六百一十九 悲慘世界（一）
貞觀八年盛夏的某一日，在吐蕃王國首都邏些城北部的一個小村莊裡面，神明教一年n度的進獻神明祭司大會正式展開了，按照神明教教主的吩咐以及歷年的慣例，全村主動信教與被信教的教衆都要拿出家中三分之一的存糧和錢財進獻給神明，否則生命就不會保護他們，他們的生命和財產安全就不會得到神明的保護。
換言之，慢慢的來，還是一次性被搶光，你們自己選，我們是很仁慈的，還給了你們選擇的權利，你們就燒高香吧！
政府無爲，大部分人信教，部分原本並不願意信奉神明教派的人成爲了少數派別，成爲了重點打擊對象，在一段時間的恐怖襲擊過後，這些人的抵抗被鋼刀和教義終結了，神明教派使用各種各樣的方式讓這些不信教的人變爲了主動信教和被動信教的，主動信教的是精神崩潰，被動信教的則是被逼無奈，咬牙堅持。
於是全村所有人都成爲了教徒。
神明教派這個七年前誕生的教派原本並不是這樣的，原本的神明教派只是鼓吹神明理論而已，並沒有多少人信奉，但是隨着時間的推移和教衆的增加，宣傳力度也得到加大，宣傳水平也逐漸提高，在四年前，神明教派的教徒數量達到了很恐怖的一個數字，當然是相對吐蕃而言的。
並且在那之後，神明教派的教義發生了變化，原本並沒有要求教衆進獻自己的存糧和財物，可是四年前卻開始要求進獻十分之一的財物或者是存糧，一些死忠自然答應，可是大部分人就開始反對了，信教沒關係，但是原本糧食就不夠吃，錢財就不夠用，還要進獻？神明教派的教衆一度銳減。
可是三年半以前，這個情況發生了逆轉，神明教派的一羣教衆在邏些城北部的一個地方發動了一場運動，號召大家加入神明教派的運動，還對一些反對者進行了劫掠，當時堅決反對的一些吐蕃官員在衆目睽睽下被神明教抓捕，並且當衆施以火刑，其慘狀至今爲止還被一些人銘記，但是讓所有人感到失望和疑惑的是，贊普並未出面阻止這種情況的出現。
神明教派彷彿一夜之間變得相當狂暴，在吐蕃各大領主的領地內展開了狂暴的運動，信教者生，不信教者死，短短的時間內，吐蕃南部大部分領土上的人都開始信教，不管是被逼的還是主動的，神明教派一開始是遊說，宣傳，效果不好纔會使用武力，這種方式被證明很有用。
官府沒有動彈，神明教依舊肆虐，一些敢於反抗的強硬派人物接連被殺，高層人物也有不少被殺，領土被奪取，百姓們終於明白是不會有人給他們撐腰的，神明教派席捲吐蕃的勢頭無法阻擋，勢力猛增，伴隨着勢力的擴張和教徒的增加，神明教派對教衆的要求也更多，從一開始的十分之一財產到現在的三分之一財產，前後不過三年。
但是始終沒有大人物站出來反對，不過至少還有一些領主堅持不允許神明教衆進入他們的領土，帶着自己的私兵在領土邊界巡邏，見到神明教派的人毫不留情地就會動手，堅決與之對抗，這也就使得大部分被逼無奈信教的吐蕃人會不擇一切手段的逃離原本的居住地，向這些北部的抵抗派領主領地進發，以圖得到保護。
這些人裡面，祿東贊就是最堅決的一個，他是第一個帶領家族私兵大規模捕殺神明教教衆的領主，在他的帶動下，北方四大領主和十幾個小領主團成一個團，堅決不允許神明教進入他們的領土，而面對這樣的事情，細心的人們發現，贊普松贊干布依舊沒有表態。
北方領土被稱爲希望之土，是所有不願意信教的吐蕃人的夢想所在，也是神明教統治者和實際掌控者們的眼中釘肉中刺，他們不止一次的組織武裝死忠教衆衝擊北方希望之土，但是都被堅決的抵抗所擊敗，領主的私兵都是真正的戰士，而狂熱的教衆並不能與之抗衡。
贊普松贊干布被吐蕃一大批權貴所壓迫，不得已妥協，沒有插手神明教的日常活動，但是在神明教要求贊普下令允許神明教衆進入北方領主領土宣揚神明教的時候，松贊干布一臉冷笑的予以拒絕，所他們不會聽從自己的命令，而且自己已經明言不會干預神明教的日常事務，這一點，同樣也屬於日常事務。
這是松贊干布做的唯一一件對神明教不利的事情，那些企圖利用神明教控制整個吐蕃的權貴們對此恨得咬牙切齒，但是也無可奈何，松贊干布不是一個傀儡，那幾個對他不敬的神明教徒被他五馬分屍以顯示自己的底線和尊嚴，並且吐蕃至少還有五萬軍隊被松贊干布牢牢掌握在手中，惹惱了松贊干布，誰知道他會幹出什麼來？
所以這些權貴對於祿東贊及其北方希望之土的領導者們入駐吐蕃中央政權也毫無辦法，只能予以壓制，並不能改變現狀；北征吐谷渾的時候，祿東贊所率領的三萬人是松贊干布和祿東讚的嫡系軍隊，用來打出威風。
而後續的十萬軍隊，則大多都是對神明教有所信仰的軍隊，松贊干布和祿東贊覺得就算損失一些，可以消滅那四萬唐軍，也不會心疼，只是唐軍的實力讓他們感到不妙，真要是丟了這十萬軍隊，松贊干布就可以下臺了。
但是隨着神明教對南方和中部的掌握加強，對於北方希望之土的蠶食也開始加強，祿東贊逐漸感覺到有些力不從心，再這樣下去，很有可能會造成嚴重後果，於是就在這個關頭，祿東贊做出了一個決定，終於改變了局勢。
貞觀八年七月，大唐佛道傳教總團一千三百餘人抵達了吐蕃首都邏些城，得到了吐蕃贊普松贊干布的熱情接見，並且立刻表示會動用全國人力物力爲佛教和道教的傳道團各建立一所寺廟和一所道觀，供他們居住，作爲他們在吐蕃傳教的大本營，一切需要都可以和他提，只要他做得到，責無旁貸！
這件事情引起了神明教背後的掌控者們的密切關注，爲此，他們召開了一個重要的會議，會議結果表示，對於大唐教派的進入，必須要保持克制，雖然他們的真正目的還不能得知，但是他們也是傳教者，肯定會對神明教造成影響，目前還沒有開始傳教，所以不知道會有多大的影響，但是無論有多大的影響，一定要保持一個基本點——不能鬧出人命！
開玩笑，松贊干布是什麼人，狂的沒邊了，都讓大唐收拾的服服帖帖的，乖乖的稱臣納貢，那麼大唐的這些僧人和道士就更加不能小看，更不能殺死打傷，否則極其容易會被松贊干布藉助唐國的力量對神明教進行制裁，一旦如此，情況將發生改變，他們可以對抗松贊干布，卻不能對付唐國。
就目前得到的情況來看，唐國絕對不是好惹的，一旦引發國際糾紛，對他們很不利，畢竟松贊干布纔是贊普，代表了中央政府，唐國還在同一時刻設立了什麼所謂的大使館，一批唐國官員進駐，附帶了五百名威武雄壯的黑甲士兵，那彪悍的氣勢讓所有吐蕃人爲之一驚，權貴們拿自己的私兵與之比較，結果很讓他們不安。
所以，他們要求神明教傳教者無論遇到什麼事情都不能對大唐人動手，無論什麼事情，都不可以動手，只要是唐人，就必須保證生命安全，能不與之產生糾紛，就不要和他產生糾紛，一旦產生糾紛，第一時間找到上層主管者與之交涉，下層教衆堅決不允許與之產生單人直接的接觸。
他們實在是擔心那些不明所以的狂熱教衆會對着大唐的傳教者造成生命損害，這些狂橫慣了的教徒可不明白什麼叫國際糾紛。
神明教的基層組織迅速得知這一消息，然後在不少地方召開了教衆大會，明確宣佈了教主的這一指令，無論遇到什麼情況，都要對唐人禮讓三分，絕對不允許與之產生口角，更不允許拳腳相向，更別提殺害，誰敢碰他們一下，就要受到神明的懲罰！
教衆們不明所以，不過既然接到了這樣的通知，照做就是了，與此同時，權貴們生怕自己的肥羊，哦不，信徒被佛教和道教奪走，爲了加強控制，下達命令到各個掌控村莊的基層組織裡面，要加強對信徒的監控，而且絕不允許他們和來自大唐的佛教道教傳教人士接觸，以免發生預料之外的事情。
教令一層層地傳達到基層組織，這個原本的意思就被理解成了加強對信徒的剝削……
於是一年三度的進獻神明祭司大會就被修改爲了一年n度，n上不封頂，下不低於五次。
這已經是不知道第多少次的神明祭司大會了，村莊的信徒們被折磨得苦不堪言，除了幾戶已經成爲神明教死忠的信徒，寧可餓死也要保全心中的信仰的人，剩下的絕大部分信徒都表示了不滿，神明要保護我們，可是我們連糧食都沒有了，神明難道會把糧食賜給我們嗎？既然如此，乾脆就不要收取，直接留給我們不就好了嗎？
對此，神明教的基層領導者們表示，這是神明的指示，神明要檢測他們對生命的忠誠度，以確保自己可以將福祉降臨給正確的人，而不是錯誤的將福祉降臨給內心並不信奉神明的人，你們獻出的越多，神明就會給你們降下更多的福祉。
其實這些話，他們會相信，也會懷疑，可是那些稍微有點兒權力的人就完全不會相信了，這只是鬼話而已，騙人的。
“爺爺，我餓！”
清脆的童聲響起，引起了一大羣正在主動或被動的獻出自己的糧食和財物的信徒的注意，正在收取糧食和財物的神明教教衆也聽到了，頓時整個場面就有些不對勁了。
被稱爲爺爺的老人連忙捂住孫子的嘴，責罵道：“這是獻給神明的糧食，獻給神明，神明就會保佑我們！你阿孃的病就會好了！”
六七歲左右的小童使勁兒的掙脫了爺爺的手，大聲喊道：“可是阿寶的阿孃就病死了，爲什麼神明沒有救她？還有，大婆婆也餓死了，爲什麼神明沒有賜給她糧食，明明她把所有的糧食都獻給了神明瞭，天天都在祈禱神明把糧食賜給她，我都看到了！”rs