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三月十七，春暖中原。萬里行軍，勝利班帥的天誅軍第一整編師，終於押解着金國戰犯及被俘宗室，回到了東京。
儘管天樞行政中心在長安而不在東京，但將公審大典定在東京，卻是有着極爲特殊的意義。讓當年蹂躪這座城市的侵略者，跪倒在這裡，接受歷史的審判，豈不快哉！
大軍剛渡過黃河，東京留守張立，攜開封府尹宗穎，便率軍民萬人，簞食壺漿，前出十里迎候。
吳乞買以下三十四名一級戰犯，在過黃河之前，還提供車馬乘載，但一過黃河，立即取消所有優待，盡數裝入囚車——用狄烈的話說，之前的優待，是怕萬里艱程，這些戰犯身體撐不住。現在已經到了地頭，又是萬物復甦的季候，再不裝入囚車展覽示衆，你們是來當俘虜還是當老爺的？
按照狄烈的命令，每一輛囚車上，都釘上一塊大牌子，上面寫明囚犯身份，曾經犯過什麼罪行（攻打過中原哪座城池，或下達過什麼侵略指令），便於讓東京百姓扔臭雞蛋或白菜邦子。
只是狄烈未免將東京百姓想得太過於良善，或者說是生活水準太高了——東京百姓一見囚車，立馬忽啦啦圍上去，也不管囚車上是何人（事實上沒幾個人認字），但見得是髡髮金環的女真人，一個個憤怒咒罵，撿起道旁的土坷垃或小石塊，劈頭夾腦，雨點般砸過來。
三十多名昔日的金國重臣，瞬間被打得滿面桃花開，媽媽認不得。
護衛的郭大石一見不妙。這般下去，只怕未入東京，囚犯就全交待了。當下急令軍兵將囚車的箍頸打開，讓三十四名戰犯的腦袋得以縮入囚車內。這樣一來，縱有飛石土塊，大半也只能打在囚車的粗大木柵上，少許從柵縫中鑽入擊中囚犯。多半也只打在身體而非腦袋上。多虧郭大石採取緊急措施，吳乞買等戰犯才剩半條命而入東京城。
許多百姓直到囚車隊進入東京城，聽得前方鳴鑼開道，大聲喧講的開封府衙役通報囚犯身份，才知道之前自己用石塊泥土往死裡招呼的敵囚，竟是金國國主、國相、太傅、侍中、皇子、將軍……這一連串有着嚇人名頭的大人物。這經歷。當真如做夢一般。
這一日，“土石襲金主”，成爲流傳甚廣的佳話。而有幸參與此盛舉的東京百姓，則津津樂道數十年，許多百姓的家族世譜裡，都添加上了這一筆先祖逸事……
這一日，北伐凱旋。大軍入京，萬民夾道，鑼鼓喧天。
爲了這一刻，狄烈做足了功夫。在萬衆矚目之下，天樞華王，一身黃金龍鱗甲，飛鳳焰耳金盔，火紅大麾。寶劍玉印，高居於駟馬拉拽的井闌之上。頭頂陽光普照，金甲耀目；腳下萬民爭睹，歡呼膜拜；前方是東京留守與開封府尹雙雙開道；左右則是一干師旅大將環衛扈從，如衆星拱月——這一刻，雖不是帝王，勝似帝王。
如果說。狄烈刻意營造出的帝王之姿，令東京百姓匍匐膜拜的話，當第一整編師的百戰雄兵入城之時，更是引爆全城。
首先是整齊的輕甲步兵（刀牌兵）方陣。令東京百姓嘖嘖稱讚；當源源不斷的重甲步兵方陣出現時，那久違的步人甲具裝，更令東京百姓激動不已；而荷槍實彈的火槍兵方陣，所透出的不明武器的肅殺之氣，則令人驚喜；最後出現的軍隊，令整個東京城的上空都沸騰了——鐵甲具裝的鐵騎兵！在普通百姓的心目中，騎兵就是這個時代的最強戰力，三千盔明甲亮的鐵騎，足以使百姓瘋狂。
第一整編師足有上萬人馬，當然不可能駐紮在城內，他們只是代表六萬天誅北伐軍，向東京百姓誇功耀武，展現軍威。按照預定路線，全軍將由南薰門入城，沿御道遊行，至朱雀門折向東，從太平坊往北而行，從大相國寺前穿過；最後從陳橋門出東京，直奔劉家寺軍營駐營。
東京本是百萬人口的大都會，屢遭金人蹂躪之後，人口銳減，十不存一。好在東京沒有發生過大規模攻掠戰，城內建築什麼的並未遭到明顯破壞，只要重聚人口，生氣自然會慢慢恢復。在這方面，頗得人望的宗穎幹得不錯，點個贊。
除了東京百姓，許多應邀而來或不請自到的的各國使者，包括南宋、西夏、吐蕃、大理、安南、高麗……等等諸國使臣，都在御道兩側的御廓上，親眼目睹了這震懾人心的一幕，華王之姿與天誅之威，着實令這些國使顫慄失語。
南宋正使康王趙構與副使御史中丞秦檜，就夾雜在各國使節中。論起南宋的實力與軍力，絕對是以上各邊邊角角國家中最強的，天誅軍那整肅的軍容或許不足以嚇倒他們，但那一輛輛囚車裡，一個個昔日在這對狼狽組合的君臣面前，高高在上、驕橫不可一世的敵酋，竟全成了任人折辱的階下囚……這巨大的反差，才真正讓趙構與秦檜落膽。
縱然屢屢聽聞金國已滅，敵酋成擒，但百聞不如一見，直到此時，趙構纔算徹底信服。
“開封府傳信，三日後，要獻俘神社。王爺，華王之心，不難揣測啊。”現場實在太吵，以至於說這樣的誅心之言，秦檜也不得不附在趙構耳邊，扯着嗓子叫喚。
趙構臉上猶存震怖之色，聞言目光閃動，倏地一笑：“華王若存此心，自是最好，本王必助其一臂之力。”
秦檜捻鬚笑道：“王爺高明，此番若能順利解決那樁大事，首要之務，便是此事。相信如此一來，華王必會投桃報李，我朝無憂矣……”
趙構輕咳一聲，瞥了秦檜一眼，後者立即打住話頭。恭立不言。
趙構再將目光移向御道上那排長長的囚車隊，若有所思：“這華王倒也聰明，不拜太廟，卻弄出一個神社來……”
自古以來，中原王朝大軍滅國，凱旋而還，最重要的一項儀式。就是獻俘太廟。縱然天樞勢力頂着個淵聖皇后的名頭，卻斷然不會獻俘宋室的宗廟，否則就是爲他人做嫁了。
當然，這並不表示天樞勢力就無廟可祭，早在年前金國無條件投降之時，狄烈就已經曉喻開封府。正式籌建天誅軍紀念神社——漢魂堂！
天樞城原本有一座紀念碑及烈士陵園，但天樞城已是軍事重地，且又在太行深處，很不方便讓天下人前往祭奠。故此，狄烈化繁爲簡，以神社靈牌取代大型陵園，天下各州置一社祠。供奉牌位，雕刻塑像，供百姓祭奠。
相比較後世各地的烈士陵園冷冷清清，小廟神社卻香火旺盛，這樣做的好處不言而喻——什麼神啊靈啊，老百姓就信這個，以神話的烈士英靈，取代那些莫明其妙的佛道亂七八糟的神仙。豈不是好？
東京漢魂堂，就建在昔日徽宗的洞天福地“艮嶽”遺址之上，利用這個廢棄皇家園林的地基與材料，不費多大功夫，一座莊嚴肅穆、簡潔樸素的殿堂便拔地而起。
殿堂內基本沒有什麼擺設，除了八根立柱，黑漆木板鋪地。地上一排排蒲團，最顯眼的，就是高低十層，佈滿四壁。密密麻麻的靈牌。每一塊牌子，代表一名天誅戰亡英靈。這，就是獻俘大典所在。
對於華王以戰亡將士的神位，取代太廟的做法，武將們自是力挺，而文官雖持異議，但開元之主卻無宗廟可祭，以漢魂堂暫代，似乎也是個辦法，故此也沒反對。但是，當華王提出，將仿效女真人，行“牽羊大禮”時，一石激起千層浪，引發了文武激烈爭執。
此時，爲了參加此盛典，天樞勢力內各州府官員，凡是能抽身的全來了，一干要員如陳規、張角、趙偲、馬擴、張孝純、宇文虛中、侯方鏡、王友植，甚至連遠在河東的徐徽言、折可求都來了。
文官中以張孝純、宇文虛中爲首，表示反對使用蠻夷之禮；武官中晉寧軍經略使徐徽言也認爲，天樞乃勝利者，豈有以失敗者之儀，敬奉神社之理？
馬擴則委婉表示，女真人此習俗太過驚世駭俗，實不宜在禮儀之邦實施。
倒是一幫當初天樞草創時的老人們，極力贊成。尤其是趙偲與趙忠，憶起當年初聞金人對北宋宗室行此獸行之情形，涕淚泗下，怒斥衆臣：“昔君父受辱，宗室蒙羞，可曾有誰斥北虜蠻夷？古有以德報怨，然何以報德？”
楊折衝更是以一句大白話直斥其非：“別人做得了初一，俺們便做不得十五麼？”
最後，是身遭其辱的老肅王與新近被解救的諸皇子，聲淚俱下，向羣臣講述了宗室坦胸露乳，牽羊叩拜的奇恥大辱一幕。
在座諸臣中，有些是當年略有耳聞，有些則前所未聞，但無論是聽過還是沒聽過的，此時從受辱者口中聽聞，無不震驚悲聲。
趙梃紅眼綰袖齧臂，吼道：“如此禽獸，豈配人禮！”
狄烈一錘定音：“爾以文明待我，我以文明敬之；爾以野蠻辱我，我以野蠻報之。”
……
三月二十二，獻俘大典，正式開始。
就在漢魂堂前，天樞文武，自華王以下，一身冕服，華冠高屐，向自建炎元年以來，在歷次抗金戰鬥中英勇犧牲的英靈，行參拜大禮。各國使臣，亦附翼莊嚴隨禮。
以金主吳乞買爲首的金國皇室成員、戰犯近三百人，俱裸上身，腰圍着一條羊裘，每人手持一根氈條，站在明晃晃的太陽底下，承受着四面八方的唾棄目光，人人羞憤欲死，偏偏卻還不敢死——他們連死的權利，都掌控在那個“兇靈”的手上。
在典禮官阿術的引導下，吳乞買與皇后唐括氏俱裸上身，接過兩隻公羊，帝妃二人手牽一隻，緩緩進入神社內。緊隨其後的，是三十四名戰犯及二百餘女真主要皇室成員，一一向神社靈堂包括天驕營在內的英靈神位跪拜叩首。
隨後，華王狄烈從吳乞買與皇后唐括氏手中牽過兩隻羊，親自抽刀宰殺後，供奉於漢魂堂主祭靈位前。
看到這“原汁原味”的牽羊大禮，趙構眼前彷彿幻現出父母妻女、兄弟姊妹在靖康年間所蒙受的恥辱，那時的情形，也如眼下這般！也如眼下這般！
趙構渾身發抖，臉色陣青陣白，以袖掩口，不停咳嗽，越咳越劇，身體象蝦一樣弓着，倏地噴出一口鮮血，栽倒在地。
吐血的，豈止趙九一人。強撐殘軀完成牽羊禮，達成了敵人的要求，換得闔族生存的金主吳乞買，在身心極度的煎熬、羞憤、恥辱、絕望之下，油盡燈枯，生機斷絕，猛然仰首向灼目的烈日噴出一蓬怒血，直挺挺倒下……
正所謂：人虧天不虧，世道輪轉回；不信擡頭看，蒼天饒過誰！