對於公羊學派來說，不，應該說是，對於所有的士大夫而言。
怎麼限制君權，是一個從漢室建立開始，就橫亙在他們面前的命題。
董仲舒發明天人感應，引入陰陽學家的五行理論，通過一個大而化之，擁有感情的天來制約君權。
用春秋的災異，進行恐嚇。
以達到讓君王畏懼和害怕，從而自我約束的目的。
只是……
隨後的事實證明，皇帝只想要對他統治有利的大一統。
至於天人感應？災異說？
他是直接拋棄了的。
董仲舒生前，就被當今和他的弟子呂步舒，聯手上了一堂課。
自那以後，董仲舒再也不敢隨便談論災異了。
而現在，若張越所說有確證，那麼……
大家手裡就有了一張新的牌了！
但其他人，卻更在乎張越所言的所謂‘古之君卿大禮’。
諸夏民族，自古是禮儀之邦。
而對漢代儒生來說，他們做夢都想要恢復禮樂！
爲什麼？
因爲，直至如今，世人公認，現在依舊是禮崩樂壞的世界！
秦末的戰火，幾乎將春秋戰國數百年的文明發展成果付之一炬。
戰爭夷平了數不清的繁華大邑，毀滅了無數傳承悠久的古老家族，更令無數禮儀失傳。
叔孫通爲漢制禮法，攪盡腦汁，也只制定了一套不倫不類的大朝議。
至於其他禮法？
抱歉，沒有功夫去做。
於是，漢季不僅僅缺失了古代的君臣禮儀。
更缺失了那些重要禮儀的程序。
就連當今天子封禪泰山，所用禮法，也都是靠着向齊國的老人打聽加自己開腦洞搞出來的。
所以，後世的司馬光，因此捶胸頓足，在資治通鑑裡責備叔孫通：惜夫，叔孫生之爲器小也！徒竊禮之糠枇，以依世、諧俗、取寵而已，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄於今，豈不痛甚矣哉！
百年後，大儒劉歆寫信給揚雄，對此同樣痛心疾首的說：“今……有鄉禮二、士禮七，大夫禮二，諸侯禮四、諸公禮三，而天子之禮無一傳者……”
東漢鴻儒王充，同樣對此深表痛心，其在著名的經典《論衡》中說道：“案今禮不見六典，無三百六十官，又不見天子，天子之禮何時廢？豈秦滅之哉？”
在恢復禮法，重建禮樂這個事情上，不分今文古文，都是相同的——不惜一切代價，找一切機會，也要重建禮樂。
蓋因爲，這不僅僅關係到他們的自身利益，更關乎他們所共同認定的價值觀。
如今，張越言之鑿鑿，所謂‘古之君卿大禮’。
若能證實，恐怕除了左傳外，人人都將無比高興！
張越微笑着，轉過身去，看向那個老儒生，長身拜道：“不敢欺瞞zhang者，小子偶從蘭臺所遺舊秦七百餘萬片殘簡之中，發現了數十片秦人自楚所得的簡書，雖然很多都被戰火所焚燒，字跡模糊不清，但小子還是從中整理出了一篇較爲完整的簡牘，其爲楚國所記鄭國史料，晚輩命名爲《鄭武夫人規勸孺子》……”
後世的清華簡，張越在網上看過許多整理出來的內容。
而蘭臺和石渠閣之中，藏有蕭何當年從秦阿房宮廢墟之中清理出來的成千上萬片殘簡。
蕭何在世時，動用了舉國之力整理了其中百餘萬片，並在這些殘簡的基礎上，重建了漢室的制度和法律。
只是剩下的，就再沒有人有這樣大的毅力和功夫去整理了。
一直以來，都藏在蘭臺和石渠閣。
故太史令司馬談在世時，曾花費無數精力整理和重建它們。
其子司馬遷繼任後，爲了編纂《史記》，同樣將全部精力投入其中。
可惜……
這個工程量實在太大了！
大到，哪怕司馬談父子不吃不喝，用盡一生，也無法完成。
事實上，他們父子兩人一生只整理其中不過一成的殘簡。
即使如此，也讓司馬遷得以寫成號稱無韻之離騷，史家之絕唱的史記。
但，剩下的那些殘簡，在司馬遷死後，就再無人過問了。
等到西漢王朝滅亡，王莽篡漢，以及隨後的新王朝毀滅，戰火重燃。
這些蕭何花費無數精力，從秦代廢墟搶救出來的典籍，大部分被付之一炬。
剩餘的一小部分，爲東漢繼承。
三國時代，董卓火焚雒陽，這最後的遺存，也消失無蹤。
不得不說，這是諸夏民族文化的莫大浩劫。
而現在，作爲穿越者，張越自然明白，那些殘簡的重要性。
正好，有空間在手，只要他想，幾乎可以將任何見過的文字，全部記憶下來。
於是，他就去了蘭臺，將藏於蘭臺的兩百餘萬片殘簡，整理了一番。
雖然因爲時間太少，暫時只整理了大約十幾萬片。
其中只有七千多片，能夠辨認或者有研究價值。
但這已經足夠了！
因爲，他從這些簡牘裡，找到了小半部楚國史書。
其中，正好就有《鄭武夫人規勸孺子》。
總計二十一支竹簡，差不多一千兩百字，雖然都是以大纂寫成的，且散落在數以萬計的簡牘之中，錯非張越，開了外掛，不然其他人再強也無非將它們整理起來。
也正是因此，張越纔有這個底氣。
當然，其實哪怕沒有找到這篇簡牘，張越也能‘發明’一篇。
反正，蘭臺堆磊的簡牘，成千上萬，大部分都沒有人關心。
他隨便在裡面找幾個已經字跡模糊的簡牘，再做舊一下，誰能知曉？
這個時代沒有後世的那些測定技術，基本上是不可能有人搞清楚的。
衆人聽着張越的話，一下子就都激動了起來。
那個老儒生甚至淚流滿面，哭着說道：“其文安在？願侍中與我一閱……”
再沒有比士大夫們更關心這種事情的了！
關乎禮法，誰不重視？
也正是因此，古文學派，纔會層出不窮。
只是，古文學派的大部分所謂‘古文經典’，出現的太蹊蹺，而且，其文法、用詞和經義，都和現存的今文學派的經義，背道而馳。
很難讓人信服。
但石渠閣和蘭臺的殘簡就不一樣了！
衆所周知，秦始皇雖然焚書坑儒，盡毀六國史書。
但是……
他沒有做絕，當年他曾下令，將六國史書和其他所有蒐集到的諸子經典，運到咸陽，藏在阿房宮之中。
是項羽的那一把大火，葬送了這些珍貴史冊和先賢智慧的結晶！
大量的珍貴史冊與先賢典籍，幾乎都被焚燒的乾淨。
其實儒家，還不是最慘的。
真正悲劇的是墨家與楊朱學派。
墨家的著作，現存只剩下了《墨子》一書，其他經典，特別是在秦國的相夫氏之墨兩百年的心血結晶，全部被毀。
楊朱學派就更慘了。
連渣都沒有剩下來……
張越這次整理簡牘，就整理出了大量相夫氏的殘簡。
其中記錄大量技術和先人的智慧結晶。
有不少，完全可以在現在複製出來，依然能領先世界！
張越聞言，微笑着道：“蘭臺殘簡，國家機密，漢家制度不許外傳……”
“不過……”張越面朝建章宮方向拱手拜道：“天子聖德，許小子可以抄錄部分……”
他從懷中摸出一張白紙，遞給那老儒生：“zhang者請看，這就是小子所抄錄的《鄭武夫人規勸孺子》一文……”
那老儒生幾乎是顫抖着雙手，上前接過那張白紙，將之打開來，看着上面的文字，只是讀了一遍，就笑着哭起來：“是先王之書也，是先王之書也！”
先秦的史書，其書寫是有其公式和規格的。
其文字、詞語的用法，都與現今大不相同。
而恰好，這位老儒生是專門研究和鑽研先秦典籍的老人。
只是看一遍，他就知道，這是真的！
因爲，現在的人，幾乎無法再模擬古人的文法和寫法了。
不是因爲能力不行，而是時代背景不一樣，就算勉強模擬，也模擬不出那種風骨和氣度來。
更不提這紙上不僅有文字，還繪了副圖，正是鄭武公去世後，鄭國人卜於宗廟的卜噬圖。
這就更做不得假了！
而其他認識這老儒生的人看到這個情況，紛紛湊上前來，拜道：“王公，請予晚輩一觀……”
老儒生看了看張越，在得到張越同意後，將手裡的紙張，遞給了其他人，讓他自由傳閱。
衆人看了一遍，眼中都滿是震撼。
“是真的……”衆人對視一眼紛紛點頭。
沒有辦法，紙上的文字，不僅僅行文和用語，幾乎和大家所讀的其他古代經典如出一轍。
更重要的是，其中鄭武夫人所規勸孺子的話，完全符合其當時的心態。
只是，終究，這紙上的文字只是手抄的。
在沒有見到蘭臺殘簡，親眼看到那些用戰國大纂寫成的文字前，沒有人敢下定論。
畢竟，茲事體大！
衆人相互看了看，然後不約而同的面向張越，拱手拜道：“侍中公，吾等這就去向天子請命，請入蘭臺，一觀簡牘原貌！”
張越自然微笑着點頭，道：“小子與諸公同去……”
至於楊宣？
他此刻，已經成爲了路人，變成了配角。
在如此大事面前，他和他的左傳學派，已經變得微乎其微了。
沒辦法！
在重建天子之禮，重建王道禮法的大事面前。
區區左傳學派的生死存亡，無足輕重！