數術流派
張九講到這裡的時候，情不自禁的擡頭看了看頭頂。由於爺爺家的廚房和堂屋捱得近，堂屋裡的房樑上滿是黑色的灰塵。如果到掃的時間間隔長一些，就會看到原本細如毛髮的蛛絲變成粗粗一根，沉甸甸的駝成一個半圓。也許，此刻的張九把那盤旋在堂屋的房樑上的蛛絲想象成了那夜爬走的蛇？
陣陣的清風從門口吹進堂屋，吹涼了我們手中的茶。奶奶在旁收走茶杯，重新換上熱氣騰騰的熱茶。
張九細聲細氣道了聲謝謝。
爺爺握住茶杯，問道：“張九，你還記得四年前你跟那條蛇第一次……的日子嗎？”顯然，爺爺已經料到了什麼，但是他需要更具體的東□□確定一下。
張九臉上微微一紅，說出了那個日期。
爺爺將在茶杯上捂熱的手指伸展開來，大拇指按一定規律在其他四個手指上點動。爺爺沉吟了一會兒，問道：“大概幾點你還記得嗎？”
張九臉上更紅了：“我的牀頭放着一個鬧鐘的，所以我知道時間。”他羞澀得像一個青澀少男當着別人的面說出第一次約會的日期一樣，好像記得這麼具體是一件很令人尷尬的事情。不過，顯然他的擔心是多餘的。爺爺正專心掐算着手指，而我則專心的等待爺爺算出的結果。
爺爺停了一下，皺了皺眉頭，似乎重新開始算了一遍。
張九早就等不急了，探長了脖子看了看爺爺的手掌，又看了看爺爺的嘴脣，彷彿這樣就可以看出爺爺手裡算着什麼東西，口裡念着什麼東西。“馬師傅，您對古代數術很在行吧？”他突然開口問道。
爺爺一驚，注意力從手指上轉移到張九身上，訝道：“你知道古代數術？”
我也是一愣。俗話說：“隔行如隔山。”原以爲他只是門外漢一樣好奇爺爺的動作，沒想到他還能問出所以然來。真是令我刮目相看。
張九捧起茶笑道：“我瞭解一點點。跟我父親養蛇的時候，很關注日子的變化對蛇的性情的影響，所以也學了點皮毛。所以，我知道您現在用的是古代數術，不過我們後輩人一般聽都聽不懂。”
爺爺見張九還懂他的算術，立即來了興致。原來文天村做靈屋的老頭還在世的時候，爺爺經常去他家，跟他講一些我聽不懂的話。特別是我未滿十二歲之前，每次從爺爺家回去，奶奶都要爺爺送我走過畫眉村與文天村之間的那座山。翻過山之後，爺爺就去了那個老頭家裡談天說地。我有時走得腳累了，也跟爺爺進去坐一會兒，喝一口茶。那個老頭逝世之後，爺爺又少了一個說話的人。
畫眉村還有一個老頭經常來爺爺家坐，也時常聊過去的事兒。可是那個老頭是比爺爺還要典型的農民，他不會數術，只跟爺爺聊一些過去的人和過去的事。而爺爺經常跟他聊着聊着就睡着了。
這次見張九懂得一些古代數術，難免有些相見恨晚的意思。爺爺呵呵笑道：“難怪，懂點數術對什麼都有些幫助的。莫說養蛇，就是我現在種田都靠着這幾句口訣呢。”
不知道是爲了贏得爺爺的好感，使爺爺更願意幫助他，還是真正爲了討論數術，張九立即口若懸河：“古代數術是中國古代傳統文化的精華呢，它是以宇宙最基本的真理大道爲基礎，以太極模型、陰陽、三五之道的三才與五行爲運籌和協的原理，把音律、曆法、星象、氣候、地理、醫術等等各個學科統一成爲偉大的整體觀的學問。它是中國古代自然科學、社會科學、人體科學乃至一切學科的基礎，它是‘上知天文、下知地理、中知人事’的科學與技術相結合的綜合性大科學。我一直想把古代數術學到手，可惜我不但知識太淺，領悟能力也比較差，不然也不會讓我父親養的蛇咬到了。”
爺爺見話投機，笑盈盈道：“世界上一切事物都有內在的聯繫，這個聯繫就是‘數’。所謂數，就是事物在時間、空間上所表現出來的相互依賴、相互鬥爭、相互轉化的量的關係。如太極、兩儀、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宮等等，它們都在一定的數中，都有着不同的數量關係。我剛剛問你事情發生的日期，就是了解‘數’，然後根據這個‘數’對這件事情做出數量關係的判斷。”
張九頓時瞠目結舌，很顯然他對古代數術沒有爺爺這麼深的瞭解，他能對古代數術做一些概況性的瞭解，但是對更深一層的知識沒有把握。他愣愣道：“您……剛剛根據我說的日子和時辰算出了什麼？我聽父親說過他能按照一定的‘數’算到蛇出洞時間交配時間等等。但是我從來沒有聽說過運用數術算出其他的東西。”
爺爺道：“數術有很多流派，每一個流派都有着自己的思維運算體系。你父親養蛇學到到的數術只是其中一種。但各個流派之間的‘理’都是相同的，都是把不同的現象輸入到一定的數術模型中，經過一番演算變換，再把結果返還到事物現象之中，從而判斷該事物的發展趨向和最終的結果。這些象數變換的依據都是從中國古代特有的哲學觀——‘易數’而來。”
作爲聽衆的我大爲驚訝。雖然我跟着爺爺耳濡目染，但是未曾深入瞭解數術。聽爺爺這麼一說，似乎有頓悟的感覺。原來如此啊！難怪爺爺和姥爹能用一把算盤料到那麼多的事情！
張九很快對談論數術失去了熱情，一心關注爺爺根據他給的日子和時辰算出的結果。他焦躁道：“馬師傅，您算到了什麼嗎？竹葉青會不會被蛇販子殺掉？”