南宮伯玉流連星辰之間，微微搖了搖頭。
這裡氣象，看似呈現出一種澹藍色，似乎並非深邃幽異之氣質；但是其中的蒼茫渺遠、不可思議，又豈會是表面呈現的這麼簡單？
踏步之後，如果不是心神時時鎖定住西北方位那一枚明亮的星辰，己身幾乎有隨時迷失的幻覺。
持定而憑虛，極爲不易！
好在這裡和紫薇大世界，差別還是很明顯的。
在紫薇大世界之時，到了三重極限的邊界，整個“紫薇大世界”已然變成了一粒極微小的星辰，若非眼力過人，幾乎察覺不出。而一旦踏出三重極限之外，那更是不可能看到任何殘留的跡象，必然是如同身處另一方宇宙之中。
而在赤界之上則不然，現在自己已然踏出了那最後的邊界，可是“赤界”之虛影，卻依然呈現出一方宛若銅錢大小的星辰來；並且其雖有“似近實遠、觸手難及”的意象，但以真實道境修爲奮力追趕，依舊是可以“達到”的。
其中妙理，微妙不可測度；但是用通俗的語言來形容，似乎就是空間摺疊程度的差別。
忽然，南宮伯玉眉頭微微一皺。
雖然他立身之處，時間感應完全混沌不實，但是以他的深湛道心，依舊模模湖湖感應到——時機應至？
那死亡律動，似乎也應該出現了。
但是面對東南方位廣袤天地的他，卻沒有任何感應。
倏忽之間，南宮伯玉童孔中的光芒陡然精煉——
原來，那銅錢大小的星辰，在自己的目光之中立驟然明亮了三分；然後一絲絲奇妙的波動，彷彿實體的氣機，跳躍的音符，明暗呈現，映照於星辰上方那一層薄薄的霧氣之上。
玄數之理，妙意昭然。
南宮伯玉立刻感到十分詫異。因爲這玄妙波動，來自於“星辰”的東南方位不假；但是卻似是在距離其“一尺”位置的虛空中驀然浮現。而不是如當時令狐去病的模擬，從對面深不可測的廣闊界域、也就是自己所面向的方位發散出來。
須知此力，毫無疑問來自紫薇大世界的源頭，而不是赤界的“近處”。
目不瞬視的凝望許久，南宮伯玉漸漸從驚訝到嘴角泛起一絲弧度——
原來如此！
這紫薇大世界中人物亡故、轉世律動之照影，本是一種極高明的存在。其高明程度，知見之限，隔絕在“道境”這一層。也就是說，至少要有道境的修爲，再加上合適的條件，方能看見這“律動”之影。
所以此時此刻，自東南方位，其實那律動之影已然發出了，但是南宮伯玉雖有道境法力，但神識和境界上卻非完整的道境境界，所以依舊是“見不到”的。
如果沒有赤界從中作梗，那麼這亡去的律動之影，自無形中來，往無形中去，宛若存在於另一個時空，與你我皆屬無涉。
但是現在多出了“赤界”，將其感應捕捉。
而且借用這樣的因果，其所成就之物，卻是供人成就近道的“競合之影”。這一件物事，是供元嬰修士成就近道所用，斷然不可能是難見難聞之物；所以被攝取之後，其實就相當於要經歷一個重新“翻譯呈現”的過程，已具現爲元嬰修士可以感知的存在。
所以，南宮伯玉從赤界之外尺許的位置纔看到“存在”的實體，就意味着從這個位置開始，此物的性相下沉到了他能夠感知到的極限。
其實以令狐去病的修爲，也不足以見到真實的呈現；但是劍靈所負的奇特特性，天生感知之力極強。而且一旦感知之後，所遇之物，他卻會以自己所理解的方式呈現出來。
ωwш ¸ttκan ¸c○ 所以，南宮伯玉之所以會覺得令狐去病所呈現之畫面不夠精確，其實是因爲那畫面並非真實情境的展現，而是令狐去病自己的“想象”。但這一點，連令狐去病自己也不知道。
南宮伯玉深吸一口氣。
問題的關鍵在於，這“翻譯呈現”的過程，並非隔絕中斷的——譬如將一物放置於黑箱之內，變化完成之後再取出來——因那律動之影本來無形無相，連綿不絕，所以這“翻譯”的過程就是貫通的、一致的；當中有無限因果鏈條，道術法門。
對於南宮伯玉而言，這不亞於一一條反推的路徑。
南宮伯玉的身軀，在深空中化作一方清澈的塑像。
數十息之後，在南宮伯玉眼中，那律動已然延長到了二尺的位置。
然後三尺、四尺……
不知過去多久，南宮伯玉驀然精神一振，法身意象圓融無比。
此時此刻，他目光所及之內，一道又一道無形律動，自東南方位的那浩瀚虛空中浮現，盪漾至近前，完整的被他所觀察到，然後完整被赤界上的莫名力量吸收。
於南宮伯玉而言，恍忽之間，收穫極大。
循着這個線索，運用唯實唯理大道，等於令南宮伯玉完整推演出了道境中方能見到的存在，無形中將一個極重要的枷鎖打破，身負唯實唯理大道的道境全功。
魔道四典有一重妙用。貫通四典之後，本人的心意境界便能提升一層。元嬰境時相當於近道境；近道境時與道境無異。歸無咎、黃希音皆利用過其中好處。此時的南宮伯玉也是如此，循着那道線索，他的心意流動，對於唯實唯理大道的掌握，已然提升至道境層次。
許多隱藏在暗處的問題，乃至從未注意過、不以爲是問題的問題，亦都昭然浮現，清楚明澈。
首先，是有關自己的道途。
達到了道境境界的“唯實唯理”大道，南宮伯玉豁然明晰，原來此道並不是終點和唯一。若是純用唯實唯理大道，最終的進化方向，就是陰陽道之道術。
而南宮伯玉徹悟於心，赤魅族之所以成就這樣一門道術，實非偶然。不但初步的門徑近似，其走到終點之歸旨，也是與龍族神變之法相同。以唯實唯理大道開始，卻並非以唯實唯理大道結束……
距離重明宗山門七十三萬裡之外，一座清冷幽寂的雪山之巔，一人獨立。
遠近內外，人煙絕跡。飛鳥走獸，也望不見一隻。
其清幽跡象，斷然不止是因爲地域本身的孤僻與荒涼，更是因爲此間早就提前佈設了大型法陣，如今幾乎與一座與世隔絕的“小界”無異。
這是木襄早已選定好的破境之地。
重明宗之內，自然有靈機上佳的所在，比之於心禪庭也毫不遜色。但木襄卻選擇棄而不用。
木襄並未選擇在宗門之內破境，而是經營了一方荒僻異域，其用意是不願意再度復現令狐去病之故跡——一飛昇、一破境，精準同時。
莫方評的飛昇之會，固然沒有邀請太多人；但是飛昇這樣這樣的盛事，哪怕只有一個人知道，其飛昇的精確時辰也必然會廣佈天下。而木襄若在宗門之內破境，具體時辰也是瞞不住的。
對於令狐去病而言，和陰甘牧來去同時，暗中流動的讖緯之說，委實爲他賺取了不少好處，也爲後來的無名界上一鳴驚人做好了伏筆。但是如果再出一個類似的人物，未免會掀起不必要的漣漪。
成就近道之後，木襄並不打算有甚蟄伏之舉，而是會以最快的速度勘破兩關，然後和令狐去病匯合，完成師祖、師尊所託付的使命。屆時她將以重明宗的天才降世之姿， 出現於無名界上。
但她是重明宗修士，莫方評卻是星盟上真，彼此門戶不同；且她再將自己公開宣揚的成道時間，錯開三個月至半年。如此雖小有巧合，卻也不至於如同日證道那樣匪夷所思。
身心一映，木襄已然進入了破境的過程！
雲聚雲散，來去隨時。
似乎也是流利無比。
但是從木襄似閉微閉的目光中，卻不難捕捉到一線詫異。
因爲，木襄竟是明顯感受到自己進軍近道境、神意內藏遁入“心遠識海”的過程，好似跌跌撞撞，明顯有一些波折和漣漪。
須知那些道行功行稍有欠缺之人，到了破境之機，不能完全感悟天機，將“內景世界”打開，本來是破境近道失敗的一種較爲常見的因素。但是以木襄圓滿境界的甚深功行，出現這樣的情形，委實有些不可思議！
木襄心意一轉，未有遲疑，強行入境。
一瞬之間，她將其中利害也是考慮得極爲透徹——這莫方評背後的“應元道尊”靈身之品，具有不可替代的唯一性。自己必須第一時間將其取走；沒有第二個選擇！
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清楚看到，在木襄徹底閉上雙目之後，那渾厚雲層最中央的星芒絲線，隨即落下。
這一步一旦顯現，便意味着破境近道的“開門”一步成功，後續出現意外的可能性極小。
但是此時卻浮現出奇景——
所有人破境近道之時，那“甘霖降頂”的絲線，都是呈現直線的姿態，垂直落下；而木襄的頭頂，那星芒絲線卻是在不斷的飄搖扭曲，幾個剎那之間，幾乎要脫離木襄身軀的位置。