對於姬凌雲所做的一切，申子皙感動萬分，不用姬凌雲開口，主動請求效命。
剛剛得到楚國葉家的效忠後，又得申子皙的忠誠，姬凌雲的治楚計劃得到了全面而有效的發展。
在葉公、申子皙的幫助下，姬凌雲得到了楚國大小官員的認可。各地的設施開始運轉起來，其中以礦業發展的最快。楚國地大物豐，那號稱天下至寶的和氏之壁就是出於荊楚附近的荊山。
因此，在申子皙的提議下，姬凌雲物以盡用，大勢開採玉石、鐵礦、金礦以及銀礦幫助楚地提高經濟發展。
春耕不日到來，爲了能讓楚國儘快恢復元氣。姬凌雲還特地從齊吳兩地調來了三十萬把鋤頭，五萬只耕牛以及上萬水稻的秧苗，無償的贈送給楚地裡的百姓，打着恢復家園的旗號，實施治楚方針。
那些得到了好處的地方百姓，紛紛讚揚姬凌雲賢明。而未得到好處，不信任吳國的百姓也只能長吁斷嘆，追悔莫極。
在不知不覺中，各地的百姓也慢慢開始接受了吳國的統治。
與此同時，姬凌雲亦在楚國個個大型城鎮開設了招賢館，招募荊楚人才。時之，姬凌雲威名更盛，意圖報效之人極多。
經過嚴格考驗，有能者，分散至個個郡縣治理地方。其中顏回、南宮适、段皓、頤無亥四人是個中的翹楚。
顏回、南宮适均是孔子的弟子，顏回是孔子最得意弟子，爲人謙遜好學，但性格又內向，沉默寡言。天資極是聰慧，孔子弟子中最有才幹的一個。
南宮适以智自將，世清不廢，世濁不污。孔子多次稱讚其“君子哉若人，上德哉若人”以表示南宮适除了一身才學外，品德極其高尚。
時，孔子以在三年前辭世，一身的政治理想在當時無法得到實施，但其之偉大在於“知其不可行而行之”，將自己地政治理想寄託於後世。顏回、南宮适二人都是欲實現孔子的理想來到了楚地出仕。
姬凌雲對孔子徒弟的態度向來是敬而不大用。但現在卻不一樣。以前。姬凌雲所顧慮的是孔子的威望。孔子有一種獨特的人格魅力，可以讓自己的弟子盲目的服從，令他們拋開一切榮華富貴。
姬凌雲擔心因此會對吳國不利，所以只用他們的才華治理郡縣，而不用在治理國家。現在，孔子以死，這份擔憂以不存在。因此，對顏回、南宮适異常的器重。
有一點無可厚非。儒學是最適合治理國家地學說。要不然，儒學也不可能留傳兩千年之久。
在中華兩千年地歷史中，涌現出來的賢君聖主數不勝數，若非儒學可用，又怎會倍受重視？
姬凌雲自己也對儒學不排斥，尤其是其中忠君愛國的思想，姬凌雲更是有意廣泛推廣。
另外段皓、頤無亥是楚國的沒落的貴族，自幼學習韜略。意圖重新光耀門楣，現在別編入展如的麾下效命。
凌雲七年，一月七日。
這天一早，姬凌雲招集了治楚的姜良、申子皙、顏回、南宮适、王瑞、李則這六位重臣。
姬凌雲首先道：“下月十六日是寡人父王的六十壽辰，諸位也知道父王身體不適。也不知道什麼時候會離寡人而去。因此，寡人決定即日返回姑蘇爲其舉辦一個隆重地宴會。”
南宮适有禮的作揖道：“百行孝爲先，爲人子女，理當如此。”儒家注重仁孝，對姬凌雲如此行爲。南宮适讚歎不已。
姬凌雲似乎已經習慣了南宮适的禮儀客套。笑道：“如今的楚地尚在治理之中，寡人走的並不能安心。因此。決定讓姜良太宰代寡人總理楚地政務，你們有什麼意見？”
衆人搖頭表示沒有異議，畢竟姜良的才學功績以及名望都是有目共睹的，無可挑剔。
“你們幾人也各有任務，申子皙大夫你輔佐姜良處理大小事物；王瑞大夫你負責督促各地的玉石、銀、金、鐵礦地開採。李則大夫你負責來年的土地開墾，耕種。南宮适大夫，你的任務是管理刑法，對於那些趁亂牟取暴利的不法官員，商人加以嚴懲。”姬凌雲拍手鼓勵道：“諸位務必同心協力，將這重現楚地繁華。”
衆人齊聲領命。
姬凌雲再對顏回說道：“顏大夫，你跟隨我回姑蘇。”
顏回向來沉默寡言，不愛說話，只是點頭回禮。
隨後，姬凌雲又召見了展如、馮平、熊宜僚、段皓、頤無亥、沈孝六將，命他們領兵五萬鎮守楚地的各處要害，以防他國偷襲。
處理好了這一切，姬凌雲由烏林登船，班師回朝。
在長江上行駛了七天。
這日，姬凌雲走進了顏回地倉內，入眼就見一位眉清目秀，身材碩長，頜下三綹長髯，皁帽布襦的文士在案桌上奮筆直書，絲毫沒有察覺姬凌雲的到來。
姬凌雲左右觀望，頓時發覺着小小的倉內堆滿了書籍，足足有千卷之多。
姬凌雲道：“顏大夫七日不出船艙，寡人還以爲你身體不適呢？”
顏回放下手中的書卷溫和道：“讓大王擔心了，屬下想趁着這幾日無事，整理一些古籍。等到了吳國，恐怕就沒有那麼多時間來整理了。”
姬凌雲走到近前看了看顏回所寫地東西：“初九：潛龍，勿用。九二：見龍再田，利見大人……上九：亢龍有悔……用九：見羣龍無首，吉……”
姬凌雲問道：“這不是《易》嗎？”
顏回點頭道：“不錯，《易》在我華夏曆史悠久，裡面地精髓深不可測。但許多文獻、古籍都以失傳。先師在世時，屬下曾幫助他整理古代典籍。這整理並不限於一般的刻寫與編簡，而是着重於考證及校對，把我等周遊列國時所獲得地不同古籍互作參證，去僞存真，將先人的智慧完全重現世間，造福後人。尤其是《易》，恩師曾稱他爲古今奇書，智慧的根源，尤要細心考察。先師經過多年辛勞將《易》整編成書。屬下在楚國時，得到過一卷前人留下來的關於《易》的竹簡，上面所記載的一個地方一句話裡，與先師記載的有些出入，屬下正在研究，是那本文獻上出了紕漏。”
姬凌雲大奇道：“不就是一句話嗎？何必如此大費周章？”
顏回立時正容道：“大王說的不錯，僅僅只是一句話而已。但這一句話卻是前人的智慧，前人著《易》正是爲了造福後人，教導後人。我等生爲後人又怎麼可以無視前人的辛勞，草率的更改以及曲解前人的智慧呢？”
看着顏回認真的神色，姬凌雲爲之動容，也爲剛纔自己說的話而感到慚愧。想想在二十一世紀，中華的古人被批判的一無是處，中華的經典文學成了無人問津的地攤貨，而那些西方的文學卻是人人稱善，爭先學習。那時候的人又怎知道這先前人著書時的辛勞？嘆聲道：“寡人收回先前所說的話。”
顏回笑道：“大王不用這樣，其實子路以前也問過先師這個問題。先師當時就說了同樣的話。”子路也是孔子的弟子之一，爲人鹵莽，武藝高強，以故。
姬凌雲想着那位“千古聖人”問道：“孔子究竟是什麼樣的人？”
顏回想了想認真道：“首先他是一個人，一個擁有喜怒哀樂的人。其次，在我們幾位弟子心中卻是一個聖人。”
姬凌雲先的一愣，隨後“哈哈”大笑了起來，“顏大夫不愧是孔子最得意的弟子，你這一句話如醍醐灌頂一般令寡人茅塞頓開。”
不錯，孔子先是一個人，然後纔是聖人。
是人難免有錯，作爲一個開創者，在沒有前人經驗的教訓下，他不可能知道自己所創的東西是否全部正確。因爲有一些東西是要經過時間的考驗才能體會出真諦的，作爲開創者他也只能將自己的意思全部表達出來而已。
正因爲後人的愚昧，完全將孔子看作了聖人，而忽視了他是一個人。因此，人們纔會將孔子的對，對中華的貢獻看作是理所當然，而孔子的一點錯誤，卻因爲他是聖人而無限的放大，到最後更是千方百計的加以貶罰。
這就是中華歷史的悲哀。
孔子留下自己的學識是爲了造福後人，而不是讓後人將他看成一個聖來盲目的聽從。
顏回這一句話完全應對了孔子的人生，他先是人，然後纔是聖。這聖並不是無所不能的神，而是一種對於高尚之人發自內心的一種崇拜，一種尊敬。
開始姬凌雲自己也放了同樣的錯誤，將孔子看成了聖人。所有認爲他的一些小毛病是不可原諒的，但現在想起來卻發現自己對這位聖人更加的敬重了。那是打心底的敬佩，而不是盲目的崇拜