近日看到一則新聞，地鐵上的一位女子，因車廂內沒有一位男乘客禮讓座位，就破口大罵，引起網友熱評，因爲沒人讓座位，就說說全車廂的男人不是男人，因爲不讓座位被這位女子扣上不愛國的稱號。
初見新聞後的我深思好久，國家提倡助人爲樂，是想把社會變的更和諧可親，人與人的距離變的更近，國家變的繁榮昌盛，人民過得幸福安康。
我受過的教育思想是：一個人不讓座，可能是那個人沒有禮讓的道德品質，可是全車廂的人都不讓座的話，則可能是自己的問題，提倡別人禮儀讓座，自己卻不禮貌待人。
我想這些問題，非常有可能是我們都會犯的錯誤，不單單是讓座的問題，這件事情讓我聯想到了親子關係，讓我聯想到了夫妻關係，甚至讓我聯想到了生而爲人的我們。
在親子關係中，父母總是付出的一方，總是對兒女有着滿滿的愛，而有一些事情父母並不能無微不至的關懷，兒女就會開始鬧騰，甚有者，會用一哭二鬧三上吊方法，以此來達到自己的目的，試問：天下父母誰會不愛惜自己的兒女呢？而兒女卻用自己親生父母的愛有恃無恐的不斷索取，不曾想自己爲父母付做過什麼，在父母眼中，也許一次出色的考試成績，他們就會高興好幾天，也許一次跌跌撞撞的成長，他們就會以此自豪一生。
這可能會是小孩子的問題，也許大部分人都會這麼想，殊不知在我們成年人的世界裡面這樣的事情比比皆是，受害者可能是父母，可能是伴侶，可能是親人，還可能是朋友。
當我們結婚以後有了孩子，可能會覺得父母幫助我們帶孩子理所應當，很多地方都是這樣，甚至成爲民族的傳統特色，有些時候因父母照顧不周，或者我們與父母之間的代溝導致的觀念衝突，讓父母帶孩子還需要父母跟隨着新時代的思想，學習新的知識，掌握新的技能，有些父母年齡大了，學的慢，忘的快，有些東西好不容易學會了，但是，動作慢，不熟練。竟然會成爲兒女埋怨父母的理由，甚至父母用老一輩人帶孩子的方法，就會得到兒女的惡語相告。
在我身邊就有一位朋友的父母，她從以前的燒柴做飯到會用智能家電，從以前用的老人機到現在會用的智能手機，因爲記性不好，還用小本子記着老師發的題怎麼用手機微信傳輸到打印店中，各種軟件的操作流程都需要牢記於心，
每一次給孩子打印練習題，都會拿出來小本子來翻，緩慢的動作加上顫抖的手，讓人感到心痛，在本子上面找操作的順序。父母真的在用另外一種方式愛着我們，而那天我正好碰到他們在給孩子打印練習題，而這位朋友卻不耐煩的對母親說：“哎呀，你快點的。”母親卻也只能無奈的笑一笑。
不知道你們看到這裡是什麼樣的情感，在我心中只有心疼父母，父母用他們愛我們的方式愛着我們，而我們好像覺得父母做這些事情是應該的，他們本該享受晚年之樂卻不得不再次學習新的知識技能，也許這是爲了適應新的時代，可是卻也讓父母過上了更勞累的生活。
如果覺得父母的學習是爲了適應新的時代，那麼我們吃的一些食物也許會讓我們可能好好的反思。
記得在去年的時候，和女朋友一起去吃海鮮自助，讓我印象深刻的不是海鮮店那裡有多麼豪華，而是一隻“跑”出鍋的蝦，也許因爲它太滑了，也許因爲我們不經常吃，在夾蝦放進鍋的時候，也許它知道它的結局，也許它想掙扎一下，蝦很調皮的跑了，它掉到了地上，我沒有去撿，不是因爲它髒了，而是發自內心的害怕，我不敢去撿，我不敢跟女朋友說，我怕她笑我，也可能覺得並無所謂，過一會我去拿螃蟹的時候，有店裡做好的螃蟹，有生的螃蟹，我們覺得還是自己煮的好吃，我就去拿生的螃蟹，其實生的螃蟹就是活螃蟹，在水裡面有還有生命的螃蟹，還在自由自在無憂無慮游泳的螃蟹，拿螃蟹的時候我很害怕，怕它從夾子上跑出來，怕弄疼了它咬我，但也鼓足勇氣夾了幾個，螃蟹是需要煮的，第一隻放進鍋中，它沒有掙扎，彷彿認命一般，而第二隻卻意外的跑到鍋的外面來了，身體一半在滾燙的湯裡，一半在新鮮的空氣中，慢慢的下沉到了鍋裡，但是在鍋中還有其他東西，仍然可以看見螃蟹依然還有一小半裸露在外面，沒過幾秒鐘，只見它的腿亂抓，腿也慢慢的從身體上面掉了下來，甚至可以聽到關節的響聲，一隻腿，兩隻腿……
這一隻螃蟹真的太健壯了，直到顏色慢慢變紅的時候，螃蟹煮熟了能吃了的時候，我才發現螃蟹只留下了一隻腿還在身體上面，我以爲是因爲火太旺了，導致螃蟹被煮的散架了，後來又去拿的時候才發現，他們店裡自己做熟的螃蟹，都是用繩子綁起來的，這讓我想起受到危險後會斷尾的壁虎，平時對螃蟹的瞭解幾乎沒有，我想螃蟹是不是也是一種遇到危險也斷臂的動物呢，後來在網上查了查資料，果然如此。
我想說對螃蟹最殘忍的不是煮熟了吃它，因爲螃蟹被吃這是它的宿命，我認爲對它最殘忍最可惡的是把螃蟹綁起來烝，使它連最後自救的希望都被毀滅，讓它連自己以爲最厲害的武器都不能得到發揮，雖然在我們眼中這並不算什麼，螃蟹的確是完整的纔好吃，且活的新鮮的纔好吃，人爲了螃蟹不斷臂，爲了滿足自己，把它綁起來，對它來說應該是最殘忍的刑罰，可是它並沒有錯，它錯就錯在生爲螃蟹，而我們最得意的也不過是僥倖生而爲人，地鐵中的女子最得意的也不過是意外的貴爲女人而已吧。
我寫這些只是想喚醒我們生而爲人的良知，我們作爲世界上的統治者，或者說我們也是被統治者，我們大多數人都是被統治者，而我們作爲被統治者，卻要受到比動物更多，比動物更殘忍的刑罰，試想，這是我們人的標配嗎？
記得小時候我們家門對面就是大街，街上有一個流浪漢，時常來我家中要些饅頭吃，他從來不要菜，只要饅頭，當我把我的好吃的給他吃的時候，耳邊卻聽到了母親不滿的話。
現在回想起來，人類的等級分的這麼明顯嗎？我想大概現在依然有很多人會討厭這些乞丐，記得曾小時候會把好吃的留給乞丐吃的我，有一天竟然拿起木棍像驅趕野狗一樣的驅趕他，後來那個人再也沒有來過我們家了。
現在人們都說可憐之人必有可恨之處，可我想說他曾經也是一個孩子，他到底經歷了什麼樣的折磨纔會變成那個樣子，我無法想像他受到什麼苦難，纔會失去最基本的求生意識，纔會心甘情願的做乞丐，纔會那樣的活着，直到有一天我也想當乞丐的時候，我才慢慢的讀懂他。
女朋友的已讀不回讓我飽受折磨，女朋友的一句不合適，讓我從來沒有深夜凌晨三四點以前睡過覺，十年如一日，在我這裡卻是一日如十年，如百年，如千年，也許我以爲她和別人不一樣，可我們生而爲人，我們也都只是普通人，曾經以爲那些苦難挫折並不能將我們打敗，沒想到打敗我們的理由竟然會如此牽強，如此敷衍，有一段時間我退縮了，我想當個乞丐，當個傻子也好，至少不用那麼累的活着。
有時候我們成年人從未想過一件事情爲什麼會這樣，而小孩子的求知慾不停地問我們，我們的一句幼稚，我們的以爲我們有很重要的事情去做的時候，並沒有搭理孩子，而卻把最重要的孩子，是我們讓孩子慢慢磨滅了的求知的慾望。
上過大學的都知道，大學裡面不管任何專業，思修是每個專業裡面必須學習的課程，試想沒有思想品德的修養，社會的問題解決辦法全是暴力，可即使有了思想品德的教育，仍然會因爲一些小事，一些大事，一些自己的私慾，慢慢的忘掉了思想品德的涵養。
嬰兒可可愛愛，小學生天真無邪，大學生依然是清純少女，一直在學校的保護下，一直受到思想品德的灌溉，讓我們的大學生，看起來也是如此清純，但當在社會上經歷幾年後，再也沒有學校的那種純真，若不是爲了生活，爲了活着，誰願意改變自己呢。
當我看到世上再無張顯宗,無人愛我嶽綺羅的時候，竟然沒有替張顯宗感到不值得，至少他爲心愛的人去死也死的值得，至少最後一刻，嶽綺羅爲了救他，即使容顏盡毀，也在所不惜，至少她一直說我不愛你卻爲他流淚了。
我想寫這本書的作者一定也經歷了愛情的折磨，不然也不會以無心法師來命名此書，我想這本書一定觸動了大部分人的心，不然也不會火到拍成電視劇，
我們生而爲人不過數十載，寫這篇文章只想喚起我們的良知，良知是什麼？
我想引用王陽明先生的話來解釋，王陽明先生那句話是這麼說的：“良知乃是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理。”這個原則是根本的重要，我們每個人都有良知。所以王陽明說我們每一箇中國人，無論是販夫走卒，還是引車賣漿者流，都是有良知的。良知不是頭腦中的東西，而是生命情感的本身狀態的突然爆發，所以王陽明說我們每個人本有良知，良知是天生的，是對自己和外界的良好判斷能力，良知即至善，即天理。
王陽明先生談到最多的就是良知了，他曾有一次對着自己的弟子們說，每一個人心中都有一個聖人，只是不自信與不肯努力將這位聖人深深埋沒在心田。人皆有良知，聖人之學，就是致此良知。自然而致的是聖人，勉強而致的是賢人，不肯致的是愚人。雖是愚人，只要他肯致良知，就和聖人無異。
可是問題來了，既然人人都有良知，那爲什麼有人會流芳千古，有人則會遺臭萬年？爲什麼有人出類拔萃，有人卻碌碌無爲？爲什麼有人是善人，而有的人卻是惡人？
這些問題的答案很簡單∶他們的人生觀出了問題。
用王陽明的話講就是∶他們的心，失去了本體。所謂失去本體，其實就是良知被遮蔽，不能正常工作了。所以王陽明說，有善有惡意之動。良知一旦被遮蔽，所發出的意（念頭）就有了善惡，而有了善惡之後，又不肯爲善去惡，所以人生觀就有了善惡。
良知是如何被遮蔽的呢？
王陽明先生的結論是∶習氣所染。
習氣就是我們身處的社會，王陽明不無遺憾地說，由於不是每個人都自動自發地去致良知，所以由衆人組成的這個社會不是真誠惻怛的，而是充滿了客套和虛僞。
下面這個故事非常透徹地說明了這個觀點。
王陽明的弟子薛侃有一天在花園中除草時，付出了許多汗水，所以哀嘆道∶“爲什麼天地之間，善難培養，惡難剷除？”
王陽明當時就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，立即察覺到傳播心學世界觀的機會來了，於是接口道∶“你就沒培養善，也沒有剷除惡。”
薛侃莫名其妙，因爲他勞碌了大半天，剷除了很多雜草，而且他經常澆灌花朵，這怎麼能說是沒有培養善，沒有剷除惡呢！
王陽明發現了薛侃的疑惑，卻沒有繼續深入這個話題，而是轉到另外一個問題上去了∶“你呀，如此看待善惡，因爲從形體上着眼，錯誤在所難免。”
薛侃這回如墮雲裡霧裡，更不知王老師的話是什麼意思了。
王陽明馬上解釋說：“天生萬物和花園裡有花又有草一樣。哪裡有善惡之別？你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門前搞個草坪，草又是善的，草坪裡的花就肯定被你當成惡的了。這種‘善惡’都是由你的私意產生，所以就是錯誤的。”
薛侃吃驚地問：“這不就是無善無惡了嗎？”
王陽明正色道：“天下任何事物本來就沒有善惡，它之所以有善惡，全是你強加給它的。那麼我我問你，黃金是善還是惡？”
薛侃搓着手興奮地說：“黃金是大大的好東西，當然是善的。”
王陽明問：“這要看黃金在什麼地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃裡呢？”
薛侃搖頭道：“那這就是惡的了。”
王陽明又問：“糞便是善的還是惡的？”
薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的。”
王陽明笑了：“糞便可以讓莊稼生長，在老農心中，它就是善的。所以說，天下的萬事萬物哪裡有善惡之分？都是人強行加到它上面的。同樣是一座大山，旅遊的人就認爲它是善的，有急事要翻越它的人就認爲是惡的。同樣一個人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。”
如果我們用現代心理學來描述“良知”的話，就是這樣的∶當我們面對一個情境時，它不會導致我們的直接反應，而會不由自主地產生一個快速評價思維，這個評價思維不是深思熟慮或理性推理的結果，而是自動閃現，迅如閃電，如你所知，這個評價思維就是良知。比如得到一筆確鑿的不義之財，我們最先出現的是對這份不義之財的是非評價，而不是行爲、情緒和生理上的反應，這個是非評價就是良知。它先天而來，自動自發，不受你控制。通俗而言就是，良知，是人與生俱來的道德與智慧的直覺力，或是直覺的道德力和智慧力。
中國人向來有道德，但是中國人向來的道德不是出於內心的自覺，而是出於對外部權威和利益被迫的服從，這叫他律，不是自律。要根本上解決中國的問題，就是中國文化生命的拯救，需要一個原則，叫道德自覺的主體的成立。
古人云：人性本善，沒有人生下來便是壞人。正是因爲堅守了良知，君子才成爲君子，有修養，有道德；正是因爲泯滅了良知，小人才成爲小人，貪婪，兇殘，唯利是圖。
現在的社會良知正在遭遇前所未有的挑戰。
良知——社會的底線，需要衆人一起堅守。