第36節 佛經道經聖經武經

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舊允算了兩小一強的位置,再結合記憶中的劇情,頓時推一強帆時的兩小強,已經到了皇宮,面見了皇帝楊廣,正要結合獨孤門閥的力量,以及手中的東溟賬幕,去扳倒宇文閥。爲了報復當年宇文化及追殺他們的仇恨。

胡飛心中思量:“這兩小強,要控制起來,說難也難,說容易也容易。對於他們來講,貞嫂、傅君卓、素素都是他們的軟肋。現在傅君卓已經被我收入神界。貞姓下落不明,最後成爲了宇文化及的貴妃。素素成爲了香玉山的妻子,被算計致死。後兩者雖然氣運不厚,資質不佳,不過也算是舉足輕重的人物。等到時機成熟,都要控制住。”

“不過,現在最主要的事情,還是統一魔門。只有將魔門的人才盡數吸納,在去改造他們的思想,將其納入武神教統當中去。這樣我纔有資本,去對抗宋缺、李密、李世民、寇建德以及突厥、吐蕃、高麗等等。”

爭霸天下,從來不是一個人的事情。即便胡飛再強大,沒有手下鎮守地方也不成。更何況他此次要與佛道儒三教抗衡,將這三大思想洪流徹底地從這個世界上抹去。

後者纔是整個計刮之中,最困難的事情。

改變天下導,改變人心難。

打定主意後,胡飛推演八卦陣圖,立即得到聖極宗遺留傳人的各個方位。

魔門成立於東漢末年,相傳有一位曠世奇才“天魔”蒼綜,憤世嫉俗、孤傲偏激,不容於正統,故遍搜天下典籍,將其中的奇技秘術去蕪存青,取其合於己道者,加工整理爲十卷《天魔策》,是爲魔門之始。

後來魔門分裂,十卷《天魔策》散落於兩派六道手中。兩派六道各執其一,是爲九卷真傳道分爲老君觀、道祖真傳兩支。餘下那捲名爲《刑遁術》,內容爲遁術和刑訊逼供手段。五胡亂華時被鬼影所得,練成遁術後毀書,導致遁術不傳,《刑遁術》滅失。

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到了現在這個隋唐交替的時代,《天魔策》已經只剩六卷鳥。但是真髓未失,由以《天魔訣》和《道心種魔大法》爲壓軸之卷,是魔門最高心法。

這其中,《天魔訣》鑄就了陰舉派在魔門中的至尊霸主地位,《道心種魔大法》則是聖極宗的鎮派秘籍。聖極宗更有邪帝舍利這個至寶。掌門人邪帝向雨田,遺留下四個弟子。成爲了現階段聖極宗的代表。

胡飛將這四個弟子抓來,或殺或收,也就勉強算是收服了聖極宗了。

這四個聖極宗遺禍,分別是尤鳥倦、丁九重,金環真、周老嘆。其中又以尤鳥倦武功最高,位列邪道八大高手之末。

“這四個人聲名狼藉,窮兇極惡,如果吸收進來,對於武神教的形象也不太好。不過金環真倒是頗有姿色,可以收入神界之中好好調教。

尤鳥倦如果識時務,看在他身手的份上,也可以發展爲武神教暗系長老。”

胡飛和本體意識同步。此時打定主意,立的就開始調撥芳靈,進行定點制導投放戰術。

當年邪帝向雨田,練了道心種魔大法,結果把自己的心性都給變了。最後暗算自己的四個徒弟,定下規矩,引發他們的內鬥以及和陰癸派的鬥爭。

四個徒弟不能繼承聖極宗的名號,便各自開創魔門四大分支,分別爲:逆行派、霸王谷、赤手教、媚惑宗。到了原劇情中徐子陵路遇石青簸的那個階段,纔有這四大惡人出山相聚的情形。

胡飛現在提前算出來的四個座標,都是天各一方,分處各地。

他稍稍思量,便遣阿棄對付丁九重,遣阿朱對付金環真,派小龍女對付周老嘆。自己則親自集發,卻見一見尤鳥倦。

有了無限神殿偏殿,他根本就不用趕路。直接傳送到尤鳥倦身邊,把這個邪道高手嚇個半死。

“你,你,你是人還是鬼?”。

尤鳥倦長相個性的一塌糊塗。他身量極高,黃臉瘦骨,一副行將就木的樣子,眉梢額角滿是悽苦的深刻皺紋,鼻子高彎,脣片厚重,眉毛則出奇地濃密烏黑。眉毛之下是灼灼有神的眼睛隱隱流露出冷酷和仇恨的感情,令人看得不寒而慄。

此時他的臉上全是難以置信的驚恐。皆因胡飛出現的時機太過於致命一他正蹲在茅坑中大得正爽,胡飛便從天而降鳥。

胡飛滿頭黑線,無限神殿傳送就是有這個缺點。無法探查周圍環境,只得以座標傳送。

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尤鳥倦此時兩腿分叉,進行深蹲動作。原本滿臉因爲用力漲得通紅,此時被胡飛

廠,頓時慘白如要命的是菊花緊,讓他感覺網安賞不的便便似乎又縮了回去。

這種難以用語言描述的“奇妙”感覺,頓時將這衰仔心境搞得一塌糊塗。

胡飛看着他一身青衣寬大的出奇,很懷疑他衣服的後襬的作用。他的獨門兵器,那件很有個性的獨腳銅人,重達數百斤,此時靠在茅房的牆邊,金光閃閃卻威勢不存,令胡飛瞬間聯想到了一坨坨的粑粑。

胡飛皺起眉頭,一腳踢出,正中尤鳥倦的仰起的“白俏”臉面。尤鳥倦心門失守,一點還手之力都沒有,直接被踹下茅坑,噗通一聲,掀起一陣黃泥臭雨。

收服尤鳥倦的計刮,就此作罷。

胡飛被傳回到冠軍城中時,卻發現芳靈已經完成各個任務。周老嘆、丁九重被殺。大殿正中,五花大綁地綁着一位風韻猶存的少婦,正是金環真。

金環真宮裝彩服,年紀乍看似在雙十之間,要細看下才知歲月不饒人,眉梢眼角處隱見妹網般往鬢髮放射的魚尾紋。但其眉如遠山,眼若秋水,總是不折不扣的美人胚子,只是玉臉蒼白得沒有半點血色,活像冥府來的美麗幽靈。

此時她髮鬢繚亂,躺倒在地上,衣衫不整,估計此時還震撼在芳靈的突然降臨之中。眼神呆滯,但是有一股媚態自然橫生。不愧是媚惑宗宗主。

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胡飛蹲下來,拍拍她的臉蛋,頓時覺得彈性尤加,可見金環真保養的不錯。又用手指輕捏她的下巴,令其擡頭。觀賞了一下,也覺得有些美麗動人。當下滿意地點點頭,將其收入神界之中,讓阿紫調教去了。

這個時候,又有人通報,說魯妙子求見。

胡飛將他召喚上來,這位學究天人的老頭子立即拜倒在地,雙手捧着一本書,道:“武神大人,魯妙子幸不辱命,修得武經一卷。”

胡飛點點頭,虛抓攝拿過來。這本武經只有薄薄的幾十張紙,但是言簡意核,含義深刻玄妙,字字珠飢,可見魯妙子下的多大的功夫。當中隱喻了唯我爲武的至理,卻沒有明說。

胡飛看了之後,比較滿意地道:“還不錯。但是怎麼沒有歌頌我武神的讚詞?”

魯妙子立即拜倒在地,連道疏忽該死。

胡飛擺擺手,着重地關照他道:“我不僅要大大的歌頌詞,更要有朗朗上口的傳教口號,每時每亥獨特的祈禱詞。讓人們吃飯的時候要歌頌我,睡覺的時候要歌頌我,運動的時候耍歌頌我,讀書的時候要歌頌我,行房事的時候也要歌頌我。每個星期,還要組織信徒的交流會,進行禮拜。禮拜的場所就叫做教堂,主持教堂的人,便叫做牧師。只有這樣子做,才能發展出最貼切的武神教義。”

不管現階段如何發展,武神教國必然面臨着教義簡陋的弊病。這是無法解決的東西,因爲不管是佛教、道教、基督教、伊斯蘭教,他們的教義都是經過世世代代完善,理解,編撰而得的。

佛教經書浩如煙海,道教經義博大精深,這些成果都不是一蹴而就的東西。只有經過歲月風雨的沉澱纔會慢慢地形成。

這二點胡飛也非常清楚。

所以他只要編輯一本教義,如同基督教的聖經一般的武經。這本書,要闡述武學至理,更要勸人信仰武神。是一本集合了武學秘籍和傳播信仰的書籍。讓人看了,武功大進的同時,在心中種下武神的信仰種子。

這樣一來,不管是將來信徒選擇信仰武神胡飛,還是信仰武道規則。本身就代表着武道規則的胡飛,都能獲取信仰之力了。

爲了加快武經形成的進程,他就必須將人們的生活結合起來 只有從一點一滴的實際出發,才能讓武經更貼近世人的心理,閱讀起來會起到更大的勸導作用。

同時這本武經,關於武學方面的部分也不完善。他要給所有的芳靈傳閱,讓她們先進行修改。同時他也會自己動筆,甄字酌句地進行完善。

這絕對是一項浩大的工程。

現在這份武經,只不過是魯妙子編幕的草稿,受困於凡人的侷限。從中可以明顯地看出還未有完結的筆跡。這是魯妙子心急飛馬牧場 故意提前獻書的結果。

胡飛自然能夠明白魯妙子什麼樣的心思。但是他一開口,就將魯妙子的話堵在嘴裡吐不出來。等到魯妙子察覺胡飛的決意之後,也不再敢開口了

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