衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。衆人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於
人，而貴食母。”雲清的話就像是梵音一樣讓他們舒服至極！！也讓風等人沉醉其中！
孔德之容惟道是從。道之爲物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱衆甫。吾
何以知衆甫之狀哉！以此。
。曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一爲天下式。
不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與
之爭。古之所謂∶曲則全者」豈虛言哉！誠全而歸之。
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰爲此者？天地。天地尚不能久，而
況於人乎？故從事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦樂得
之；同於德者德亦樂得之；同於失者失於樂得之信不足焉有不信焉。
企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。
其在道也曰∶餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。”
。有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。吾不知
其名，強字之曰道。強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地
大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重爲輕根，靜爲躁君。是以君子終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬
乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。”
雲清滿意的看着認真的衆人淡笑着，她只希望他們懂得的越多，對自己的安全也多一份保障，周媚兒她製作的殭屍雖然是最低等的可是也是有傳染力的，只有讓他們知道的更多，她才能放心，畢竟他們是無殤和她的下屬，所以有的事情還是需要好好準備，好好的防備次才能獲得長久，也不知道周媚兒接下來想要幹什麼，不過沒有關係了，她相信現在的風他們對付一些小鬼還是綽綽有餘的，這個根本就不用擔心的！！
善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約
而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善
人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要
妙。
知其雄，守其雌，爲天下溪。爲天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守
其黑，爲天下式。爲天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，爲天下
谷。爲天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則爲器，聖人用之則爲官長。故大制不
割。
。將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也，爲者敗之，執者失
之。夫物或行或隨、或??或吹、或強或贏、或挫或隳。是以聖人去甚、去奢、去
泰。”
“將欲取天下而爲之，吾見其不得已。天下神器，不可爲也，爲者敗之，執者失
之。”雲清這話一出，風和衆人都低頭沉思！！
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有兇
年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果
而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
。夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡爲上。勝而不美，而美之者，是
樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，
上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
。道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降
甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道
之在天下，猶川穀之於江海。
。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失
其所者久。死而不亡者，壽。
大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養萬物而不爲
主，常無慾可名於小。萬物歸焉，而不爲主，可名爲大。以其終不自爲大，故能成
其大。
。執大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視
之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
。將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取
之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
。道常無爲，而無不爲。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無
名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。
上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無爲而無以爲。下德無爲而有
以爲。上仁爲之而無以爲。上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之以應，則攘臂而扔
之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂
之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其
華。故去彼取此。
。昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一
以生。侯王得一以爲天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以
靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤爲
本，高以下爲基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤爲本邪？非乎。至譽無
譽。不欲????如玉珞珞如石。