郭隗、淳于臻、荊燕、張炯四人各守着一堆竹簡，開始爲辰凌讀誦奏摺，關於政論、律法、人事任免、農業耕地、人口普查、江水堤壩、難民安置、軍工製造坊、新軍整編、冶鐵提取、鐵礦發現、海鹽禁止私販等等……
輪番讀下來，每到關鍵之處，由這些重臣解釋一番，辰凌拿出自己日記本，宣紙訂的，用自制鉛筆分開類型，全部整理記下來，並做出自己的批註和意見。
上百個竹簡，讀到了後半夜五更天，差不多有選擇性都讀完了，一些瑣屑事，還有重疊事，個例，沒有深究，因爲兩個月來，有些事從起因、發展就被奏上來，只要看下結果，最後一份同事件的竹簡奏摺就能把前面概括了。
辰凌聽完這些，一個國家的政治、經濟、農業、軍事的奏摺，只覺自己渾身充滿一股氣數，上衝靈海，似乎覺得一下子視野變得開闊，正所謂海納百川，有容乃大，當一個人裝的東西多了，人自然變得深邃、博大、浩瀚。
從腳跟穴位，一直通到腦袋百會，一股君王氣勢，油然而生，他的眼目變得如鷹眸電閃，爍爍有光，帝王之運，不是凡夫俗子能體會到那股氣運的。
古之君王，一個人掌握生殺聽大權，掌控着一個國家的命脈，受到百萬人的跪拜敬仰，子民的信念，百姓的擁戴，化成無形的信仰之力，就好比世間無數的人共同信仰一個念頭，最後那個念頭就會成爲神靈一樣。
任何教派在創派之處，創始人就是人們身邊的一個實際存在普通人，但是建立了教義，傳播信徒，逐漸產生對他的信仰，慢慢流傳着他的傳說，久而久之，香火不斷，信仰不息，他就成爲了‘真神’，甚至一直載入史冊，流傳百世而不朽。
君王也如此，一個國家的子民都對他產生擁護之情，敬仰之力，匯聚在他身上，也形成了帝王獨有的氣質，那就是俗話稱的真龍之氣，當然君王君王，先有君子之度，再有王者之量，才能成爲明君明主，這樣的君王才能活得長久，開創偉業，千古留名，大江東去浪淘盡，明君卻能照耀史冊。
辰凌感覺到，那君王之度，是氣度，能容忍一切，能屈能伸，招攬各種人才爲己用；是節度，能控制自己的私慾和幻想，能做到任何事節度有致；是方度，有規矩，不朝令夕改，不隨心所欲，商販分明；是信度，要言而有信，不能愚弄百姓……
君王之量則包涵度量、容量、思量、智量、勇量、仁量……
總之要成爲一個出色的君王，駕馭全國的政令和百官，就要有千古難得的才能和機遇，縱觀歷史長河，好皇帝屈指可數，不是那麼好當的！
“呼…”辰凌聽完彙報，深吸一口氣，如何把燕國這支隊伍帶上道兒，全憑自己領路了，方向對了，纔有希望，如果方向弄反了，只會越走越遠，背道而馳。
根據歷史知識，燕昭王登基之後，就搞了個‘築黃金臺’活動，意思是打造一個黃金樓閣，把燕國的老臣、名士郭隗供奉起來，表示尊重人才，於是吸引了全國各地的人才爭相入燕，比如樂毅、劇辛、鄒衍這些名士，都是戰國時期，助燕走向繁盛的功臣。
目前這些人分佈在趙、魏、齊國，基本鬱郁不得志狀態，正是他招收的對象，還有在大梁城的範睢等一些士子，在魏國不受重用，都被自己提前請入了府內，這些日子自己不在，不知他們現在如何了，等這次回去，把他們都勸說投奔燕國來發展，就多了一批骨幹。
“好了，你們也累了，眼看就要天亮了，各自回府休息吧，隨時等着寡人的召見，再過一日，就到了三天一次早朝，朝會上，寡人要針對這些大事，做出一些補充和政令，還有一些新舉措，拿出來與百官商議。”
“遵命，儲君！”四人有些疲倦地退出了殿門，各自出宮回府了，荊燕則返回了驛館。
辰凌起身打了哈欠，伸了個懶腰，對於燕國目前的時局，有了概括認識，接下來就是如何按部就班地施展了，不可操之過急，否則欲速不達，還要結合實際，不能一下子超乎世人的理解，難以接受。
於是他休息了兩個時辰，醒來時，已經到了辰時，日上三竿。
辰凌暫時不想讓太醫、宮女知道他身上有傷，於是自己上藥後，換上了內衫，才吩咐宮女進來，八個處子美人，服侍他穿上長衫衣袍，好久沒有這麼多宮女服侍，不得不說，這種享受絕對帝王級。
睡上一覺，精神，辰凌在王庭修竹空地內，習練了一會劍術，內力逐漸恢復過來，有真氣在體內，對傷勢的好轉也有促進作用。
上午的時間，辰凌認真思考，起草了一部關於燕國與草原匈奴簽訂的合約，締結友好盟約，平等互助，要滿足以下條件：一是相互有戰事，要無條件出兵相助，自備武器和糧草，事後需要一定軍餉補給由被幫助方滋補。
二是建立通商城池，選擇在匈奴蘭族與燕國邊界間，雙方共同出資，燕國負責建造設計，匈奴出部分勞動力，共同完成，城內貿易獸皮、糧食、海鹽、兵器等等，商旅利潤抽取一成做賦稅，稅收匈奴與燕國平分。
三是匈奴要爲燕國飼養戰馬，每年不低於五萬匹，燕國按照草原市價的八成來進行收購。
四是燕國在通商城邑中開設學堂，教授中原文字，以及四書五經，爲草原傳播文明和知識。
五是雙方共同出兵，匈奴出兵一萬，燕國出兵兩萬，駐守通常城邑，負責保護城池安全，以及城內武鬥糾紛等，維持秩序。
六是通商城邑要有城主，負責管理城邑，包括建設、道路規劃、宏觀調控等，正城主必須是燕國派往的官吏，副城主設立兩人，匈奴與燕國各佔一人。
第七條、第八條、第九條……
辰凌把自己能想到的細節，都寫入其中，看上去公平公正，匈奴會很欣然答應，因爲他們有了跟中原人學習的機會，而辰凌目的卻是用這種文化炮彈徹底征服蘭族，同化匈奴，然後利用蘭族壓倒其它匈奴部落，逐漸歸附中原。
在中國歷史上，自從春秋時期開始，遊牧胡人就不斷侵略中原，東夷、西戎、北狄、南蠻，把中原包圍，數百個部族，差點把中原炎黃血統給滅了，後來齊桓公提出‘尊王攘夷’，力挽狂瀾，擊退蠻夷，九合諸侯，一匡天下，才得以延續了中原文明，接下來，有秦朝、漢朝、南北朝、隋唐、宋明各個時期無不受到遊牧民族的侵擾，更別提五胡亂華、契丹大遼、金國掠宋、蒙古元朝、後金滿清的威脅了。
爲何一直以來，中原只有防守之心，難以徹底擊敗甚至消滅蠻夷匈奴胡人呢？主要是在冷兵器時代，遊牧民族男女皆能戰，好勇武，整日學習騎射，而且人高馬大，清一色鐵騎兵所向披靡，中原軍隊無論衝擊力、速度、硬戰都不如遊牧部落，這是原因之一。
還有重要一點，因爲遊牧部落，四處遊蕩，沒有統一固定所，也沒有城池，除了王庭和幾處安置糧草的要塞城邑外，幾乎很少有城縣和城池，進退自由，不受拘束，而且它又是苦寒之地，即使在中原鼎盛時，也不會興師動衆舉全國之力，去那對於中原人是苦寒之地，一毛不拔之地，大動干戈，即使想攻打，遊牧部落直接舉族搬遷，去漠北還要漠北的地方，中原軍隊是無法長驅直入一直去追擊的，因爲沒有意義，在地廣人稀的草原上，又沒有佔領的城池，這也是中原人爲何不去攻打遊牧部落的重要原因之一。
而在中原統治的王朝衰落時候，無能，軍力渙散，很多儒家中庸思想的愚忠之臣，涉及到亡國利益時，總是恬不知恥地提議和解，割地賠錢，歲歲納貢，保存一點地方繼續他們的統治，最具代表就是南宋。
因此概括下來，中原強大時，對遊牧部落不屑一顧，覺得苦寒之地，沒必要興師動衆去佔領，因此有了蒙恬驅逐胡人、秦開擊退東胡、李廣驅逐匈奴等等，只是起到驅逐的效果，並沒有真正去消滅，佔據茫茫草原，逐漸城池堅守；衰弱時，只能被動挨打，無力還擊，苟延殘喘。
試想如果在戰國時期，能把匈奴同化，交給匈奴人四書五經，琴棋書畫，明智保身，中庸之道這些封建的思想，來腐蝕那些草原上的兇狼，溫順他們的性格，不再野蠻粗暴，不是沒有文明和文化，或許數十年後，遊牧部落那股四處殺伐搶奪，無規無矩的行爲就沒有了，取而代之的是退耕還林，圈地耕種，走上文藝道路，發展旅遊業……
這一步棋，說不定能化解中原日後千年的遊牧民族的威脅！
辰凌正在想着，有寺人（太監）進殿傳奏，大將軍秦開在殿外侯見。
“秦開來了？哈，來的正是時候！”辰凌微微一笑，道：“讓秦開進來！”
寺人聽完出去高聲喏唱道：“儲君有旨，喧——，秦開進殿面見儲君！”
頃刻，一位渾身甲冑的青年，解了佩劍，走入大殿，步伐龍虎有力，精神，渾身透着一股將軍之威，劍眉星目，英姿勃發，但是一見到儲君，頓時氣勢內斂，跪拜道：“臣將秦開，拜見儲君。”