在2004年，首爾改造計劃開始的時候，清潭私立學校也進行了大規模的改造重建，整個校區進行了全面擴建和重新規劃。
清潭學校校區的南北向以致知館、至善樓、誠意館爲中軸線，孝悌樓、爾雅樓、明德樓三大教學樓又分爲三個區域，食堂和學生公寓在一起，南苑和北苑穿插其中。
整個校區有非常全面和自動化程度非常高的供水和供電系統，在特定的地點有免費熱水和冷水供應，當然，飲用水和自來水是分開的，飲用水系統和水源由濟州島冰泉免費贊助，我們完全有理由相信，如果是在我們這個時代，想來全校都已經覆蓋了Wi－fi。
所有大型建築物前都樹立着一個兩米多高的白色花崗岩石碑，雲紋圍邊，上面寫着本棟教學樓的名字，並會解釋來由，就用孝悌樓來做例子。
石碑上頂上橫向刻着小學部的字樣，下面豎向刻着大號的“孝悌樓”漢字，每個字上面還有漢語拼音，左邊是小一號的韓文，用羅馬音標註，剩下的版面就是來歷——“孝，指對父母還報的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛。”
這個名字來自於《論語》中的一句“子曰:弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛衆,而親仁。行有餘力,則以學文。”
這句話翻譯出來就是孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。”
孔子非常重視孝悌，認爲孝悌是做人、做學問的根本。這表明，孔子的教育是以道德教育爲中心，重在培養學生的德行修養，而對於書本知識的學習，則擺在第二位。
這就是清潭私立中學的辦學理念。
也充分表達了清潭私立學校對儒家文化的尊崇。
一直以來清潭人便有“尊儒尚孔”的光榮傳統。
不僅如此，清潭私立學校的入口還有修建了一個遠近聞名的“孔祠”。
孔祠是典型的中式建築，重翼的八角亭，有上下大小十六道飛檐，青磚黑瓦莊嚴肅穆，造型質樸、厚重，出檐平短，細部簡單，其下由裡外十六根黑色圓柱，亭子的左右和後方用竹簾掩住，只留下正面，其中是慈眉善目、笑容可掬的孔子端坐在案頭講學的雕塑，身後是一扇屏風，石質古樸的案頭上放着三卷舊得很好地竹簡，分別是竹刻的《論語》、《春秋》、《詩》三個經典，雖然在孔子在世的時候還沒有論語——這只是一個象徵意義而已。
這個塑像還是安宇昔親自設計的，他的設計理念就是，不能老讓孔子他老人家站着吧……坐着顯然更舒服一點。
孔祠的左右門楹上書“克己復禮”、“當仁不讓”，頭上懸掛雲紋鑲邊的青藍匾額是厚重的四個大字——“萬世師表”。
孔祠之後是一個鐘亭，每天早上九點響起，響九下，一般是由老校長親自敲響，這是他知道學校有這個設施之後，主動申請的。
孔祠邊點綴着蒼翠欲滴的剛竹，祠堂前種着兩顆大樹，一棵松樹，一棵柏樹，是取《論語》中“
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歲寒然後知松柏之後凋也”的意思，青石鋪地的中間是一個大大的青銅鼎，中間插着三根拇指粗細的祭祀專用的香。
青煙嫋嫋，將所有敬意傳達到天上。
在校門口設這麼一個孔祠，就是爲了便於拜祭孔子。
每天，從進校門開始，氣氛就開始變得莊嚴肅穆，從孔祠前經過的師生們也會下意識放輕腳步，降低音量或者閉上嘴巴，不敢嬉笑打鬧。
甚至在每天上學的時候，每個經過孔祠的學生都會自覺上前鞠躬，表達對孔聖的尊敬。
不光是學生，就連老師都不例外，就這樣，從老師到學生，尊師重道的理念就這樣潛移默化，深入人心。
在此之前，小水晶帶着安宇昔進入學校的第一件事，就是帶到孔子像前深深鞠躬，小臉上滿是虔誠——這已經成了清潭人的日常習慣。
在他們心中鞠躬敬禮是正常，不鞠躬纔是不正常。
在這裡，在今天，人們的心受到了極大的震動。
很多家長都在之前被自己家孩子叮囑要這麼做，只是還沒有多少概念，畢竟，在社會這個勢利的大染缸洗練了這麼久，很多人都失去了最初的信仰和最基本的敬畏，早就不再相信這些虛無飄渺的東西，在這之前還覺得不以爲然，或者會覺得難爲情、丟臉什麼的，但是到了這裡之後，都深深地感受到了一種力量！
這是一種文化傳承，精神的信仰！
清潭私立學校每年都會舉行祭孔儀式。
祭孔，就是紀念孔子誕辰的祭祀儀式(農曆八月廿七)。
在那一天，清潭學校的所有師生全着漢服，注意——不是韓服，而是漢服，在老校長的主持下進行大約一個半小時的祭祀儀式。
祭孔大典很隆重，主要包括樂、歌、舞、禮四種形式，樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。大典用音樂、舞蹈等集中表現了儒家思想文化，形象地闡釋了孔子學說中“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想，具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術感染力，對於弘揚優秀傳統文化具有不可替代的作用。
祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人要先整衣冠、洗手後才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在後，女的要右手在前左手在後。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。
初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案後，主祭人宣讀並供奉祭文，而後全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦孔子某一篇著作。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當。
此外，由於在祭孔時，又有孔子弟子及其他儒者配享，所以祭孔時，也同時祭祀這些配享者。祭祀孔子的禮儀稱正獻禮，祭祀配享者的禮儀稱分獻禮。
在2004年的第一次祭典，就有總統盧武鉉和議員韓熙鳴等政府高級官員、各界人士應邀前來觀禮，還有近五千聞訊而來的觀衆。
近三千參與祭典的師生人都穿着一色的漢服，站得整整齊齊，非常壯觀，特別是三千多人同時背誦孔子文章的時候，那種震撼……那是一場規模盛大、隆重的儀式，這一次祭孔儀式由KBS電視臺直播之後，便聞名了整個韓國，甚至在中國大陸和日本、臺灣的文化界產生了巨大的影響。
這是自韓國江陵端午祭開始“申遺”的消息爆出之後，又一件轟動的大事。