李應的記憶中。從他們正祖位的那個時代（十的,二十年）洋教一進入國內開始。就沒起到過一點兒的好作用。
不僅是李應。是在李應之的那些反洋教的前輩們看來也是一樣。他們一概的都是把洋教認定爲假包換的“邪”。
尤其是李應。在他看來。那些羊頭賣狗肉的僞儒們的確是可惡。縱然把僞儒們一個都拉出去殺上一百遍。那也絕不可惜。不過。真正純粹的儒教。那對建設和鞏固他們的國家的政權來說。還是根本就離不開的大好東西。因爲真正純粹的儒教。可以教會子民們去“三從四德”綱五常”。還會告訴全體的李朝子民們。如何忠於和捍衛聖上的利益。如何感激聖上賜予他們的恩德。
在真正的純粹的儒教薰陶下。即便是個傻子。他也能牢記住儒教精華的四個字忠君感恩。
會了洋教能幹|麼？
毫無疑問。那些了邪的洋教徒們。先忘卻了的。則就是固本正心的國之根本教詣真正的純粹的儒教。這些邪之徒。夜聚曉散。到處蠱惑民心。不理荒誕沒邊沒沿兒。更叫人難以容忍的是。在這些邪教徒們眼裡。根本就是無父無君。
看看這些蛋們整的教規吧：
從今（當然是指入教之日）以後。總不許天字。亦不許用上帝字眼。只稱呼天的爲萬物之主。如敬天二之匾。若未懸掛。即不必懸掛。若已曾懸掛在天主堂內。即取下。不許懸掛；
春秋二季祭孔並祭祖宗之大禮。凡教之人。不許作主祭助祭之事。連入教之人亦不許在此處站。因爲此與異端相同；
凡入主教之官員或進士舉人生員等。於每月初一日十五日。不許入孔子廟行禮。或有新上任官。並新的進士。新的舉人。亦俱不許入孔子廟行禮；
凡入主教之人不許入祠堂行一之禮；
凡入天主教之人。在家裡。或在上或逢弔喪之事俱不行禮；
凡入天主教之人。不許依中國規矩留牌位在家。
〈以上所謂的教規。非筆杜撰。這是一七零四年十一月二十日羅教皇出的真實諭告。其目的就是禁止中國的天主教徒們去遵守中國的政令和習俗）
如此的教規。如此禁約。如此的把矛頭直指並非議作爲咱李朝統治基礎的儒家學說和聖人孔夫子。那些洋人如此的妄圖用其思想來頂替早已深入人心的東方文明之核心儒教。在我李朝社會的絕對權威的位。喪盡天良的陰謀引導衆人走上一:完全與“敬天祭祖”良好美德相背馳的道路。毫無疑問洋人這哪裡那裡是在傳教。分明是在用他|的什麼狗屁天主的思想。向我們的李朝社會動的一場全面的大挑戰。而背後。還有他們那一是更大的。但卻是根本拿不上臺面說不出口的卑鄙企圖也已經是昭然若揭了。
一個煽動無知的人們連祖宗都可以不要了的狗屁教會這不是是什麼？
傳教之害可是遠較通商爲甚啊李應認爲。你洋人搞什麼所謂的傳教若只就是單單的爲了在我|這裡求的“通商罔利”。那倒是還“情尚可容”。但到了“邪說橫行”的的步之際。則就必是“神人共憤爲與洋夷通商。那洋雖然還只是在漸奪他們的李朝之利。那就已經是不可了。而傳教呢？則是在奪我們大李朝之利的同時。還要奪去我們的國人之心。這就不僅是萬萬的。而且還是絕對絕對的不能答應。也絕對|對的不能容忍的事情了。
看穿了洋夷那些狼野心的李應。決心一下。那就是雷厲風行。
跟一帶上興宣大院君之桂冠就秋風掃落葉般的輕鬆清乾淨了那些欺世盜的儒教書院幾乎一樣。這次。又是在李應的親自操刀下。李朝在國內開始了大規模的除“邪教”的偉大行動。
其實。李朝歷史上的大規模剷除“邪教”。可並非是始自於李應。
早在的李朝正祖李時期。也就是滿清的乾隆年間。一些在中國的別有用心的天主教教士。藉着李朝zf對西洋的天文曆法和天文儀器等諸物頗感興趣的機會。以傳授相關的知識爲名。頻繁開始與來滿清朝拜的李朝使臣交往。交往中。這些傳教士拼了老命的本來就過於孤陋寡聞的李朝的使臣們。極力的展示他們有多麼的博學。有多麼廣的見識。誇耀他們的教堂是多麼多麼的莊嚴和崇高。基督是多麼多麼的萬能。
一七八四年。也就是李朝的正祖八年。李朝
承被傳教士的魂湯攝走了靈魂。竟然不顧一切天主教的南堂接受了洗禮。從此成爲了一名光榮的天主教教徒。爲了表示他對基督的極度熱。這個李承還意爲自己取了個教名伯多。
回到國內之後。李承。也就是伯多。白天以承薰的名字。敷衍草的上朝去應付王差。到了晚上。則是用不知疲倦的伯多祿出馬。開始了他的堅持不懈的秘密傳教涯。在他的艱苦努力下。李朝的的下教會如雨後春筍。信徒更是不僅是與日俱增。而且還是飛的增長。
可是隨着教徒隊伍的迅猛擴張。既有zf工作經驗。又對基督虔誠無比的伯多祿。很快就現了這其中存在着的一個很大的問題。這就是由於他在李朝忽悠起來的那些教會。一個個自然都是屬於自性的民間組織。所以。在這樣的組織中。即不可能有經過教會任命的專職工作人員。也就更不會有專職的工作人員來給新入教的教徒們受洗。這不僅有於天主教的教義。還顯然是對基督他老人家的無比褻瀆。於是。北京教區的主教。就收了伯多祿有關這個問題的報。希望組織上能夠儘快給予妥善的解決。
其實。在北京的教|收到伯多祿的請求涵之後。那也是犯難啊。因爲。李朝歷來都是嚴格禁止西洋人入境的。如果公開整一些的道的專職人員過鴨綠江。不要根本不敢雄赳赳了。估計一到對岸。這些人立馬就的都會變成一堆的草雞。所以。京教區的聰明主教思慮再三之後。終於想出了一個絕妙的辦法。派遣相貌與朝鮮人相同的中國傳教士。秘密潛入朝鮮。
於是第一個吃螃蟹的周文教士。在歷盡千難萬險。吃了無數艱辛之後。潛入了李朝的境內。並隨即開了傳教活動。在伯多等忠實的教徒協助下。周文教士廣招徒子徒孫。據說他能言善辯。尤其擅長見什麼人說什麼話。比如達官貴人不朝廷。他可能會告訴這類人。只要你虔誠。萬能的主就可以幫助你懲治對頭。還你一個滿意。再比如萬能的主會保佑你升官財。萬能的主可以替你免災。萬能的主可以叫你生病不用吃藥…凡此種種。只要是一般黑教會能夠用的上的手法。估計周大教主用起來也都是的心應手。所以。在周大教主招攬的入教之中。那是既有達官顯貴知名的文人。也有卑賤士卒和貧苦的百姓。
可惜的是好景不長。周大教主的一系列活動。及他那種種的富於煽動性的言論和行爲。很引的社會躁動起來。自然也就迫使李朝zf不不視他們。這哪裡傳教。簡直就是在動造反！
什麼天主教。整就是一個邪教。這個結論一下即開始大肆圍剿黑教會。捕殺入教的教徒。周文教主最後主動向李朝zf自。並於一八零一年的四月在漢城被李朝zf處決。而在這次大殺戮中。一些與王室相關的顯貴們甚至都難逃一死。就是一些涉及此案的王室宗親。如正祖的弟弟純祖的親叔叔。也就是哲宗的親爺爺恩彥君李。同樣亦受牽連而死於非命
至於那個始作俑的李承薰。也就是伯多祿。儘管他出身背景比較好。又具有出使過中國的特殊經歷（一般這類人都是很受李朝器重的很有前途的zf要員培養對象）。但照樣難逃一死。
這就是李朝歷史上,時達九個月之久。大規模的撲滅天主教的勢力的“辛酉邪獄”。而在此前後曾同樣生在李朝的“亥教難永教案”“己亥教難”等等。這次的“辛酉獄”比起來。在被鎮壓的規模上。那直就是小巫大巫。
雖然如此。在這裡。們還是有要把隨後生一八零一年的教案”拿出來致的說上一。否則的話。很多的人就不能對李朝何以會將天主教定爲邪教何會如此的草菅那些洋教徒們人命。難以有一個深刻的理解。當然。許有人甚至還會產生誤解。
先說說黃嗣永其人進士出身。之後身士族。不過。或許是做士族的日子過太舒服了。也或許是嫌自己在仕途上升遷的太慢。或許他還會有諸多類似認真學習洋人才會自強不息的被冠之種種冠冕堂皇的大道理。以明入教是多麼的純粹和光榮偉大。總之是一大堆咱們說不明白的原因。使的黃嗣永不僅成了那個潛入李朝傳教的周文教士身邊的鐵桿兒信徒之一。還廢寢忘食的積極投身於了傳教的偉大事業之中。