“機緣？”
餘慈最先想到的是外門弟子一事，不過看寶光的態度，卻又不像。
還好，小道士沒有吊人胃口的意思，直接便道：
“明日山門解良解師叔到觀中授課。師傅說，此類課程雖不直指大道，卻也講授一些實用的雜學。你精擅符法，恰好解師叔也是此道大家，師傅的意思，你不妨前去旁聽，說不定會有些體會。”
餘慈奇道：“觀主的意思？”
見餘慈還不怎麼明白其中的道理，寶光都替他着急：“你不知道這機會有多難得。解師叔是宗門內排名前三的符法大家，在他那一輩，更是首屈一指，且又兼通多門，平日裡都在山門內修行，從來沒有到觀中講過課。這次來了，也只是說要精通符法的弟子去聽講，我都沒資格進殿旁聽。這樣的機會，你萬萬不能錯過了。”
“怎麼會錯過？”
餘慈只是在想別的事：要知這是十天來，於舟首次對他有所要求，不論如何，這都是一個好兆頭。
他決沒有拒絕的道理，當下一口答應。
第二天一大早，餘慈就來到止心觀中院的顯德殿，按着寶光所說，每隔一段時間，都有一位離塵宗的內門仙師到此講學，順帶發掘可堪造就的美質良材，帶到山門修行。當然，前者是年年月月都有可能，後者就是鳳毛麟角，稀罕得很了，幾十年都未必出現一回。
踏入顯德殿，這裡早早就排好了二十幾個蒲團，分兩邊排列。大多都有人坐着，餘慈在殿外稍一打量，便邁步進去，不過，他總得裡面有兩人的面孔頗爲熟悉。
等邁步進來，他“唔”了一聲，終於記起來了。
原來真的見過。
左側最前，兩個年輕人錦袍玉帶，俗家打扮，與大殿中的道士羣體格格不入，刺眼得很，偏又佔據了最好的位置，難得他二人也能安之若素，倒讓餘慈有些佩服。
金川，匡言啓。
這兩個白日府傾力培養的後起之秀，不是到離塵宗山門修行去了嗎？這才幾個月，修行就結束了？
看到這二位，餘慈不免好笑。上次見面，他與白日府之間，還只稱得上是齟齬不和，而如今再見面，卻已經是深仇大恨了。
當然，這一點他並不在意。
餘慈來得晚，輪不着好位子，倒是進門的時候頗爲顯眼，被昂首四顧的匡言啓發現。兩人目光對上，餘慈勾起嘴角，匡言啓一愣，回肘撞了下同伴，金川擡眼，而此時，餘慈已經低頭去找位置，直接把二人忽視掉了。
兩個年輕人臉色都不好看，可這個時候，殿中諸人翹首以盼的宗門仙長正從側殿轉出來，一下子便吸引了所有人的目光。餘慈在最靠近殿門處找到了位子，盤膝坐好後，也擡眼打量。
轉出來的是一個身量瘦高的道士，昨日聽過寶光介紹，此人名叫解良，乃是山門排名前二十的高手，已經進入那傳說中的步虛境界，可以踏空蹈虛，飛行絕跡。
其實餘慈對步虛修士還缺乏直觀的印象。
按照葉途的理論，步虛境界是“羽化脫蛻”之始，從此境界起，修士超越還丹水準，已經可以不依靠外物，遨遊於天際，到火候深處，甚至可以飛至九霄雲外，去那無邊廣大的“九天外域”接引天地至清至純的“玄真之英”，淬鍊“真形”。
而所謂“真形”，也就是修士長生不滅的肉身基礎，淬鍊完滿，便可打破時間和衰老的捆縛，駐顏長青，甚至萬劫不壞的地步。
在這個境界上，步虛修士的神魂層次，也由“陰神”向“陽神”轉化。但這一點，葉途所在的宗門並不看重，所以也就語焉不詳。
此時，餘慈對步虛修士的印象也僅有兩個：飛行絕跡、真形法體，僅此而已。
當然，在天裂谷下見到的鬼獸與那雙頭四臂的妖魔，看起來也有步虛的層次，但妖魔與修士畢竟不同，沒有什麼可比性
此時此刻，看着這位解良仙長，餘慈還是很難將心中的印象具現化。一時間，餘慈甚至想開啓照神圖，看看在那上面，又會是個什麼情形。
僅以目見，這位解仙長和傳說中的仙家高人相去甚遠。其人面目平板木訥，一看便是平日裡少言寡語，不苟言笑之輩，餘慈不會以貌取人，認爲來者名不符實，卻擔心以此人的性情，口才怕不怎麼便捷，縱是心中有千般道法玄奧，也難以形之於口。
便在這種心思之下，解良開口說話：“今日我講符法。”
語音乾澀，幾乎全無起伏，還帶着一些地方口音。不過，長輩仙師的威嚴還是讓殿中一下子靜寂下去，人們的呼吸也不自覺變得細了。
哪知他下一句話便是：“不諳符法、平日用符不超過五個的出去，強留無益。”
餘慈爲之愕然，金川和匡言啓的表情也差不多。不過其他人，無論是外室弟子還是掛單道士，都很是乖覺，當下便有七八個人站起來，向解良行禮後，陸續步出大殿，殿堂內一下子空曠許多。
餘慈想了想，乾脆上前，就近找了個蒲團坐下，除了金川二人剜來兩眼，也沒人管他。
解良眉目低垂，神色冷淡。等殿內恢復平靜，他再次開口，語調依舊：“畫符的心法，最緊要的便是三條，爾等記好：
“符籙，布精氣、書圖象以通神者也。
“氣通天真，獨具其神，可爲符。
“竅竅相通而靈光煥然，符成矣。”
毫無起伏地列出三句話，解仙長便又停了下來，似乎是留給衆人思考的時間。
餘慈聽得入神。這三句話，他並不陌生。
在《上清聚玄星樞秘授符經》的全書總綱內，便有此言論，幾乎一字不差。但之前可沒有人會把這三句話單獨抽出來，並以這種秩序排列。
便是餘慈基礎再差，也能聽出來，這三句話，分明是以一種遞進的關係排列，使得本來模糊的含義變得清晰起來。三句中，第一句是說“何者爲符”，第二句是說“符之關鍵在何處”，而第三句則是談及“應該如何畫符”。
明白了這個，餘慈的思維便有些發散。《上清聚玄星樞秘授符經》中那些熟極而流的句子，一個個的好像都活了過來，在眼前飛舞，但事實上是圍繞着那三句話，重新排列。
這是一個非常奇妙的文字和思維重組的過程。
是的，對餘慈來說，那三個“論符”的句子，真正的價值不在其本身，而在於它們體現出來的鮮明的層次性，以及簡明扼要、提綱挈領的作用。
有了這三句話，《上清聚玄星樞秘授符經》總綱中洋洋灑灑近千言，便不再是詰屈聱牙、似是而非的生僻字詞，而是一層層、一段段可以尋到其內部源流的絕妙文章。
“高人啊！”
餘慈再看解良的眼神，已是徹底不同了。
他努力豎起耳朵，爭取把此人的每一句話都記在心裡。現在他已經在後悔，沒有拿紙筆過來，好記性不如爛筆頭，天知道這一整天的課程之後，他會漏掉哪些重要的信息。
然而很不幸的，事情接下來就起了變化，在說完這字字珠璣的三句話後，事態分明是向着餘慈先前設想的最糟糕情況傾斜過去了。
接下來的時間裡，解良簡單就此三句話發揮了一下，辭采平平，這還可以忍受，但闡述完畢後，他話鋒一轉，卻以“通神”二字爲主題，說起了修煉符法中的清規戒律！
也許解大仙長確實是肚子裡有料的，他說的都是很明白的道理。那些“符法通神，當有虔誠之心”之類的言論，確實是很值得深思，可是他顯然不明白，下面這些修士，想知道的究竟是什麼。
又或者，他知道，但就是不說？
不管怎樣，整整一上午寶貴的時間就這麼用掉了。
這段時間內，殿中修士聽到的，全部都是清心明德、避離污穢、純淨靈引之類的句子，這些東西又何必他講，一本最粗淺的符書上，都寫得明明白白。當然，餘慈從來都是看過就算，也沒有刻意踐行過，卻也不見他畫的符有什麼問題
餘慈初時還聽上幾句，後面就一直在腦中整理《上清聚玄星樞秘授符經》的總綱。而距離解大仙長最近的兩個年輕人，爲了保證將自己最優秀的一面展示給仙長看，腰背依然挺直，面目嚴肅，然而那眼神怎麼看怎麼呆滯。
就在餘慈因爲這一整天都要這樣過去而嘆息的時候，忽有一段話，流入耳中：
“天地自然，萬物人心，都離不開一個‘理’字。這個‘理’不是法理、不是物理、不是心理，而是拋開一切具象，斬卻一切綴飾的純粹之物。天地得‘理’而存、自然得‘理’而運、萬物得‘理’而生，人心得‘理’而純。我所言之一切清規戒律，非是限制爾等之桎梏，而是最貼近於這純粹之理的標準。所爲者，無非是要爾等由模仿而至純熟，由純熟終至於純淨無疵……戒律之義，盡在其中了。”
這話裡有話啊！
餘慈先是以爲解大仙長因授課效果不佳，話裡帶刺，但細想一回，又覺得這段話實是很有些味道。尤其那個“拋開一切具象，斬卻一切綴飾”的形容，隱約還有點兒熟悉。再想想，這豈不是與他昨天心湖漫溢、與外界天地溝涌信息之時的某些感覺極其相似？
他心頭一跳，竟是脫口問道：“純粹之‘理’，可由神魂感應得來？”
此言一出，包括解良在內，滿殿的修士齊齊看來，前面金川和匡言啓的眼神，更像是看一個瘋子。
今天按計劃來，我不說什麼了，感謝支持。