第76章 自治區方案
十二月二十八日。
又一批糧食被運到了伐木堡內，大約有二十萬。
燕地的後勤運輸部門正在被快速的組建起來，每日從巢州城駛出，分散到下面的各個城鎮。
一些躺在路邊快要餓死，在寒冷溫度下快要被凍死的人，當親眼看到了路上一隊隊的車馬通行而過時，開始用盡全身最後的力氣，努力的朝那邊爬去。
一車車的糧食對於燕地之內的百姓們來說，就像是新鮮的血液，正在源源不斷的被運輸過來。
等糧食被運抵伐木堡後，來自草原的使者就來了。
使者將摩納古的人頭獻給了李長安。
不僅僅是摩納古的人頭，附送着的還有一份彙報，在彙報當中，摩納孺詳細的記載了此次歸順城的判決名單。
歸順城內的貴族們幾乎被清洗掉了一大半，在那一天晚上，街頭上的喊殺聲音不斷，大半個歸順城都變成了血池。
所謂的恩威並重，也正是這個道理。
那麼應該怎麼辦？
還能怎麼辦，只有一招，那就是反對者殺無赦！
而正是這個原因，給草原的管理造成了大量的不可控力，也自然而然的增加了風險。
大玄的老百姓是非常好管理的，因爲大家依附的都是田地，百姓們的身家性命就在田地裡，一般不會遷移。
直到現在，草原上的社會生產方式，依舊是農耕和遊牧相結合。
第二點，就是要加強草原的軍事管理。
歸根結底，是因爲人口的不可控！
所以必須得改！
而要改的關鍵點，一共有四個。
所以，必須要將儒家文化在草原上推廣出去，不僅要將儒家的書籍傳播到草原上，更要派儒學大家來草原講義，在草原上開設學堂，將儒家的內涵在草原上廣泛流傳出去。
他們還覺得這盤棋依舊有反轉的可能。
不僅如此，摩納孺還主動請求來到伐木堡當面向皇上謝罪，以表示他的誠意。
而就在他們的身後，還有着近三萬名大玄的騎兵，正在一路追擊。
第三點，就是要加強法制管理。
現在草原上的戰事基本上已經到了收尾的階段。
他們在歸順城北部五十公里外的地方匯聚起了近萬人，而且氣勢洶洶，大有捲土重來的意思。
因爲他們在信仰文化和習俗方面都和大玄不同，如果直接生搬硬套大玄的律法，必然會引發草原部落底層牧民們的排斥。
如何才能夠徹底的改變草原上的秩序呢？
在這段時間內，李長安早已經在心中爲草原設計好了一套行政方案，徹底的將他們重新整頓。
收緊兵權，轄制統兵權！
爲什麼要說是草原上內部的法律？
其次，還要有自治區專門的法律，這些法律的主要目的，就是尊重他們的信仰和民族習俗。
畢竟現在李長安剛剛教過了他們怎麼做人，這段時間被屠殺的十餘萬草原騎兵，就是血淋淋的例子！
如果他們再想反抗，那麼就只有一個原因，李長安殺的人還不夠多！
本質核心還是農耕文明的那一套，其中最重要的一點，就是限制了草原人口隨意的遷徙。
因爲很可能在他拿出這一套新方案的時候，草原上還會再度引發一次騷動。
要知道，一個國家，一個文化體系最重要的就是他們的精神，他們的文化內涵，只有這些才能夠代表着一個文化體系的真正意義。
而這裡面最重要的就是人口管理，不允許百姓們隨意的遷移，將草原上的行政重新劃分，建立和大玄一樣的州府、縣、鎮一類的管理制度。
如果真的是出了這一招，那麼無論是荀木爾部落還是噶爾博部落，又或者是已經半死不活的枋穆部落，絕對都會產生劇烈的不適。
曾經的草原部落在作戰之前，都是由首領統一下達動員令，然後附屬於總旗下面的小部落開始出人，還有一個重要的組織叫做“聯戶”。
因爲這是在從根本上改變他們原有的架構，也是在變着花樣的削弱草原貴族們的實力。
一旦真的爆發衝突，那麼就會是大規模的戰爭！
所以說，一定要有基本法，這也就是大玄的基本律法，草原的各個部落必須要遵守。
只要祭出這一套大殺招，草原上的不穩定因素，是不是就徹底的被消除了呢？
人口流動性大，說不定他們就會被有心之人召集去開秘密會議，滋生出一些反叛邪教之類的。
屍體就被堆積在馬路的兩旁，第二天一早就被一輛輛馬車運出去，埋在了草原當中。
而且不僅如此，他們的軍政軍策還要遵守大明的規矩，在草原上成立兵部，由大玄的檢察院垂直管理，以軍隊司法來威懾他們。
一切的一切，都要從現在草原的體系說起。
他們會乖乖的束手就擒嗎？
當然不會！
比如在大清掃那晚，從枋穆部落逃出去的貴族們。
迴歸到問題的本質，草原爲什麼會成爲大玄的心頭之患？
或者說，爲什麼草原上的勢力總是容易叛亂？
雖然沒有將他們直接納入大玄的管理體系，但只需要給他們改一個名字，就能夠消解不少抵抗的情緒。
這段日子當中，李長安就坐在城主府內寫這些方案，他把整套體系都寫得一清二楚，除了更加詳細的法律規定沒有寫完，其他的基本都已經完工了。
其中游牧部落佔大多數，但也有少數農耕部落。
蘇拉葛燦率領着萬人親衛軍潰散而逃，蘇拉葛燦本人現在正連夜逃回噶爾博部落。
但草原上的百姓就不同了，十年前登記的百姓，用不上兩年的時間，你就不知道他遷移到什麼地方去了。
第一點， 就是要加強行政管理。
前線被徹底的擊潰了，這意味着這些貴族老爺們最後的希望全部變成泡沫了。
第四點，就是宣傳儒家文化。
簡單來講，聯戶就是草原的戰時後勤組織，專門負責兵器糧草的登記、調動。
就在這些逃出歸順城的貴族們做戰前動員的時候，從歸順城內傳來了一條軍報，瞬間讓這羣反叛部隊成了一盤散沙。
而且在這個自治區內，州府和縣鎮的制度框架都有。
那麼應該什麼時候實施下去呢？
他們此時正在四處的招兵買馬，打着爲摩納古報仇的名義，想要再一次掀起戰爭。
所以基本十年前普查登記的人口，十年之後再去複查，他依舊還會在那裡。
只有這樣做，才能夠從根本上的消除草原文化對牧民們思維的影響。
事情必須要分批次一件一件的處理，必須要先解決眼下的這些事情，把蘇拉葛燦吊起來打一頓再說。
其實都是一個道理，只要能讓這些牧民們安居樂業，那麼哪怕那些有心之人想煽動，也絕對煽動不起來。
然而這件事情還沒有那麼簡單，這僅僅是李長安處理草原問題的第一步。
爲什麼不直接將他們劃分爲行省呢？
因爲草原有很多的習俗和大玄不同，直接將他們納入大玄的版圖，總歸會帶來一些排斥、消極的情緒。
簡單來說，就是要完善草原內部的法律。
這個制度現在必須要改，要改成什麼呢？
這個倒是不着急，要等到所有的戰爭都結束後，再來商定這件事情。
可是他們所做的這一切，在短短几天的時間後，卻變得異常尷尬了起來。
當然，還有一些草原部落依舊心存僥倖，因爲他們還在幻想蘇拉葛燦能夠帶領幾萬遊騎兵重新捲土而來。
如果真的是這樣，那麼李長安就要把榆木炮和錦衣衛本全部再放出來，重新給他們好好的上一課！
直到所有人都將這一課銘記在心爲止！
所謂的大棒甜棗理論，雷霆手段的前提下，才能夠展現出之後的菩薩心腸。
一旦大規模的發生排斥現象，那麼絕對會有人趁機煽動，再次掀起草原對大玄的進攻！
要知道，百姓們是可以聚水成海的。
怎麼可能這麼簡單就結束。
草原上的秩序，必須要做一次徹底的大變動！
正好趁着這一次的威懾力，直接趁熱打鐵，讓他們再也不敢生出反叛之心！
當然不是！
雖然本質上他們和大玄的其他領土沒有什麼區別，但面子上總要過得去。
簡單來說，就是派大玄朝的官員去草原上做行政長官，和草原部落的貴族首領們共同擁有行政權，並且必須要擁有最終的決策權。
這軍報裡寫的什麼呢？
比如枋穆部落的地盤，今後就直接叫做枋穆自治區。
這是什麼意思？
就是控制各部落的首領，不能像之前那樣輕而易舉的調動軍隊，即便是最高領袖也不能掌握完整的兵權，必須要讓大玄的軍官參與進來。
有人開始大罵蘇拉葛燦卑鄙無恥，一直在給他們畫大餅。
但是所有的謾罵都變得毫無意義了。
因爲草原的這一次騷動，已經引發了一場大規模的政治變動，即將隨着蘇拉葛燦退出草原之後，正式的拉開序幕。
流血纔剛剛開始。
(本章完)