你這幾天的疑問，是慢慢向佛理的深度靠擾。”
我在慧心師太的循循教導下，也慢慢地喜歡上研究佛理。不禁爲自己在張府那三年的替身而惋惜。那三年，如果能有慧心師太這樣的高尼爲我講經，我可以從學《佛經》中知道多少人■的真諦，我也會解除掉人生多少的煩惱，說不定也會少做多少錯事，肯定也不會上西門慶王婆的當，可惜，這一切都一去不復返：這就是我佛的緣分，是要到時纔會有的，求也是求不來的。
緣來緣去，緣盡緣散!這也是佛說的!如真的有“緣盡緣散”那天，我也是不必悲傷的。